使徒行传第26章
中心：耶稣这位弥赛亚让我们看见他不仅是犹太人而且也是外邦人的希望。
目标：通过本课的学习，学生将：
- 认识到为信仰作见证一定要包含传讲基督被钉十字架及从死里复活。
- 对有效的讲道和教导有更多的认识（应用修辞性的问题和逆转的事情）。
- 受到鼓励愿意在任何环境下、任何时候和任何人的面前分享他们的信仰，知道神的道确实能够改变人心，即使是最刚硬的心。
引言
非斯都促使保罗向皇帝上诉，这位巡抚愚蠢地答应这个请求，而不是把使徒保罗释放了。尽管是非斯都的主张，但是亚基帕在这一案件上没有任何法律权利，只能是出于好奇心去听保罗讲，他很明智，从而没有正式地被拉进这个事件当中。这位王愿意给出建议，但是那就是全部了。◢引言
虽然非斯都知道保罗没有犯任何违背罗马法律的罪，但是此时他已无法撤消上诉，而且若释放保罗就可能大大地失面子。一旦上诉得到批准，那么审讯就要暂缓。虽然非斯都提到要公正地审查保罗（25:26），但是亚基帕明白他没有这样做的合法权利。他想做的只是去听一听保罗所说的（25:22），但是没有见证人。
1保罗在亚基帕面前为基督作见证（26:1-23）
- ╬徒26:1-3。王只是请求保罗讲一下他的案件，因为使徒保罗没有义务这样做，因这不是在一个进行中的法庭。因为保罗没有什么可隐瞒的，而且看见这是一个为基督作见证的机会，所以他向亚基帕和那天聚集在那里的人传福音。9:15里的预言与此事有何关系呢？◢1
保罗不是被迫要讲的，因为他不是在受审中，然而使徒抓住为基督作见证的机会，传福音给那些只是来看热闹的人，包括一位王（9:15）。
- 我们的神经常以我们所不明白的方式做事，因这个缘故我们总是受到鼓励做好准备去讲述我们的信仰。太奇怪了！一位异教的罗马人提供了一个有众多不信的人聚集的“教会”，这位剥夺了保罗公正的人还叫来了“讲道人”并且宣布他没有犯任何的罪（25:25），然后由贵族们所组成的一个“教会”在全神贯注地听一位囚犯讲道。
- 保罗确实很乐意向亚基帕讲述他的案子，亚基帕熟悉犹太人中间的习俗和教义上的分歧，而另一方面，对于非斯都来讲，犹太信仰是奇怪而且非常不可理解的。因为非斯都指出聚集的原因是为要明白对使徒的指控的性质，所以保罗就将指控总结为在对弥赛亚的认识和复活的教义上的分歧，换句话说就是，耶稣是关键的问题！◢2
就从信仰上的关系而论亚基帕是一位犹太人。因为他负责监督圣殿的事务，所以他熟悉犹太教。因这个背景，他比非斯都一位异教徒更能够明白指控的关键所在，就是集中在复活的耶稣是犹太人等候许久的弥赛亚的主张。
- 演讲很简要却是有力的。它的主题涉及犹太人所做出的指控，而且其核心是传扬耶稣是基督、是犹太人和外邦人的希望。保罗的话虽然是传记形式的，但是却清楚地阐明了福音，并且产生了果效。演讲的内容可以分为五个部分，我们将一一地来看这些部分。
- ╬徒26:4-8。我们在前面的课程中已经探讨过保罗的过去。他作为一名法利赛人的受教者，那是在遵守旧约律法的规条上最严格的派别，并且是在著名教师迦玛列的门下学习。法利赛人的这个派别与撒都该人相反，是持守复活的应许。多么矛盾的事情！保罗持守古时列祖们所最珍爱的盼望，现在却因传讲有关复活的事情而受审。当保罗在耶路撒冷以一名法利赛人生活时，没有犹太人想过会把他带到法庭上。现在他站在一位异教法官的面前，而这个盼望和应许对这位法官是毫无意义的，而犹太人却为了使他们在地位上高过异教徒的这个盼望去指控一个人。然后保罗呼吁亚基帕，甚至还有那些在厅里的异教徒，去想想复活并不是荒谬的。神能够行万事，他是全能的。◢3 1)
保罗的讲话包括5个部分，虽然简短，但都集中在福音上而且非常有效，甚至引起了非斯都的反应。
- 这位年轻而又热心的法利赛人，认为以色列最大的盼望是复活，现在被犹太人指控坚守这个最宝贵的教义（4-8节）。
- ╬徒26:9-11。起初保罗反对任何与耶稣有关的事情。他认同处死司提反和其他的圣徒，并且将其他众多的人抓进监牢。保罗承认他的内疚，称这些信徒为“圣徒”。他试图去迫使他的犹太同胞们否认耶稣是基督，很可能他的攻击在某些软弱的人身上达到了目的，那才是真正的亵渎。这个见证的结果是向亚基帕显明，保罗曾经比控告他的撒都该人更加憎恨基督。◢3 2)
- 当基督徒运动刚刚出现时，保罗就带着大祭司们的许可，对圣徒进行致命的攻击，甚至是杀死。起初保罗反对任何与耶稣有关的事情（9-11节）。
- ╬徒26:12-18。耶稣用律法的刺去刺痛保罗，这些刺集中在保罗为什么在逼迫基督身体的问题上，主呼召保罗悔改。保罗没有谈到所有发生的事情，而是仅仅做出结论说，复活的主呼召他成为一位使徒，主以他的恩典呼召最恶的逼迫者成为他对世界的一个伟大宣教士。对复活的否认被升天并得了荣耀的基督所粉碎，基督就是被罗马人钉了十字架的那位耶稣。保罗被呼召去见证耶稣复活的事实，并且去呼召所有的人藉着福音来相信，使他们的罪可以被赦免。注意此时保罗正在应验他的呼召，向所有聚集的人包括犹太人和希腊人传讲福音。在你的事奉中，如果你没有讲基督，那么你就没有在讲一个基督徒的道！耶稣为我们所做的应该是你所有讲道的中心。◢3 3)
- 当保罗忙于逼迫教会时，复活的基督呼召保罗成为向犹太人和外邦人见证信仰的人（12-18节）。
- 刺是被用来驱赶牛走快点的锋利棒子。然而牛不服从时会用脚反踢回来，这样就伤了自己，并且导致比起初被刺时更加的痛。
- 保罗被比作牛，因为他用脚来反踢复活的基督。使徒被呼召后要向犹太人和外邦人见证耶稣复活的事实。
- ╬徒26:19-21。保罗在从事他受呼召的工作时几乎被犹太人害死。他遵从主的呼召是出于圣灵的工作，所以神在他来信主和顺从信仰这两方面得到荣耀，然而保罗可以象我们当中许多人常常做的那样，拒绝听从主的引导。犹太人一定会欢迎他的讲道，因为没有人可以否认各处的人都应该悔改并且转向神，然而犹太人却要制止这个工作，因为它与耶稣有关联，并且是将恩典白白赐给外邦人。◢3 4)
- 保罗惹了犹太人的愤怒，因为他宣讲所有人都可以白白地得到救恩，无论是犹太人还是希腊人，只要他相信耶稣是弥赛亚、是赦罪的救主（19-21节）。
- ╬徒26:22-23。犹太人没有实现杀死使徒保罗的目的是由于神的干预。保罗强调这个恩典，没有为他在犹太人和罗马人的手中所遇到的不公抱怨，所有保罗所传讲的就是摩西和先知有关弥赛亚的教训：救赎、圣灵的浇灌、新的约和最后的审判，等等，换句话说，犹太人怎么可以去指责保罗所传的教训，也就是指出这么多的预言在耶稣身上得以成就，而且是符合旧约教训的。更重要的是就保罗的案件而言，坚持这样的信仰完全没有违背罗马的法律。但是最重要的是从神对于所有人的实际情形来看，所有的人应该来信靠耶稣，他受难、复活并且得荣耀。◢3 5)
- 基督的受苦和从死里复活在整个旧约里都预言了，所以犹太人也应该来信靠耶稣，并且停止逼迫保罗（22-23节）。
2非斯都和亚基帕对保罗见证的反应（26:24-29）
- ╬徒26:24。保罗的讲道就象是一道电流，触动了所有听的人。除了非斯都外，在厅里的其他人也一定不同的程度地被触动了。非斯都已经把保罗交给了亚基帕，所以他的干涉是令人感到惊讶的。他想听到一些对他写报告给皇帝有所帮助的东西，可惜这个愿望并没有实现，然而使徒的讲道撞击到了人的神经。当然巡抚并不是认为保罗疯了，因为首先他不敢送一名精神错乱的人到皇帝那里，另外如果他真的认为使徒保罗疯了，那么他一定会在旁边向亚基帕瞟一眼并且得意地笑。相反地他的叫喊声是一种自我防卫的表现，非常象五旬节那天叫喊称使徒喝醉了那样。◢1
非斯都认为保罗癫狂的叫喊是空洞的。实际上他正在推开所讲的道，虽然被律法刺痛，但是他象法利赛人保罗一样，在反踢回去。
- ╬徒26:25-27。保罗讲他是神志清楚的，而且呼吁亚基帕为此为他作证。这个反应是很机智的，因为非斯都可以以不明白犹太人信仰的教义而找到借口。保罗呼吁自称是一位犹太人的亚基帕表态。◢2
保罗通过一种合理的方式来回应而表明他没有癫狂，他转向去呼吁非斯都所信任的亚基帕，因为这位王知道犹太人所有的信仰。耶稣的事奉和死是所有人都知道的，包括不同时候的撒都该人和罗马巡抚彼拉多。当然亚基帕知道基督徒的教训，包括复活。然后保罗呼吁亚基帕表态。作为一位犹太人，亚基帕应该相信先知们的教训，如果这样的话，那么他就应该信靠耶稣作他的救主。
- ╬徒26:28。亚基帕回答了保罗丢给他的问题了吗？[没有]为什么呢？如果回答“是”就会引起保罗问：“旧约的预言是否在耶稣身上应验了呢？”那不是大多数犹太人想要讲的问题；如果回答“不是”就会否定他的信仰，使他不能作圣殿的监护者和提名大祭司。遗憾的是，象我们今天的许多人一样，在面对神的真理时，亚基帕避开了这个话题。然而他让保罗知道，他明白使徒在引导他往哪里去，就是来信靠耶稣是早就应许的弥赛亚。亚基帕用了“基督徒”这个词汇，也是在表明他确实是熟悉基督徒运动的。[注意“基督徒”这个词汇是在叙利亚的安提阿出现的，而叙利亚其中的一部分是亚基帕所统治的。] ◢3
王让在听的每一个人知道，他识破了使徒保罗要他信靠耶稣为弥赛亚的逻辑和意图。可悲的是，亚基帕宁愿坚持他的傲慢，而不肯来面对有关耶稣的话题。
- ╬徒26:29。保罗的心灵沉浸在神的里面，他希望亚基帕也来享受这个蒙福的关系。在厅里的人们在整个事件里一定被弄晕了，一个地位低下的人竟敢去抵抗一位罗马巡抚和一位王。圣灵赐给了他胆量直接而且机智地传讲。[注意：罗马法律是禁止捆锁那些作为囚犯的罗马公民，更好的翻译是“束缚”或“监禁”。] ◢4
然而保罗没有让王逃避这个话题，他非常简单地说他完全没有在迫使亚基帕，而是他希望王可以和他有一样的盼望。
3亚基帕王对保罗案件的看法（26:30-32）
- ╬徒26:30-32。虽然恩典已经藉着保罗的道延伸到亚基帕身上，但是这位王，至少在此时拒绝了救恩的临到。然而福音是活泼有生命的，不会无功而返的，我们不知道保罗的讲话对其余听的人或以后的亚基帕产生了什么果效。◢1
亚基帕象腓利斯和土西拉一样（24:24），将神的道推开，关闭救恩的大门。当然恩典是会被拒绝的。
- 至少亚基帕没有对厅里的人宣布他的结论，没有使非斯都在聚集的贵族们面前难堪。亚基帕最后的话没有给非斯都带来任何的安慰，即使是他机灵地把继续监禁保罗的过失转到保罗的身上。尽管是策略性的姿态，非斯都十分清楚地知道他弄糟了这个案件，而且会受到来自皇帝的某种责备。◢2
亚基帕的意见与非斯都所得出的结论是一样的：保罗没有做任何可以被处死和囚禁的事情。帝国的法庭决不应该在这件事情上出问题。
结语
◢结语
虽然对于保罗来讲公正受到拖延，但是这将为神更大的荣耀效力。使徒将在罗马传福音，而保罗正是要去完成这样的目的。
课堂讨论 / 课后作业
- 为什么保罗出现在亚基帕王这样一个高位的人面前并不害怕呢？
- 按照保罗所说的，他对手主要指控是有关复活的事情。
- 指控他的人为什么不指出这一点呢（见18:15）？
- 保罗对复活的信心是如何与法利赛人的不一样呢，他们只是相信一种信徒一般的复活？
- 这一章充满着逆转的事情。
- 在保罗的生命中发生了什么样逆转的事情呢？
- 在许多犹太人中间发生了什么样逆转的事情呢？
- 当人刚信主时他们身上发生什么样逆转的事情呢？
- 耶稣身上发生了什么样逆转的事情呢？
- 想想在你教会的生命里所看见的逆转的事情。
- 哪一些是荣耀神的？
- 哪一些是与神的旨意相反的？
- 保罗是高明的讲道者。他在8节里问了一个修辞性的问题。
- 这个问题是充当什么作用的呢？
- 保罗立刻回答了这个问题吗？见9节。
- 保罗最终回答了这个问题吗？见23节。
- 保罗为什么没有马上回答这个问题呢？
- 如果你有时在你的讲道中使用修辞性的问题的话，要作什么作用呢？
- 在事奉中你发现自己什么时候在反踢主的刺呢？
- 20节与使徒行传的主题（1:8）有何相似之处呢？
- 想一想当你向别人讲了福音时你所听到的反应。
- 谁的反应象非斯都呢？
- 谁的反应象亚基帕呢？
- 谁的反应象吕底亚呢（16:14）？
- 想一想保罗在29节里的话。“少”和“多”这两个字让人想到什么含意呢？
- 耶稣的许多工作是在公开下做的，而且甚至常常是在许多人的面前。这个事实如何帮助你去回应那些人的责难，就是说耶稣的门徒编造了有关他们老师的所有这些故事？