使徒行传第15章
引言
- 路加让我们看见了一个 教会的发展历程。外邦人不需要成为犹太人而去受割礼，相反地他们可以保持自己的文化传统，忠于他们自己的国家，他们仅仅藉着洗礼就进入了教会的团契之中。
- 然而犹太教（主要集中在法利赛人中）一直在教导，要藉着 才能进入神的家，以及一个人只有遵从摩西的律法才能得到神的喜悦。换句话说，在犹太教中并没有因信心靠恩典得救的教导，这个背景破坏了犹太基督徒对福音的理解。
1争执的原因（15:1-5）
- 一些来自犹太的犹太基督徒，宣称所有在安提阿没有受割礼的外邦基督徒是不得救的。按照他们的想法，信靠耶稣是不够的，没有割礼就没有救恩，言下之意就是外邦人也必须遵守所有摩西的规条。外邦人听到这些犹太教的观点时就出现了困惑，不知道他们是否 了。
- 很自然地，保罗和巴拿巴要保护他们这些正在受到攻击的羊群。因为所争论的恰恰是基督的 ，所以他们谴责犹太主义份子的这种错误教导。
- 因为这一争论的出现将会影响整个基督教会，所以在安提阿的教会就期盼通过一次全教会的 ，能够解决这个争论。当然受命为基督见证人的使徒们，还有在耶路撒冷教会的长老们，很快地处理了这件事情。，重新恢复在基督身体里的和睦。
- 教会听到外邦人信主的讲述后，与保罗和巴拿巴一同欢喜。在耶路撒冷只有少数具有 背景的一些人感到不高兴，因为宣教士在接纳外邦人进入教会的团契之前没有先让他们受割礼。这事件也成了一个在耶路撒冷教会中争论的问题。
2召集大会并听取辩论（15:6-21）
- 我们看到使徒和长老负责 该大会，其实这也是牧师受呼召去牧养基督羊群的责任之一。然而当他们的教导不符合圣经时，信徒就有权利和责任去挑战牧师。
- 使徒彼得清楚地指出神在这件事情上的旨意，主所做的已经肯定了犹太人和外邦人进入教会是藉着同样的途径——藉着信基督靠 。
- 哥尼流和聚集在他家里的那些人，都是听了福音信主的（徒10章）。是 让彼得进入外邦人的家中去传讲基督的，即使是他们没有受割礼，神使他们讲方言，表明 接纳了他们。
- 犹太主义份子的教导是冒犯神的，从旧约到新约，神一贯都是以恩典行事，呼召人来信靠将要来的弥赛亚或已经来临的弥赛亚。行为从来没有在救恩上起作用，律法那令人难忍的轭，就如赎罪日和诸多献祭的仪式，是指向人的 ，基督轻省的轭除去了律法的重担，确保基督徒活在他们主的恩典之下。
- 彼得受灵感捍卫因信心靠恩典称义的重要教义，这使得所有人相信巴拿巴和保罗的教导是正确的。因此众人都 ，甚至是前面的法利赛人似乎也被说服了。
- 巴拿巴和保罗都指出，神藉着他们所行的神迹是 他们事奉的证明，当然如果神的旨意是外邦人必须要先通过割礼成为犹太人的话，那么主就不会行这些神迹了。
- 的兄弟雅各任这次大会的主席，下结论说巴拿巴和保罗的教导确实是符合神旨意的。
- 首先， 他赞成彼得的见证， 就是主已经清楚地表明他是单单根据外邦人的 来接纳他们的。
- 第二，他说明这个教导是如何与摩9:11-12那里的预言相一致的。在这个预言中“我”字重复出现了四次，强调将要复兴教会的就是神。雅各指出 是神，他已经藉着他的死和复活重建了帐幕，正在大力地聚集外邦人。
- 第三，神的整个计划一直是在联合犹太人和外邦人成为一个重组了的新以色列，那就是 。
- 然后雅各提出一个解决方法让大会去考虑。他不希望拦阻外邦人来信主和继续信下去，既然主已经接纳外邦人进入他的家，那么就没有任何理由做出令人讨厌的要求去伤害他们，就如要求 、坚持不吃猪肉等等。
- 雅各非常明白新信主的外邦人，他们在罗马的世界中所要面对的压力，以及他们和 信徒一起在同一个教会里敬拜时可能遇到的困难。
- 不吃祭 之物。外邦人常常会受邀请参加拜偶像的筵席，当中会摆上一部分祭过的牲畜给客人吃，保罗在林前1章详细地论及过这件事情。当然吃这肉本身不会玷污信徒，然而基督徒参与这样的筵席可能会引起其他客人得出这样的结论，就是基督徒的神不要求只是单单敬拜他。除了是不利的见证外，另一个问题是可能导致软弱的基督徒吃他们认为不能吃的东西，从而引起犯罪。
- 禁戒 。许多性方面的罪在罗马的世界中很普遍，甚至是在那些最高尚的人当中，而人们居然认为这些不敬虔的行为是完全无罪和正常的，而且奸淫与偶像崇拜也是密切联系在一起的。即使在我们自己的时代中，许多基督徒在结婚之前就同居，或者是被他们的朋友或同事引去犯了各种各样的奸淫，即使主认为这是犯罪，他们却看这种生活方式是无罪的。
- 禁戒吃 和勒死的牲畜。事实上这两项基本上是相关的，因为在那些没有被宰杀牲畜的肉里还留有血，犹太基督徒因利未记禁止吃血的规定而觉得吃血是很恶心的。所以雅各的建议要求外邦人要注意并尊重他们犹太弟兄的感情，即使基督徒现在可以随意吃所有的食物，但是指引基督徒一切行为的是 。
3大会的决定（15:22-29）
- 使徒极力地去维护教会在教义上的 ，这种对合一的强调从以下可以很明显看见。
- 所有聚集的人，包括平信徒，都一致赞同雅各的建议。
- 他们从教会中派一个代表，与保罗、巴拿巴和安提阿教会选出来作代表的其他人同去，清楚地证明在这两个群体之间的团结。
- 他们吩咐要广传这封 ，使犹太主义的异端再也不会威胁教会里面的团结。
- 为了有助于消除来自犹大却没有得到教会权柄的传道者，他们所引起的损害，在代表所带的这封信里，表明犹大和西拉是得到教会权柄的使者，而且称巴拿巴和保罗是我们所 的，指出耶路撒冷的教会是非常尊重他们的。
4安提阿教会接待大会的代表（15:30-34）
- 在安提阿教会里，由犹太主义份子所造成的分裂被 了。
- 和犹大回到耶路撒冷报告，安提阿和其它地方的基督徒收到信的情况。
5第二次宣教旅程以事奉的分开而开始（15:35-41）
- 保罗和巴拿巴拥有牧者的心肠，关心他们在第 次宣教旅程期间带领归向主的羊群的状况，显然他们没有或很少听到来自这些教会的消息了。
- 保罗认为巴拿巴要把马可一同带上路的建议是不明智的，因为他以前曾经 他们，将其它的事情看得高过做传福音工作的呼召。虽然两个人在马可这件事情上无法取得一致的意见，但是作为好牧者，他们都想要去做对羊群最好的事情。他们最后决定分开事奉的工场，分散去在各自的地方支持教会。
课堂讨论 / 课后作业
- 从15:1来看，你会在你的教会里制定什么实际的步骤，好去防止异端的教训渗透到你的教会中呢？
- 今天有什么特别的圣经原则要加给基督徒呢？
- 比较徒15:2与加2:21;3:5,10-14。指出保罗将他与犹太主义份子区别开来的主要方面。
- 是什么原则指导雅各（徒15:20）和保罗（林前8章）鼓励在某些方面的禁戒，确实是属于基督徒自由的范畴呢？
- 大会的决定要考虑神学和实践两方面。在你的教会中如何通过从这两个方面去看所存在的问题，使某些当前的问题可以得到解决呢？
- 想一想你自己在解决教会争论中的习惯做法，以及你的监督所采取的方法。
- 它们与耶路撒冷大会所采取的方法有什么不同呢？
- 通过这次学习你对于解决教会里的争论得到了什么认识呢？