使徒行传第18章
引言
- 在这一课中我们将探讨有关服侍方面的几个实际问题。
- 是主呼召你进入服侍的，而且他将确定你事奉的地方、多久、用什么能力。
- 为了更有效或更及时地实现他的目标，主可以给你预备同工。
- 因为普通基督徒有许多的要求，所以神的仆人必须定下优先顺序，以免在任何时候都无法及时地去做最重要的事情。
- 有关宣教的策略，保罗的方法大都是一致的。
- 他选择在 和以弗所建立教会，因为它们都是商业中心，福音可以从这些城市传到更远的地方去。
- 他在 开始传道，期望犹太人欢喜地接受耶稣的福音。
- 一旦可行，他就把新的教会交给 的领袖负责。
1在哥林多建立教会（18:1-18a）
- 哥林多是整个罗马帝国最大的商业中心，它位于亚该亚地峡两边两个 的中间，它的人口是由来自世界各地的商人和水手所组成的。这个城市虽然富裕，但是却非常邪恶，充满着性方面的恶习。在拉丁成语中，称一个人为“哥林多人”是指那个人为“放荡之人”的意思。
- 亚居拉和百基拉和2万其它的犹太人，因有个犹太人在帝国首都所引起的动乱，而被皇帝革老丢从 驱赶了出来。然而没有被赶出意大利，这对夫妇前往哥林多，并且在那位皇帝死了之后回到了罗马。正如新约里所显明的，这对夫妇迁移到这些城市是主的手所引导的。
- 在那个时代，许多巡回的教师是依靠收取学生的学费来维生的。为了避免被指责是为了利而传道，保罗拒绝收费，并以他所学会的职业——织帐篷来维持自己的生活。然而保罗尽他所能，专心投入到 时间的服侍中。在真理上，他主张教会应该支持在他们中间作工的主的仆人（林前9:4,14；提前5:18）。
- 正如在大多数地方的情形一样，大多数的犹太人拒绝相信耶稣是弥赛亚。作为一个对他们审判的象征，保罗把鞋子上的灰尘跺掉，留下来作为一个 ，就是他们没有接受所传给他们的福音。
- 根据他过去对硬着颈项的犹太人的经验，以及他典型的宣教方法，保罗一定想到，在基督徒教会建立后很快就离开哥林多，然而那不是主的旨意，他要使徒留在这个大城市里 教会。
- 再次出于嫉妒，不信的犹太人指控保罗犯了反对国家的罪，希望保罗会被禁止在亚该亚传道。他们的理由是因为保罗所传的与 的犹太教不一致，所以他是在鼓吹一个新宗教，它是不在罗马政府所给予其它宗教的保护范围之内的。
- 然而迦流却不屑于去处理这件事情，因为去管它没有任何的好处。他认为基督教只是犹太教中的一个 别而已，因此不是一个独立的宗教，因此保罗得到了在罗马法律下的保护去传福音。当犹太人拒绝离开法庭时，方伯就下令强行清理公堂，使他可以去处理在他新的治理中重要的事情。
2第二次宣教旅程结束（18:18b-22）
- 这些经文显示出，保罗是如何与他的宣教方法相一致的。
- 他把教会的领导权很快地移交给当地的 。
- 正如他让提摩太受割礼的那件事情一样，他再次做出了侵害到他的基督徒自由的事情，从而不使以后的犹太归信者跌倒。当他守完了作 所许的愿（民6:1）时就剪了头发，即使是这个旧约的礼仪规条，在基督建立了新约以后就已经被废除了。
- 保罗在 建立了当地教会，即使他在那里只是呆了很短的一段时间。虽然犹太基督徒希望使徒在他们中间作工更久一些，但是保罗匆忙地赶回了耶路撒冷，他对他事奉的优先次序有很清楚的认识。
- 根据犹太人的说法，从常理来讲一个人总是 耶路撒冷的，并且总是从那里下到其它地方去。
- 当使徒回到差派他出来的教会时，第二次宣教旅程就结束了。虽然从安提阿被差派出来的是 个宣教士，但是一路上宣教士的人数翻了一番（提摩太和路加），而且重要的同工加入到宣教的团队中（亚居拉和百基拉）。
3第三次宣教旅程开始（18:23-28）
- 当然保罗是被呼召成为一名 。主不会让他在一个已经建立得很好的教会里呆很长的时间。仅仅过了几个星期后，他又回到了他原来的工作上——带领新的人进入教会（受洗）以及坚固已有信徒的信仰（教导）。
- 在保罗离开后，亚波罗来到了以弗所，可能是从埃及的 过来的。他的家乡是在以色列境外最大的犹太教中心之一，而且以拥有一所世界级的大学而自豪，他可能是从那里毕业的。虽然在种族上他是一位犹太人，但是在信仰上却是一位基督徒。
- 亚波罗藉着一些跟随 的人所传的道，而成为基督徒。显然在施洗约翰死了以后，一些他的门徒就分散出去，并且在他们所到的地方分享他的教训，但是他们却不知道耶稣的死和复活。所以亚波罗对耶稣事奉的认识是不足的，显然这个有学问的人并不骄傲，因为他愿意在两个织帐篷者的跟前学习。
- 圣灵在亚波罗的心里作工使他心里 。他不仅相信自己在基督里的救恩，而且就与其他周围的人分享福音了，虽然是不太完全的福音。简单地讲，约翰洗礼的用法指的是施洗约翰所有教训和工作，换句话说，它不包括有关耶稣被钉十字架、复活、升天、最后的晚餐和五旬节方面的教训，因为施洗约翰殉道以后才发生这些事情的。这个用法是不用解释的，不象现在的许多灵恩运动坚持强调在水的洗和圣灵的洗之间的对比。
- 亚波罗在有关耶稣的事工上受教后，他的心里就更加火热起来，直到最后他受圣灵感动离开以弗所前往亚该亚。他作为一位犹太人所受的教育（熟悉旧约）、在大学里所受的训练（能够辩论）、在 和亚居拉面前的受教（明白基督的工作），所有这一切都成了他在哥林多开展事奉的准备。
结语
宣教确实是 的心意。神在他自己所定的时候预备他的仆人，去为他作工，这种为事奉的装备常常是在神的百姓甚至都不知道主的引导的情况下出现的。为了塑造他仆人的心，为他们将来在国度里的角色做准备，神可以使用一般的途径，如家庭的养育、教育、生活经验、与普通信徒的相互影响、事奉的挑战，常常这些预备是不断积累的，为神的仆人去胜任在教会里增添的或新的职责做准备。
课堂讨论 / 课后作业
- 主为什么让保罗遇到亚居拉和百基拉呢？
- 特别是使徒得到了什么益处，而且会如何去扩展神国呢？
- 特别是这对夫妇得到了什么益处，而且会如何去扩展神国呢（18:27-28）？
- 想一想进行宣教事工的织帐篷模式。
- 在什么时候可以使用这种模式呢？
- 这个模式有什么局限呢？（注意保罗就在他能够这样做的时候，很快地就放弃了这个模式。）
- 当教会趋于成熟时，使用这个模式时隐含着什么危险呢？
- 2节和12-17节，是如何启示出主是掌管历史的呢？
- 想一想在事奉中使用同工。
- 他们如何成为对保罗的祝福呢？
- 他们如何成为对你和你教会的祝福呢？
- 他们如何能够成为在你将来事奉中的祝福呢？
- 你遇到过与保罗在哥林多所遇到的类似经历吗（6节）？你能够问心无愧地离开一个心里刚硬的人吗？
- 再读太28:19-20和徒18:9-11。
- 在哥林多，神要求他的使徒集中注意哪一件事情——施洗（向那些从没有听过耶稣的人传讲福音），还是教导（向那些已经信靠基督的人更全面地传讲福音）呢？
- 你的事奉曾经有过只注重其中的一个，而不是注重在这两者之间的平衡的时候吗？为什么这样或为什么不是呢？
- 保罗拜访耶路撒冷和安提阿，起到了促进教会合一的作用。在你的事奉中你可以采取什么具体的步骤去表明教会是基督的一个身体，而且不是仅仅是自治的众教会所组成的集团呢？
- 回想一下你在信仰上年轻并充满热情的时候。
- 主把谁带到你的生命中来鼓励和教导你呢？
- 这个人是如何帮助你的呢？
- 你可以帮助谁在信仰中成长去事奉主呢？
- 你会给这个人什么帮助呢？