使徒行传第21章
中心：神的呼召常常引导他的仆人进到困境。在这样的情形下，一个仆人应该判断作为一个基督徒他拥有多少自由，而这样并没有危害到他的信仰以及造成影响他见证的不必要障碍。即使他这样做并不是要冒犯人，但是仍然可能得罪人，带给他和其他基督徒许多的麻烦。
目标：通过本课的学习，学生将：
- 让自己去使用基督徒的自由而不至于妨碍福音的传播。
- 接受因着他们的信仰逼迫将随着他们这样一个事实。
- 因耶稣在他们受试炼时仍然与他们同在并且因主使用这些暂时的苦难去扩展他的国度而得到安慰。
引言
- ╬路9:51。这节经文是讲谁呢？[耶稣]在耶路撒冷是什么在等着耶稣呢？[被犹太人出卖、被交在外邦人的手中、被囚禁、被鞭打以及被钉十字架]
- 在使徒行传第21章，路加讲述了保罗往耶路撒冷的旅程，以及他在那里所受的对待。圣灵已经告诫他，曾经发生在他主身上的事情也将发生在他的身上。◢引言
尽管保罗知道他将要经历的试炼，然而他象耶稣一样（路9:51）毅然走向耶路撒冷，去完成天父已经呼召他去做的事奉。
1前往耶路撒冷（21:1-16）
- ╬徒21:1-3。看地图5，将保罗第三次宣教旅程余下所经过的一段路程描绘出来。保罗离开了在米利都的以弗所长老们，他的船绕着小亚西亚航行，经停哥士、罗底和帕大喇的港口，然后继续前行，从公海经过600公里的航程来到了位于罗马叙利亚省的境内的推罗。起初因风在天亮之前从北边吹来，到了下午晚些时候才停下来，所以要走的距离比较短。从第7和8节里我们看见，之后保罗和他的同伴往南坐船到多利买和该撒利亚。因耶路撒冷是在内陆，所以这帮人就步行去圣城。
- ╬徒21:4-6。因为教会很小，所以保罗不得不去找信徒。根据我们对使徒行传的学习，你认为教会是如何形成的呢？[由躲避保罗这位法利赛人所引起的逼迫的普通信徒所建立的！见11:19]虽然教会的人数很少，但是一些人得到了说预言灵恩的恩赐，也就是他们从神那里得到了有关保罗未来的特别启示。圣灵正预备保罗去面对在耶路撒冷的逼迫，而不是告诫他不要进入这个城市。◢1,2
推罗这个小教会是由一群躲避法利赛人保罗所引起逼迫（11:19）的普通信徒，所建立起来的。
圣灵没有告诉保罗他不应该到耶路撒冷，只是告诫他在那里他将会面临的事情。给予这个启示，使使徒可以预备好自己去面对他将要经历的试炼。
- 保罗以前只是对这个教会进行过短暂的访问（15:3），而且可能在两次其它的情况下经过了这个城市（11:30和12:25），他的同伴们从来没有到过推罗。然而在这一个星期的期间，这个代表团和当地教会之间形成了紧密的关系，以至于所有的人都出来为保罗和他的同伴送行，当他们要离开其他人时，再一次所有的人都跪下来祷告。◢3
推罗的教会对保罗不是很熟悉，因为他从没有在他们中间呆过（15:3；11:30，12:25）。然而仅仅一个星期后，教会就喜爱他了。
- ╬徒21:7-9。当然保罗以前曾经过多利买，正如推罗一样。因为船不需要象在推罗那样等待卸货，所以保罗和他的同伴们，就只用了一天的时间与那地方的教会在一起。该撒利亚是叙利亚的港口，使徒和他的同伴们在那里上了岸。◢4
该撒利亚以有一个极大的港口而自豪，并且在大希律下重建过，他通过给它取名为该撒利亚来讨好皇帝。在罗马的统治期间，它是犹大省的首府，因此罗马巡抚住在这里。
- ╬徒8:40。腓利来到该撒利亚传福音，现在我们回到他的事情上。回忆一下彼得已经把福音传给了这个城市的外邦人（10:1-11,18）。腓利是那七个执事之一（6:4），而且为了把他与使徒腓利区分开来称他为传福音的腓利。他的女儿们因为还没有出嫁，所以就还与他住在一起，他的家一定是比较大，因为他不同寻常地接待了保罗和他八位一起旅行的同伴们。
- 腓利的女儿们有说预言的恩赐，这个恩赐指的是教导在神的道理中所阐明出来的神的旨意的能力。相信我们每一个人都会去追求这个使徒保罗在林前14:1那里所鼓励的恩赐。换句话说这些女儿们得到了她们父亲同样的能力，就是准确地教导神的道。虽然路加没有告诉我们，她们是如何利用这个恩赐的，但是我们可以相信，它与保罗在林前14:34-35和提前2:11-14那里的教导是一致的。注意有这个恩赐的那些人并非与亚迦布一样被看成是先知，只有亚迦布预言未来。◢5
传福音的腓利就是名字列在6:4里的7个执事之一，他来到该撒利亚传福音（8:40）。因为他的女儿还没有出嫁，所以她们与他住在一起。因着这位传福音的父亲教导，每一个女儿都会说预言，也就是他们能够清楚地向别人解释神已写出来的道的能力。虽然这个恩赐是来自圣灵，而且是所有基督徒都要追求的（林前14:1），但是它并不是灵恩。同时当她们在应用这个恩赐时，是符合林前14:34-35和提后2:11-14这两处教导的。
- ╬徒21:10-11。因为在五旬节之前还有充足的时间，所以保罗在动身前往耶路撒冷之前在腓利的家里逗留了几天。路加在11:28那里曾向我们提到过亚迦布，他在那里预言过早些时候的一次饥荒。路加称他为先知是为了将他与腓利的女儿们区分开来，他们行使不同的属灵恩赐－一个是灵恩而另一个则不是。
- 圣灵带领亚迦布来到该撒利亚，而且让保罗得到感动留在那里久一些，使这两个人可以遇见。亚迦布以简化了的形式（图画似的预言）将使徒前面将要发生的事情表演出来，话和举动都是受圣灵感动的，很清楚保罗将象在他之前的主一样，被他自己的百姓抓起来并交给外邦人。亚迦布捆上他的手和脚，藉此指出保罗将有一段时间既无法用他的手作工，也无法旅行，他将是一位囚犯。◢6
亚迦布被称为先知，他不是腓利的女儿，是圣灵亲自赐给了他预言未来的灵恩恩赐。神偶尔通过特别的启示藉着他的先知把他将要做的事情启示出来。亚迦布把将要发生在保罗身上的事情，用动作表演出来，这使人联想起某些旧约先知，他们宣告预言的样子（王上22:11；耶13，结4）。
- ╬徒21:12-14。教会里的人请求保罗，不要去那个曾经杀害过旧约先知和后来弥赛亚的城市，最后连一起旅行的同伴们也力劝保罗不要去。然而到了此时，似乎他们已经保持沉默或者已经认为被抓是神的旨意。现在人的感情控制了他们，他们要阻止一次灾难，然而那是不可能的。预言将实现，因为它是根据主所定下将要发生的一件事情。
- 虽然保罗的同伴们受到了感情的支配，但是他仍然坚持住，温柔却坚定地责备他的助手们。保罗明白他不能逃避摆在他面前的事情，而且担子已经是够难担当了，然而他朋友出自内心的恳求使这个担子更重，他们没有鼓励他，所做的正好相反。这样的爱常常表现在朋友和亲戚中，虽然是好意，但通常会起反作用。保罗不管这个劝告，要往他的主所引导的地方去，知道他的本分就是要单单事奉主，他的奖赏将是在天上。一切都是为基督的名所做的，他的生命直到最后的尽头，都要投身到扩展福音之中。◢7
教会里的人和保罗的同伴们，都恳求他不要进到那个杀害过旧约先知和弥赛亚的城市，然而他们的劝告是根据人的感情而不是神所启示的旨意。如果神是所有预言的源头，那么事情就一定会发生，而且是符合他旨意的。所以，虽然他们是好意，但是这些基督徒弟兄的请求，实际上使他更难担当他身上的担子。保罗富有基督徒的勇气，虽然他的朋友们逃避殉道，但使徒却不。
- 动词“听劝”的希腊文时态，表明保罗从来没有动摇过他的决心。显然助手们是软弱的，因为他们这么容易被说服，如果他们认为那样好的话，他们应该坚持去说服保罗改变他的行程。虽然他们在这件事情上的看法不同，但是至少所有人同意并且将未来交在主的手中，他的旨意就是要给那些爱他的人带来益处（罗8:28）。◢8
动词“听劝”的希腊文时态，表明保罗从来没有动摇过他的决心。当我们知道主已经呼召我们去做的事情时我们或许也要如此。
- ╬徒21:15-16。因为保罗和他的助手们要步行去，所以他们就必须拿上他们的行李，或许是放在一些驴子上，正如在庇哩亚那样，一些信徒在保罗的下一段路程中陪同他。旅行的人在那样长的路途中一般会在两个地方过夜，这表明拿孙是保罗和助手们到了耶路撒冷时招待他们的主人，因为这个居比路人很早就归信基督教了，所以甚至该撒利亚的信徒都认识他。◢9
如果按照保罗的性格，他决不会强迫一个陌生人去招待这么多的过路人，因此一些该撒利亚人就觉得有必要给他做个介绍，而后与他一起走。
2保罗在耶路撒冷的基督徒教会中（21:17-26）
- ╬徒21:17-18。从该撒利亚出发到耶路撒冷的旅程一般只需要两天多的时间，因为只有大约100多公里的距离。当保罗和他的同伴们来到了拿孙家的消息传开时，许多来自耶路撒冷教会的人，来迎接这些受尊敬的来访者，第二天教会的长老，举行了一次集会正式接待保罗和他的同伴。雅各是教会的首席长老，又一次没有提到任何其他的使徒，表明他们正在远方作工。
- ╬徒21:19。保罗的代表团被接待之后，大概外邦人的代表就将他们为饥荒救济所筹集到的款项，交给了耶路撒冷教会。路加想要强调福音的传播，所以他就没有提到送救济款项的事情了，保罗述说神藉着他的事奉所做的事情。把福音传给外邦人这个伟大工作，是神藉着他所拣选的器皿保罗所做的。◢1
这位外邦的宣教士，再次遇到耶路撒冷犹太教会的领袖雅各。首先来自外邦教会的代表，可能把饥荒救济的奉献拿了出来，而保罗讲述了主在外邦人中间所结的一切果子。
- ╬徒21:20-21。长老们热情地以一位弟兄的身份接待了保罗，并且将荣耀归给在外邦人中间做了这伟大工作的神。不仅是神藉着保罗做了伟大的事情，而且神的道正在外邦人中间传开。犹太基督徒仍然按照摩西的律法生活，活在这样的一个传统下当然是允许的，但那却不是耶稣所吩咐的。◢2
到此时为止已有成千上万的犹太人，信靠耶稣是他们的弥赛亚，然而这些犹太基督徒不愿意打破他们过去的文化，所以他们继续守摩西律法：带他们的男孩来受割礼、吃洁净的食物、守安息日等等。因为犹太人不需要放弃他们的文化传统，所以福音吸引了许多亚伯拉罕的子孙。
- 因雅各主持的大会所做出的决定在耶路撒冷传开了，所以继续毁谤保罗的犹太主义份子就住到了圣城以外的地方，否则因长老们所达成的决定，他们一定会从教会里被赶出来。然而这些少数的犹太主义份子叫嚣着在责骂保罗，而且到处在犹太基督徒中间散播谣言，这样的狂热份子虽然人数少，却可以引起各种的麻烦。奇怪的谣言是无立足之地的，然而对所观察到的现象做出似乎合理解释的谣言则常常被认为是事实。要知道当许多犹太基督徒认识到他们在福音里所拥有的自由时，他们就放弃了对摩西律法礼仪方面的观点，但他们仍然坚守它的道德规定。事实上住在巴勒斯坦以外的许多犹太人，被迫在某些事情上让步，因为在外邦人的环境中要按照律法来生活，事实上是不可能的。◢3
显然许多在巴勒斯坦以外的犹太基督徒，明白他们现在在新约所拥有的自由，而且放弃了他们以前把自己区分为犹太人的许多习惯。由于这个变化，所以他们每天与外邦人一起的生活（作工、买卖、旅行）就变得简单得多了。可能这些同样的犹太基督徒来到耶路撒冷后，就向他们的犹太同胞讲他们在福音里新发现的自由。
- 保罗从来没有告诉犹太人，他们必须放弃以前在律法下的生活方式。当然他教导犹太人有关他们在福音下所拥有的自由，但是劝他们放弃他们以前的生活方式是令人难以置信的，这样做定会成为绊脚石，拦阻他所非常爱的百姓接受福音。◢4
虽然所观察到的犹太人放弃他们祖先习惯的现象是事实，但是犹太主义份子所做的解释是错的。保罗从来没有告诉犹太人要他们放弃他们以前在律法下的生活方式，事实上使徒是继续以这样的方式生活的。
- ╬徒21:22-25。长老们显然已经竭尽全力去制止这些谣言了，但是毁谤继续在软弱的基督徒中间找到能接纳的听众。长老们劝保罗在所有犹太人面前，按照摩西的律法去做，这种简单的做法一定会平息谣言。这个做法不会因不好的见证背叛保罗的信仰，因为守拿细耳人的誓，既不是所禁止也不是所要求的。保罗守这个礼仪也不会被看成与在耶路撒冷大会上所做出的决定相抵触，他是在基督徒自由的范畴内行事，同样外邦人为了在他们中间礼拜的犹太基督徒的益处，自愿放弃他们基督徒的一些自由（不吃血和祭偶像之物）。外邦和犹太的基督徒，两者在遵守道德律法的教义和重要性上都是一致的，然而两者也同意文化、礼仪和传统都是犹太人和外邦人很重要的遗产。要很小心地去决定这两组人群在实践方面应该如何相互影响，以免产生纷争和在不信之人的路上，设置不必要的绊脚石。◢5
因为保罗亲自在耶路撒冷，所以他可以再次向所有人说明有关他的报导完全是假的。对于保罗没有任何良心上的问题，为了福音的缘故，他愿意在犹太人中间时按一个犹太人去做（林前9:20-23）。
- 这四个人所起的愿是自愿的，而且可能已经持续了一至三个月的时间。这些人可能很穷，因为他们付不起为他们献祭的费用，回想一下这些人所带来的饥荒救济。世俗的历史学家也记载了亚基帕王帮助许多拿细耳人还愿。因为这四个人是属于耶路撒冷的教会，所以大概长老们熟悉他们的情况。◢6
一旦拿细耳人的愿还在身时，这个人就只能按所规定的规条来加以解除（民6:1-21）。在这个愿还在身的期间，这个人要禁戒吃或喝任何与葡萄酒有关的东西，不能剪头发，不能碰任何的尸体－－甚至是很近的亲戚的尸体。
- ╬徒21:26。保罗马上就按所建议的计划去做，成为这四个有愿在身的人的资助人。首先包括保罗在内的所有人，从仪式上得到洁净，然后过些时候，他们去到圣殿对负责这些愿的祭司宣告，资助人洁净所需的时间已经到了，这样就可以献祭了。◢7
保罗要与这四个人一起洁净自己，而且付清了献祭所需的费用，就是剪去这四个人的头发，并且要把它们与祭物一起烧在圣殿的祭坛上，这个过程用了一个星期的时间。在这段时间里大家看见保罗出现在祭司面前，并且参与圣殿的礼仪中，从而表明有关他教导的报导是没有根据的。然而骚乱却在献祭之前爆发了。
3保罗在耶路撒冷不信的犹太人中（21:27-40）
- ╬徒21:27-29。保罗大概是站在男人院的里面，那是与祭司院相连的，其间有一个小屏障将这两个地方隔开，而且很可能保罗就是在这里献上了还愿所需最后的祭。
- 回忆一下就在五旬节时期，许多散居在外的犹太人，回到耶路撒冷朝圣。一些亚西亚的犹太人，当然大多数是来自以弗所的，制造了一次骚乱，认为保罗带了一位外邦人进到圣殿中。在以往以弗所不信的犹太人就特别找保罗的麻烦，保罗不得不带信主的犹太人从会堂里退出来，并且在推雅推喇的学堂里建立了一间教会（19:9），而且这些人就是想要通过推出亚力山大，来作为他们的代言人而把他们与保罗分开的人（19:33）。只有亚西亚的犹太人认识保罗，因为他在他们的中间工作了很长的一段时间。
- 在外邦人外院的一块大理石挡板上，刻着禁止外邦人进入圣殿内院的碑文。违反这个禁令的人将会被杀死，并且血会被涂在擅自闯入者的手上。以弗所犹太人的这一指控，就足以激起人们的愤怒，犹太人热衷于遵守摩西律法，以及与圣殿礼仪有任何相关的律法。然而犹太人所能想到最恶的罪，是圣殿被一个外邦人所玷污，因为这个缘故，亚西亚的犹太人用大声的喊叫命令所有的人跑去杀死那冒犯者。这是多么具有讽刺性的，保罗正在参与一个不至于玷污圣殿的仪式，然而犹太人却错误地指控他在玷污圣殿。◢1
一些上到耶路撒冷过五旬节的以弗所犹太人，认出了保罗，认为他也带了一个外邦人进到圣殿中。就在圣殿的大门外面，刻在大石头上的字警戒外邦人不能进去，以及擅自闯入的人要被杀死，那个时代的犹太人对圣殿的纯洁是很狂热的。
- 同一个时代的历史记载，提到犹太人对圣殿洁净的狂热，暴乱是很平常的事情。◢2
因为圣殿是犹太人文化的中心，所以它也是骚乱的温床，因此大希律将安东尼亚城堡建成与圣殿相连，使他可以监视发生在圣殿平台上的事情。罗马人在所占据的整个巴勒斯坦，同样监视着犹太人，随时准备快速地镇压任何骚乱，以免发生大的暴乱或革命。
- ╬徒21:30-32。因为在耶路撒冷的大街上，一些以弗所的犹太人看到保罗正陪着一位来自他们城市的外邦人，所以他们就以为保罗已经带他进到了不能去的院子里。当然在这事上他们错了。然而错误的报告传开来，这个城市的犹太人就从这个城市里冲了出来，跑向圣殿的平台，去对玷污他们所爱圣殿的人施行审判。保罗被抓住，但是因为有这么多人涌了进来，所以他们起初无法将使徒从内院里拉出来，最后当他们将他带到圣殿的平台时，圣殿的大门就被关上了。这个命令是由圣殿里的卫兵发出的，他们想把人群从圣殿神圣的地方清理出去。◢3
因着圣殿的神圣，圣殿受到玷污的报告很快地在耶路撒冷的百姓中间传开，致使成千的人冲向去将冒犯者从他们中间清除掉。由于有许多的人，圣殿的卫兵要过一些时间后才能够将暴徒从男人院里赶出去，此时美门的大门被重重地关上了。
- 一般是在一个百夫长指挥下，约有200名步兵加上骑兵的军队，守卫在这个城堡里。因为在五旬节期间，有大量的朝圣者，所以千夫长即1千个士兵的指挥官就来到耶路撒冷，并且从该撒利亚带来了援军，以防发生暴乱。暴徒看见了全副武装的士兵冲出城堡时就明智地停止了殴打保罗。◢4
因为守望者将有关暴徒的话传到了千夫长那里，所以罗马人就能够很快地做出反应，救了保罗的命。他们冲向圣殿的平台，沿着安东尼亚城堡下来的台阶跑了下来。
- ╬徒21:33-36。千夫长想要迅速地处理这件事情。从城堡里拿来了锁链，为的是将主要的扇动者囚禁起来。一旦保罗被捆锁了起来，千夫长就要找出骚乱的原因。因骚动和冲突的报告，千夫长决定不去浪费他的时间，就在军营里审问囚犯。因为犹太人实在是认为保罗犯了亵渎圣殿的罪，所以他们就要求处死他，他们要用他们赤裸的手将他撕成碎片，让卫兵把保罗吊在他们那愤怒的人群可以看到的地方。注意犹太人的恶意与罗马的公正之间的对比。群众的叫喊声使人想起早在三十年前的另外一个犹太暴徒的叫喊声，他们要求在罗马的手上处死另一个犹太人。◢5
犹太人要杀死保罗，如果他们不能杀死他，那么他们要千夫长这样做。路加的副主题，即显明出犹太人的恶意与罗马的公正的对比，在这里再次出现了。前者想要对无辜的人施行私刑，而后者则将一名囚犯监禁保护起来。
- ╬徒21:37-39。此时保罗正站在靠近城堡门边上的上面平台，远离难以控制的暴徒。令人惊讶的是保罗运用他的机智，这完全是出于圣灵的工作，希望利用这次机会去扩展神的国。作为一位囚犯站在有权柄的人面前，保罗显得很恭敬，问他是否可以对千夫长讲话。他使千夫长感到惊讶，因他讲希腊话——那个时代的国际商业通用话。◢6
虽然保罗几乎被他的同胞们杀害，但是现在他是罗马驻军的一名囚犯，保罗希望利用这次机会去传福音。
- 千夫长以为保罗是那带领4千人在旷野里革命的凶恶的埃及人，这些人的名字来自于他们身上所携带的一种曲形匕首。这种“匕首党的人”在繁忙的地方谋杀他们的敌人，而且也受雇佣去杀人，例如那时在位的罗马巡抚腓力斯付钱给他们，他们就去将大祭司约拿单杀害。无论如何，他们的埃及领袖除了是一位恐怖份子以外，还是一位假先知，他给了他的跟随者大量的应许。千夫长无疑是感到失望的，因为他没能抓到那位恶棍。◢7
4千名凶徒的名字来自于他们身上所携带的一种曲形匕首，这些刺客混在圣殿里的人群中，刺杀那些他们要杀死的人，然后从节日的朝圣者中溜掉。
- 保罗指出在民族上他不是埃及人，而是一位犹太人，同时是基利家省的罗马公民。千夫长是如此的全神贯注，以至于没能注意到保罗正在声明他的罗马公民身份。我们将在下一课更多谈到这一点以及保罗所讲的话。◢8
保罗回答千夫长的问题，声称他在民族上是一位犹太人，同时是基利家省的罗马公民。千夫长没有认识到保罗在讲他自己是一位罗马公民。
结语
◢结语
路加的其中一个副主题是，要将当基督的福音显明后犹太人和外邦人之间关系的相互影响表明出来。在使徒行传的最后六章里，这位传福音者记载了使徒保罗所经历的五次试炼，今天我们谈到了在保罗进入耶路撒冷圣殿后所发生的第一次试炼这个事情的一半。
在21-23章里，我们将看见在对福音的反应上，犹太人和罗马人之间的对比。犹太人变得越来越敌对，而罗马人却显示出公平并且支持基督徒运动。可悲的是用力关上圣殿的大门象征着大多数的犹太人拒绝福音。
课堂讨论 / 课后作业
- 在你的事奉中，你要离开谁是很困难的？为什么？
- 在你周围有哪些地方，对于外人来讲是很难找到基督徒的呢？为什么？
- 当你旅行时你是否与基督徒呆在一起呢？你们在一起的时间是否更多的用在为神所做的一起赞美神，还是在抱怨这抱怨那呢？
- 如果一位象亚迦布那样的先知预言你将要被抓的话，你会如何反应呢？为什么？
- 当你所信赖的朋友劝你去这样做而你却感到神在带领你往另外一个方向时，你会如何处理这种情况？你们的关系受到影响了吗？你认为谁会是正确的呢？
- 你会采取什么实际的步骤，在你的地区中去维护或增进教会在文化上的两个不同方面呢？
- 你在什么时候受到了挑战，为了在信仰里的一位弟兄或一位姊妹或福音传播的益处而放弃一些你的基督徒自由呢？
- 在本章里你看见了在保罗的受苦与基督的受难之间有什么样的相似之处呢？
- 列举出政府保护你这个地区教会的一些方面。
- 描述一下一个错误的联想、不正确的假定或错误的认定是如何导致在你地区的基督徒受逼迫的。
- 本章的学习如何鼓励你去忍受因你的信仰所将面对的逼迫呢？