使徒行传第1章
1神国（1:1-8）
- 有许多事情是门徒完全不明白的，即使耶稣在这之前，已经训练了他们长达 年的时间。至少在三次不同的场合下，耶稣提到了他的死和复活。当门徒认识到他们的主将在耶路撒冷被杀时， 就表明愿意与他同死， 但是他们不明白他的死是作为 祭，要来洗净他们和全人类的罪。更何况他们从来就不明白，实际上他将要从死里复活，因此在耶稣被钉十字架后门徒就变得很沮丧。
- 门徒不仅没有弄清楚耶稣离去和复活的意义，而且他们也没有领会神国的意义。他们将这个国等同于 国。既然耶稣已经从死里复活，那么他们就错误地认为他将要带领犹太人起来并且脱离罗马的统治。耶稣是犹太人的王，但是，他的国是属灵的，而不是政治性的。
神国
| 耶稣所指的（徒1:3） | 门徒所理解的（徒1:6） | |
| 国的类型 | （ ） | 政治性的（地域性的） |
| 掌权的方式 | 军队或天使的能力 | |
| 国的范围 | 全世界 | |
| 建立的时间 | 在耶稣复活时开始，
但在末日时完全实现 |
- 宣教是出自 的心。圣父差遣圣子来救赎世界，现在圣父和圣子将差遣圣灵来赐能力给门徒，及所有遵从三一神的吩咐去向世界传扬福音的人。人只有藉着信心才能得到基督的死所带来的益处。
- 第 节是使徒行传的主题。随着内容一章一章的发展，路加让我们看见福音先是从耶路撒冷传出去，然后以更大的圆圈向外扩展，从而使神国里得救的灵魂一个又一个地增加。
2约翰的洗礼与基督徒洗礼的区别（1:5）
- 施洗约翰代表最后的旧约先知。虽然他为基督预备道路，但是当他在世时新约还没有开始。因此，那些接受他洗礼的人还在期待基督的第 次来临。
- 将近 年以来，教会的教导普遍认为，约翰的洗礼和基督徒的洗礼都是福音，而不是律法，藉着这个礼仪，神将他美好的礼物赐给人，正如他在圣经中所应许的。只是到了将 置于神的启示之上时，西方更正教会的某些派别才放弃了这个使人得安慰的教义。这些激进的宗派强行除去了洗礼的拯救能力（彼前3:21），辩称这个礼仪仅仅只是给基督徒一个水的仪式，是从外在来表明内在已经发生的变化。换句话说，洗礼成为人的一个行为（律法），而不是神的作为（福音）。
- 在约翰的洗礼和基督徒的洗礼之间存在着相似性：
- 传递 ——罪得赦免（路3:3；徒2:38）
- 涉及到 ，把正在发生的内心被洁净这件事情描绘出来
- 根据神的启示（约3:2；太28:19）
两个洗礼的区别
| 约翰的洗礼 | 基督徒的洗礼 | |
| 受惠者 | ||
| 持续的时间 | ||
| 信靠的对象 |
- 使徒们只是受了施洗约翰 的洗礼。
3基督的升天和第二次再来（1:9-11）
- 复活的基督是 ，因此在宇宙的任何地方都可以作工，即使是在现在。然而他在人中间的显现方式已经 了，以至于我们不能够再看得见他。
- 当末日基督再来的时候人们将会看见，而且所有的被造之物都将承认他是 。
- 门徒们已经看见耶稣的降临和(离)去。现在他们将要看见圣灵的降临，而且他们自己要 。
- 圣灵将成为使徒们向世界做见证的 。
4犹大的使徒职分被替换（1:12-26）
- 似乎使徒的数目是要与 支派的数目保持一致（参路22:28-30）。
- 虽然可以藉着拥有传道职分的人使使徒的工作继续下去，但是使徒作为见证人则具有独特性。
- 他们所看见的那些大事再也无法重现。
- 他们得到圣灵感动的恩赐，所以他们的见证是完全正确的。
- 五旬节之后教会依靠神的道和圣灵的引导，并且停止用摇签来寻求神的旨意。
- 传讲福音的职分来自基督，并且属于基督。神藉着 呼召、拣选，和确认他的仆人，并在一个特定的地方来服侍他和他的子民。
结语
所应许的圣灵在你 时就已经浇灌在你的身上了，因此你已经得到了在这一生中去传扬基督的能力，无论是走到哪里。和马提亚一样，你已经被拣选，列在那些继续向世界传扬基督的那些人之中。藉着你，基督将继续他的事奉，把救恩带给失丧的人类。
课堂讨论 / 课后作业
- 你的事奉是如何与使徒的事奉相关的？
- 通过教会，你已经被呼召在哪里为基督做见证呢？
- 你是如何感受到需要圣灵的帮助，在那个地方为耶稣做见证的呢？
- 再看一下徒1:6-8。根据耶稣的责备并在当时同样的情况下，你会怎么祷告呢？
- 与其他人一起为宣教祷告（那是超出你自身的能力），这将如何坚固你的信心并增进你教会内弟兄姊妹的祷告生活呢？
- 比较使徒所采用的方法，你教会所采用的方法是如何在属灵的事情上做决定的呢？有什么因素是需要考虑的，更多还是更少呢？