第二十三课——增加非犹太人
目标：希望你们能够珍惜神给信耶稣的非犹太的旧约来的遗产。
1.弥赛亚也为非犹太人。虽然弥赛亚是犹太人去，但是神有关弥赛亚说“你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极“。1 一次保罗写：“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。” 2 （在这里希腊人代表非犹太人。）非犹太人一信耶稣，领袖必须决定怎么适应由旧约来的的遗产。
2.神的约。神跟亚伯拉罕“作 永 远 的 约 ， 是 要 作 你 和 你 後 裔 的 神 。”3 外 邦 人 （非犹太人）怎么办？ “你 们 从 前 按 肉 体 是 外 邦 人 。。。 那 时 ， 你 们 与 基 督 无 关 ， 在 以 色 列 国 民 以 外 ， 在 所 应 许 的 诸 约 上 是 局 外 人 ， 并 且 活 在 世 上 没 有 指 望 ， 没 有 神 。 你 们 从 前 远 离 神 的 人 ， 如 今 却 在 基 督 耶 稣 里 ， 靠 着 他 的 血 ， 已 经 得 亲 近 了 。。。 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家 里 的 人 了 。4 信基督之前，外邦人缺少很多事情：他们和基督没有关系，他们不是以色列的成员，他们活在神的应许之外，他们没有指望，并且他们没有神。信耶稣之后，外邦人和神国度里其他圣徒联合，而且，成为神家中的一员，也成为神约中的一部分。“你 们 因 信 基 督 耶 稣 都 是 神 的 儿 子 。。。你 们 既 属 乎 基 督 ， 就 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 是 照 着 应 许 承 受 产 业 的 了 。”5 总结，信耶稣后，外邦人可以成为，神最初给亚伯拉罕的约中的一部分。这个约的应许意味着，神也会是外邦人的神，而不仅仅是犹太人的神，
3.嫁接。下面一节经文复习地一课，将旧约比喻成一棵树，那些接受耶稣的犹太人被描述成为这棵树的天生枝子，外邦人脚野生的： “ 若 有 几 根 枝 子 被 折 下 来 ， 你 这 野 橄 榄 得 接 在 其 中 ， 一 同 得 着 橄 榄 根 的 肥 汁 ， 你 就 不 可 向 旧 枝 子 夸 口 ； 若 是 夸 口 ， 当 知 道 不 是 你 托 着 根 ， 乃 是 根 托 着 你 。” 6 你和这棵树之间的连接被称为嫁接。你能和神的应许相连的原因是，你被嫁接上去了；这是在你信靠耶稣时发生的。
4.外邦人。保罗说神“使 我 为 外 邦 人 作 基 督 耶 稣 的 仆 役 “ 7 很快，外邦信徒比犹太信徒还多。教会历史主要是外邦人得救的历史。
5.适应传统。犹太教和基督教均出现于公元一世纪，双方都基于神给亚伯拉罕的应许，宣称自己是神的子民。当神赐给外邦人信心时，没办法否认他们已真正成为信徒了。 信仰耶稣的人必须决定，要怎样解释旧约传统，及他们与犹太教的不同，还有哪些旧约中的命令对他们有效。 接下来的一个挑战就是，如何教导他们过一个信徒的生活。
6.分歧。 一些犹太信徒认为，外邦人必须接受所有旧约的命令，这样他们可以成为真正的信徒。公元后40年左右，“有 几 个 人 从 犹 太 下 来 ， 教 训 弟 兄 们 说 ： 你 们 若 不 按 摩 西 的 规 条 受 割 礼 ， 不 能 得 救 。保 罗 、 巴 拿 巴 与 他 们 大 大 的 分 争 辩 论。“ 8 圣经说我们单单因为信心而得救，但是这些人教导说，即使是外邦人，也必须遵从神在摩西时代给犹太人的习俗。接下来，犹太基督徒领袖给外邦基督徒写了封信，说：”惟 有 几 件 事 是 不 可 少 的 ， 就 是 禁 戒 祭 偶 像 的 物 和 血 ， 并 勒 死 的 牲 畜 和 奸 淫 。 这 几 件 你 们 若 能 自 己 禁 戒 不 犯 就 好 了 。 。“ 9 外邦信徒不再被要求去遵守摩西的律法。他们只要遵守四样事情：不要吃祭过偶像的食物，不要吃血，不要吃被勒死动物的肉，避免性不道德。在这四样中，只有第四项是今日常常强调的。
7.血。我们被禁忌血是因为“生命在血中。（血中带着生命）”。10 这是一种尊敬生命的方式。犹太用刀杀动物，将血流出，而不吃它。被勒死的动物还有血留在里面。今天，人们普遍不相信“生命在血里面”因此，对此限制没有意义。但是，还是有一些教会宣扬这条规则。
8.偶像。第一条规则，关于献给偶像的食物，保罗就此作了详细的解释: ” 凡事 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 造 就 人 。 无 论 何 人 ， 不 要 求 自 己 的 益 处 ， 乃 要 求 别 人 的 益 处 。 凡 市 上 所 卖 的 ， 你 们 只 管 吃 ， 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 甚 麽 话 ， 因 为 地 和 其 中 所 充 满 的 都 属 乎 主 。 倘 有 一 个 不 信 的 人 请 你 们 赴 席 ， 你 们 若 愿 意 去 ， 凡 摆 在 你 们 面 前 的 ， 只 管 吃 ， 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 甚 麽 话 。 若 有 人 对 你 们 说 ： 这 是 献 过 祭 的 物 ， 就 要 为 那 告 诉 你 们 的 人 ， 并 为 良 心 的 缘 故 不 吃 。 我 说 的 良 心 不 是 你 的 ， 乃 是 他 的 。 我 这 自 由 为 甚 麽 被 别 人 的 良 心 论 断 呢 ？ 我 若 谢 恩 而 吃 ， 为 甚 麽 因 我 谢 恩 的 物 被 人 毁 谤 呢 ？ 所 以 ， 你 们 或 吃 或 喝 ， 无 论 做 甚 麽 ， 都 要 为 荣 耀 神 而 行 。不 拘 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 神 的 教 会 ， 你 们 都 不 要 使 他 跌 倒 ； 就 好 像 我 凡 事 都 叫 众 人 喜 欢 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 只 求 众 人 的 益 处 ， 叫 他 们 得 救 。” 11 保罗为了那些怀疑的人，及其良心的缘故，就避免吃祭过偶像的食物。这意味着，虽然保罗对于吃任何食物都没有疑虑，但是其它人可能有，因此保罗可能会使其他人处于压力之下。神允许我们吃任何食物，但是，当我们的自由会使伤害其他人时，我们就不要用我们的自由了。
9.星期六。犹太信徒尝试给外邦信徒加添规则的问题持续了很多年。一些犹太信徒告诉外邦信徒，聚集敬拜唯一正确的一天就是星期六。看看保罗怎样解决这个问题: “所 以 ， 不 拘 在 饮 食 上 ， 或 节 期 、 月 朔 、 安 息 日 都 不 可 让 人 论 断 你 们 。 这 些 原 是 後 事 的 影 儿 ； 那 形 体 却 是 基 督 。” 12 对一个基督徒来说，是不是必需在星期六敬拜？不。对于一个基督徒来说，在星期六敬拜可以吗？可以。神并没有命令基督徒应该在某一天敬拜神。在星期天敬拜的习俗，是早期基督徒做的一个自由的决定。这个决定在约公元 250年的一个文件里解释到：“我们在星期天敬拜是因为，那一天是基督从死里复活的那一天。”13 大多数教会教导说，我们可以在任何一天敬拜，并且不能说这天比那天好，人们也不能因为他们不同意其教会在哪一天举行崇拜就拒绝参加教会。今天，大多数教会不教导其会众只应该在星期六礼拜。
10.制定规则。即使犹太基督徒不再试着将规则加之于外邦信徒，可是，“制定规则”的习惯在教会中依然发生。似乎制定规则是人性的一部分。有时，人制定规则，然后，他们可以说他们比那些没有遵守规则的人好。有时，人制定规则，这样他们可以有与其他基督徒分别的证据。有时，人定规则，是因为他们担心仅仅因着恩典，透过信心的救恩不会起作用。教会应该不断地提醒人们：我们不会通过规则和神更近。我们和神的关系只基于信心。
11.神的律法。犹太教在旧约圣经中找到了 613条律法。其中很大一部分是关于人们在星期天不应该做的事情。他们认为持守这些律法很重要，但是也承认，大多数人没有办法全部遵守这 613条。基督徒教导说，我们与神的关系不是基于遵守律法。旧约中关于仪式和节日的律法不再适用于我们今日了。但是关于道德的律法，比如在十诫中，对我们现在还是适用的，尤其是那些在新约中不断出现的。例如，反对谋杀的律法在新约中不断出现。但是关于星期六敬拜的律法，在新约中已经被明确地弃绝了，就像在上面第 5点提到的。关于钱财的十一奉献没有在新约中出现。但是在新约中，我们所有的资源，不仅仅是十分之一，都应该根据神的旨意被使用。但是，持守律法不能赐给我们和神的关系，我们的关系单单从信心来。律法是用来显出我们的罪的，这样我们可以转向耶稣，我们的救主。律法也用于显示我们哪些行为是符合基督徒生活的。基督徒生命的能力不是来自于律法，这能力来自于新生命，和我们信耶稣时我们所接受的圣灵。
12.圣殿。犹太人的圣殿在公元 70年被毁了，但是一些犹太人希望在未来，他们可以再次建立圣殿，并在其中献祭。基督徒不需要圣殿，因为耶稣就是最终的祭，所以不再需要献祭。新约谈到另外一种献祭：“我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ，将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。”14 我们不再杀动物献祭，取而代之的是，我们将自己的身体献给神，为神而活。教会不是一个圣殿。新约的确给圣殿这个词赋予了一个新的，特别的意义。圣殿就是神居住的地方。 “岂不 知 你 们 的 身 子 就 是 圣 灵 的 殿 麽 ？ 这 圣 灵 是 从 神 而 来 ， 住 在 你 们 里 头 的 ； 并 且 你 们 不 是 自 己 的 人 ； 因 为 你 们 是 重 价 买 来 的 。 所 以 ， 要 在 你 们 的 身 子 上 荣 耀 神 。” 15 对于基督徒来说，圣殿不是一个建筑物，而是他自己的身体。
13.祭司。犹太人现在没有祭司，因为他们没有献祭。祭司就是一个代表人来到神面前，并代表神见人的人。牧师不是唯一的祭司。读彼说我们“是 有 君 尊 的 祭 司。“ 16 新约中，所有的信徒都是祭司，因为我们所有人都可以直接见神，而不需要任何人作中间人，而主耶稣才是我们的中间人。
14.神的同在。在旧约中，神的同在充满了圣殿。现在没有圣殿了。犹太教教导说，神的同在可以在神的话语中找到，尤其是在旧约的前五本书中。基督徒相信圣经就是神的话语，但是谈到神的同在，他们相信是在耶稣里找到的。耶稣住在我们里面，所以我们可以随时进到神的同在中。“ 我 们 既 因 耶 稣 的 血 得 以 坦 然 进 入 至 圣 所 ， 是 藉 着 他 给 我 们 开 了 一 条 又 新 又 活 的 路 ， 从 幔 子 经 过 ， 这 幔 子 就 是 他 的 身 体 。。。就 当 存 着 诚 心 和 充 足 的 信 心 来 到 神 面 前 ；” 17 耶稣已经为我们开了一条通向神的道路，所以让我们一起以完全确信的信心来到神的面前。总的来说，旧约中，圣殿是一个建筑物。在新约，耶稣就是圣殿，因为神在祂里面。因为我们通过信心和受洗与耶稣联合，我们也被称为圣殿，因为神住在我们里面。
注脚
1 以赛亚49:6，引用在使徒行转13:47.
2 罗马书 1:16
3 创世记17:7.
4 以弗所书 2:11-13,19
5 加拉太书 3: 26, 29。
6 罗马书 11:17-21。
7 罗马书15:16
8 使徒行传 15:1-2
9 使徒行传 15:20
10 希伯来书9:22
11 哥林多前书10:23-33
12 哥罗西书 2:16-17
13 Justin Martyr 殉道者游斯丁, 公元后150年
14 罗马书 12:1-2
15 哥林多前书 6:19-20
16 彼得前书 2:9
17 希伯来书 10:19-22