使徒行传第23章
中心：路加越来越形象地把犹太人对保罗和他所传福音的敌对描绘出来。与此形成对比的是，罗马人给人看见的是他们在保护使徒，虽然他们没有神的律法，但是他们的行为比神的选民更高尚。
目标：通过本课的学习，学生将：
- 了解以色列领袖阶层的属灵贫穷以及犹太人对福音的完全敌对。
- 明白路加在给基督教的中心从耶路撒冷迁移出去一个理由。
- 为神在他们身上有一个计划而得到安慰，正如神在保罗身上所做的一样。
- 明白这里所叙述的事情与使徒行传的主题（1:8）是密切相联的。
引言
回忆一下保罗在圣殿发生暴乱之后，就被罗马的千夫长抓住并囚禁起来。犹太人因怀疑保罗带了一个外邦人进入圣殿，所以想要杀死保罗。千夫长的介入救了保罗的命，然而千夫长随后的做法在罗马的法律下却是不合法的，即对于一位罗马公民，在法庭上面对指控者并且被判处有罪之前捆锁了他。当千夫长认识到他的过失时，他解开了使徒身上的锁链，但是将他关在安东尼亚城堡过夜。◢引言
千夫长在揭开圣殿暴乱原因的事情上伤透了脑筋，最终他传话给公会，希望这个机构来到他面前讲清楚到底是什么原因造成他们对保罗的不满。23章以保罗站在公会面前开始。
1保罗在公会面前（23:1-10）
- ╬徒23:1-5。公会一般会在圣殿山西侧他们自己的大厅里聚会，然而在这件事情上，因为那是千夫长所召集的会，所以犹太人的领袖们就在安东尼亚城堡的大厅里聚会。保罗没有被交给公会审讯，因为千夫长没有这样的权柄要求一位罗马公民到犹太人的法庭上。很明显保罗没有被审讯，因为1)公会成员都站着（23:2），2)没有原告、没有对罪的指控、没有见证人等等。千夫长不断并积极的参与是起反作用的，而且与罗马人所建立的体系是相反的，在罗马的法律下应该将他们对保罗的指控带到巡抚那里，才是开始对罪犯起诉的正式程序。因为千夫长已经破坏了这个制度，所以就产生了各种问题。◢1
由于千夫长的传唤，公会聚集在安东尼亚城堡里。因为保罗是一位罗马公民，所以公会对保罗没有任何的权柄。犹太人所能做的一切是指控保罗，然后让罗马的法庭体系来处理这件事情。
- 路加只是记载了在聚会过程中所发生的两件重要事情。首先是保罗和大祭司之间的交锋，其次是撒都该人与法利赛人之间的交锋。
- 在千夫长讲完了前面的话后，保罗得到了讲话的权利。因为自从保罗受命成为公会对基督徒的审理者的日子以来没有见过这个团体的人，所以保罗仔细察看现在准备要控告他的那些人。保罗称呼公会的人为“弟兄们”而不是象他在22:1那里所称的“父兄”，这些话有所指地表明，保罗只是把他们看成是信靠以色列同一位神的犹太同胞，然而他们不是基督徒弟兄，而且他没有把他们看成是他的属灵父辈，保罗是以心灵和真理敬拜他们先祖的神，而他们不是。作为一位使徒，保罗对神恩慈地赐给他的重要角色有信心，从而在犹太百姓领袖们的这个聚会面前不因害怕而颤抖。
- 因为召集来集会是要确定对前一天所发生的暴乱，是否可以有起诉保罗的地方，所以保罗就仅仅以声称他的无辜来开始他的讲话。可能他准备解释开始进入圣殿的理由，即去还他在面前所许的愿，替那些身上带着拿细耳人愿的人付献祭的费用。保罗宣称他没有象一些以弗所人所认为的那样将任何外邦人带进圣殿，他没有讲他所过的是一个无罪的生活。你知道他曾经要将基督徒置死，而且在司提反的死上是有罪的。他只是在说前一天他没有犯被指控的亵渎圣殿、触犯律法或伤害犹太百姓的罪。◢2
在对他前一天在圣殿里所犯罪的指控上，保罗断言他的清白。他没有声称他是无罪的，在他能够解释他去到圣殿的目的之前，他被大祭司所打断。
- 保罗诉求于他的良心，他省察了自己，发现自己是无辜的。就象马丁路德在控告他的罗马天主教面前一样，保罗仅仅是为他的无辜辩护，要求控告他的人指出他的思想和行为在什么地方是与神的道相反的。我们也可以这样做，我们的良心是神所支配的，别人可以从圣经来指出我们是如何犯错的，如果是那样的话，那么我们就应该悔改。
- 保罗的性格与大祭司的形成鲜明的对比。亚拿尼亚的任职是在主后48-59年期间，不是在四福音书和徒4:7里所指的那位亚那。这位亚拿尼亚特别凶暴，被撒玛利亚人控告掠夺和残酷，因他的行为，他最终被传唤到罗马为他自己辩护，但是被刺客暗杀。
- 撒都该人总的来说是傲慢的，甚至在公会里与同僚的关系上（见约11:49）。亚拿尼亚没有权利把公会里的成员看成是一个普通的仆人去命令他，所以实际上不可能有人打了保罗。事实上如果一个罗马公民被只不过是一个犹太人打的话，千夫长是一定会被迫去干涉的。然而亚拿尼亚大胆地展示他这一边的权柄，这等于是向千夫长表明他仅仅是被看成是一个次要的人物，而且是被高贵的大祭司和公会所蔑视的。亚拿尼亚的做法是丑陋、不切实际和无知的。为什么亚拿尼亚下令打保罗呢？或许是因为保罗没有在公会面前低头，或许是因为保罗在称自己是一个好犹太人，即使他是一位基督徒。
- 虽然千夫长可能犹豫这样做，但是保罗直接地指出亚拿尼亚的傲慢，说神要击打声名狼籍的这位选民领袖。白色粉刷是用来盖住墙上的污点，在大家的面前保持干净，这个词汇用来描写假冒为善。虽然大祭司可能外面表现出是一位圣洁的人，但里面却完全是腐败的。
- 保罗清楚地指出了大祭司的假冒为善。一方面，大祭司是作为一位审判者，所以应该遵守律法；但是另一方面，他在违反正是假装要遵守的律法。亚拿尼亚无论如何也没有理由命令人打保罗。
- 公会的某些成员现在指出，保罗因他的傲慢而触犯了律法。此时保罗立刻承认了他的罪，指出他不知道命令打他的人是大祭司，大祭司是神为了他选民的益处而制定的职分。在保罗的回答里同样含有讽刺的味道，因为一个大祭司竟然会以这么鲁莽的方式做事，这对于保罗是无法想到的。◢3
在聚会开始时的交锋
- 亚拿尼亚是一个傲慢、凶暴的人。公会里没有人必须要听从他的命令去打保罗。后来撒玛利亚人控告亚拿尼亚的残酷，使他被传唤到罗马受审。
- 虽然很有可能保罗没有被打（那样的罪行一定会引起千夫长的反应），但是言语上的攻击和威胁是不可避免的。
- 保罗对这个凌辱的反应强烈，并且在言语上回击大祭司，称他是粉饰的墙或假冒为善。一位被认为是持守律法的人正因命令人打保罗而违反了律法。
- 保罗指出他的过犯后承认了他的罪，但是他的回答充满着讽刺的意味，因为它指出了亚拿尼亚的命令与他所担任的神圣职分是不协调的。
- ╬徒23:6-10。我们只是看了对集会开始时所发生事情的叙述。现在我们要看集会后所发生的事情。很明显随着集会的进行，法利赛人和撒都该人开始大声地彼此争吵起来，以至于完全把保罗忘记了。显然千夫长没有去控制这个事态，而且他的不作为显明出他无力使这个集会达致一个合适的结论。最后保罗讲出了一句一定会加剧公会这两个主要派别－－法利赛人与撒都该人之间已经存在的分歧的话，保罗十分确信地指出他是一位法利赛人，他相信死人复活。虽然理性的撒都该人否认这个教义，但是它是犹太人以前的先祖们所持守的，因为亚伯拉罕相信神能够将以撒从死里复活（来11:9）。因复活节的缘故，复活的教义成为基督教教训的中心，而且最终吸引了许多法利赛人信主。
- 保罗的宣告是为正确的信仰作见证。先前日子的指控暗示着保罗在开始一个新的信仰，然而并不是那样的。基督教只是那时犹太教的一次改革，犹太人已经误入歧途了，去信靠行为而不是信靠弥赛亚。同样的是，最早的更正教改教者，象路德和加尔文，也是要将天主教会拉回到一个正确的信仰中。只是在犹太人和天主教不悔改并且继续与正确信仰的拥护者敌对时，改革的运动才在更大范围内产生分裂。
- 撒都该人只是相信摩西五经，他们相当轻看神，认为神不关心人的行为，这样他们就没有道德指引，而且常常表现出自私和邪恶。他们说人死时人的灵仅仅是随着身体而消失，这样就没有永恒的审判或奖赏，死亡是最终的结束，因此复活的思想与他们的思想是完全不同的。
- 很清楚这不是一件法律上的案件。爆发了大的混乱，每个人在叫喊并舞动着手脚。这是一次大的骚乱，此时没有人去在意保罗。现在保罗只是被法利赛人利用，在为捍卫他们死人复活的信仰而战斗。虽然保罗从来没有提到此类的事情，但是其中的一位法利赛人想要回击撒都该人，就讲保罗一定是听见天使或一个灵向他提到过复活。◢4
在聚会结束时的交锋
- 希腊文暗示在5和6节之间有一个时间间隔。在此时间间隔中法利赛人和撒都该人似乎被卷入到了某种争辩中，而且忘记了保罗。
- 保罗的宣称相当于在说他是无罪的。虽然在前一天他被控开始了一个新的宗教，但是他指出至于所谈到的某些教训－－主要是所有基督徒所盼望所依靠的复活方面的教训，他的信仰与正统的犹太教是一致的。
- 这种说法只是要加剧公会里对抗的派别之间的纷争。要知道法利赛人并不太在意保罗，只是为了对攻击他们的对手撒都该人而为保罗辩护。
- 现在撒都该人因保罗而被激怒了，而法利赛人却要保护他。此时千夫长害怕暴力会临到这位罗马公民的身上，所以他就下令他的士兵从他们城堡里的军营下来。◢5
只是这些犹太人在争辩，然而对于前一天发生在圣殿里的所有骚乱的真正原因，千夫长一点也没有更明白。
2保罗将在罗马为耶稣作见证（23:11）
- ╬徒23:11。现在仅仅是保罗被监禁的第二天，所以还没有灰心到需要安慰的时候，相反地主决定预备他的使徒去经受等在他前面更长的囚禁。这一次预言不是通过一位先知传递，而是主亲自告诉他的。
- 耶稣对保罗在前两天为福音所作的见证给予了充分的评价，但是更重要的是主说他还必需到罗马去传讲福音，那正是保罗渴望要做的事情。保罗当然没有想到会作为一名囚犯去帝国的首都，但是现在他的信心得到了支持，明白他现在被囚禁以及其它一切所发生的事情都是为他被带往罗马而计划的，使他可以去见证神在基督里的恩典。◢1
保罗无穷的活力和对福音的强烈委身，其中任何一项都可能使他觉得等待很令人厌烦，因为这么多的时间过去了，在他这里却没有任何宣教的可能。所以主坚固他，以应许他将能够在罗马宣扬福音来安慰他，这是使徒一直在渴望的事情。
- 徒1:8的预言就要应验，福音正传遍全地，包括了犹太人和希腊人。◢2
这一年是主后58年。在主后66年耶路撒冷被毁，犹太人的家园被废除。耶路撒冷继续作为基督教的中心将只剩下几年的时间，不久教会的中心将被转移到罗马，而且福音将从那里去到地极。
- 保罗在罗马的见证将与他在耶路撒冷的见证是类似的，主要是对犹太人的。罗马以拥有11个大的会堂而自豪，在保罗到了这个首都时，他在犹太人中间作工两年时间，至少带领了4或5个会堂信主，而希伯来书就是写给这些信徒的。
3犹太人杀害保罗的阴谋（23:12-22）
- 徒23:12-15。犹太人的罪行是相当无耻的。不仅历史表明了一任又一任的大祭司，在道德上的沦丧以及公会的不完美，而且普通的百姓也反映出他们领袖臭名昭著的行为。某些人发誓要杀死保罗，如果他们没有完成他们的任务，那么他们要饿死。但是事实上他们并非如此忠诚，因为任何的拉比都可以废除没有完成誓约而要受到的刑罚，他们没有一个人因没有杀死保罗而饿死！但是他们竟敢把神搬到他们的罪行里，不怕来自神的报应！◢1
顽固的犹太人对基督和他教会的仇视苦毒是很难彻底了解的。这些所谓神的选民并不比他们的那些没有道德意识的罗马领袖更好，再次用犯罪的方法去镇压基督徒运动，而且竟敢以神的名义去这样做。
- 因为他们的人数很多，所以他们就觉得一定能够取得成功，然而他们需要大祭司和公会成员们的帮助，那是撒都该人很乐意提供的。自从耶稣的时代以来犹太人的属灵状况一直没有改变。撒都该人要告诉千夫长现在可以来调查圣殿骚乱的事情了，再次看见这不是一次审讯，保罗是在罗马的权利之下，然而这完全是一次邪恶的阴谋。即使在罗马的护卫之下，保罗也很容易受到攻击，因为他必须穿过圣殿的场所或者经过狭窄的街道。四十个在衣服下面藏着匕首的人慢慢接近保罗，然后突然冲向他，至少有一个人跳起来打中他，将保罗杀死。◢2
刺客希望公会去将保罗从安东尼亚城堡里的监禁中引诱出来。保罗走过狭窄的街道或者穿过敞开的圣殿平台时，即使在罗马人的护卫下，也很容易成为身上藏着匕首的刺客的目标。
- ╬徒23:16-22。然而神阻挠了撒都该人和犹太人的阴谋，没有什么可以阻止保罗在罗马为基督作见证。许多人在猜想保罗的外甥是如何知道这个阴谋的，不管他是怎么知道这些计划的，反正他是救了他的舅舅。因为保罗不是因犯罪被逮捕的，所以他可以见来访者。
- 这位年青人出现在有权势的罗马千夫长面前很自然会紧张，为了让他镇静下来，千夫长就拉着他的手，很仁慈地待他。年青人担心千夫长会被撒都该人说服，就恳求他不要给犹太人可以得逞的机会。
- 千夫长告诫要保密，因为第一，他可能是在给出一个好的意见，以免犹太人发现是谁背叛了他们而杀死这位年青人；第二，他需要时间去制定一个计划去处理这件事情，如果保罗这位罗马公民在他士兵的保护下被杀害的话，他就可能被解除官职。◢3
虽然我们不知道保罗的外甥是如何听到刺客的阴谋的，但是他能够说服千夫长相信这个威胁是真的。唯恐保罗这个在他保护之下的罗马公民被谋杀，千夫长设计了一个计划，使自己摆脱这个已经带给他无限烦恼的处境。
4保罗被转移到该撒利亚（23:23-35）
- ╬徒23:24-30。千夫长派了一个小队伍来保护一个人，我们只能说他派这样一个强大武力的动机是他决定不被犹太人捉弄。这伙人是往该撒利亚去，那是巡抚所驻扎的罗马城市。
- 罗马法律要求当下级在提交一个案件给他的上级时，要提供一份书面的文书。正如我们在课程的简介中所看见的，路加是一位严谨的历史学家，他在这里把信的内容一字一句地写了出来，要么是他得到了这封信，要么是在读信时他或保罗记了下来，信是用希腊文和拉丁文所写的。
- 信中有没有忠实地讲述事实以及事情发生的次序呢？[没有]吕西亚有责任忠实地报告每一件事情，但是他掩盖了他的失误。没有提到他所犯的错。[1.将一位罗马公民捆锁起来下令鞭打保罗]千夫长救了保罗吗？[是的，他将保罗从第一天要被犹太人在圣殿院子里杀害的威胁中救出来。]但是他是在知道保罗是一位罗马人后救他的吗？[不是的]那是撒谎。吕西亚让人看见是他大方地将一个罗马人从一次致命的攻击中救出来，然而事实是他认为保罗是一个埃及叛乱者而制止了一次暴乱。千夫长在指望巡抚不要太深入去调查这件事情，而且试图逃避与保罗这件事情相关的任何责备。在原则的问题上这位罗马官员所表现出来的，与新约其他所有的人相反，这封信有意以最有利的角度去描绘写信的人。
- 千夫长准确地报告了他召集公会时所发生的事情。就他所能够分辨的，对保罗的指控是牵涉到信仰的事情，因此不至于被判死罪或囚禁。他表示如果保罗的生命没有受到威胁的话，他一定会放了他。然而注意，他即使在集会之后，知道谋杀的阴谋之前，仍然囚禁着保罗。关键之处是千夫长是在寻找一个摆脱这件事情的方法，这件事从一开始给他带来的就已经是麻烦了，把它递上给巡抚似乎是一种方便的方法，可以让他从这件麻烦的事情中解脱出来。◢1
对千夫长的描写并不是奉承他。
- 他派出一支非常大的队伍去保护一个人。
- 他的信里充满着让他表现出令人嘉奖的虚伪陈述。
- 没有提到他将保罗这位罗马公民捆锁起来。
- 保罗并非因他是一位罗马公民而被救出来。
- 腓力斯有权势却是无耻的。起初他只是一个奴隶，但是后来在一个贵族妇人的家里成为了自由人，那位贵族妇人成为了皇帝革老丢的母亲。他兄弟是革老丢皇帝和尼禄皇帝中间的红人，腓力斯因他的支持而得到了统治犹大的工作。他很残忍，残酷地镇压了好几次犹太人的起义，他在他兄弟死后就丢了职位。◢2
腓力斯从前是一位奴隶，通过关系得到了统治犹大的权利。他无情地镇压任何犹太人的起义。
- ╬徒23:31-35。安提帕底离耶路撒冷大约100公里，从那里到该撒利亚还有40公里。第一天的行程一定很累人的，只有让骑兵带上保罗走完剩下的路程。
- 所有人在路途上都很疲倦，腓力斯精明地询问保罗来自什么地方，因为他想知道他对这个特殊的案件是否有权利。那时基利家是由叙利亚的巡抚通过一位使节而统治的，因为这个案件源起于耶路撒冷，所以腓利斯可以放心地来听审。只有与造反相关的指控，案件才被移交给叙利亚的巡抚。
- 因为腓力斯认为吕西亚在信中所提到的控告者会出现，所以他就同意来听审。保罗再次被军队看押，这次是在大希律所建造的宫殿里。因为保罗是一位罗马人，所以他没有上锁链。预料控告的人会很快地出现，使这个案件可以在罗马的法律下进行。◢3
保罗被带到该撒利亚，那是罗马政府在巴勒斯坦的所在地。腓力斯审问了保罗后，答应听他的这个案件，因为巡抚有合法的权利。然后保罗被交给军队看守，但是没有上锁链，等候告他的人来到法庭上。
结语
◢结语
路加再次将犹太人描绘成一群强暴并带有偏见的百姓，而罗马人则看起来是维护法律、思想开明和公正的人。罗马人四次将保罗从在犹太人手中的私刑或危害中救了出来，而且事实上罗马的统治者现在已经是第三次宣告他没有犯任何的罪。
课堂讨论 / 课后作业
- 保罗的表现与耶稣在公会面前脸被打了以后的表现（约18:22-23）是如何形成对比的呢？
- 你见过教会里的领袖所表现出的不公义，他们假装成是品性端正或者是比一般信徒有更高的地位吗？为什么“粉饰的墙”是描绘这样假冒为善的人的一个好词汇呢？
- 为什么保罗将他注意的焦点从他遵守律法转向他对复活的盼望呢？
- 撒都该人的教训是如何与福音相反的呢？
- 在11节里耶稣对保罗的启示是如何与9:15-16亚拿尼亚的预言相关联的呢？
- 从11节的话里你得到对你事奉的什么安慰呢？
- 读罗10:2。你如何解释犹太人对保罗完全的敌对呢？
- 保罗外甥冒了什么危险呢？在你的事奉中你曾经（或可能）要为那些被不公正地对待的人冒同样的危险吗？
- 读罗13:1-7。那段经文是如何引导保罗在罗马人面前的言行举止呢？
- 用你自己的话指出这章是如何与徒1:8相关联的。