单元2 灵命塑造（一）
| 写在教学前：
在本单元一开始所要介绍的“生命成长时间线”，其目的在于让学生们发现，全能神恩手的引领和护庇经常是超乎我们想像的。也期待我们借由此发现，可以帮助我们去正视生命中的任何阶段，为每一事件、不同的人物，都能献上感恩。 除了在备课时，要能熟悉组合成该时间线的不同部分，也鼓励老师事先绘制属于您个人的生命成长时间线。若您愿意，更能将之和班上同学分享。同时，在本单元内有不少供教师参考的资料，可以在您阅读后，视该班学生情况及课程安排实况，作适当的补充。
本单元目标：经过本单元内容的学习，学生将可以 一、绘制出个人的“生命成长时间线” 。 二、明白灵命塑造在整个培训过程中的重要性，并愿给予格外重视。 三、认识推动灵命塑造的真正动力并能谦卑地以信心领受神的祝福。
本单元大纲 一、什么是灵命塑造 1、灵命塑造的目的和意义 2、灵命塑造的重要性和代价 二、灵命塑造的动力 1、是圣灵的工作和恩典的祝福 2、是一生长期而缓慢的过程 |
在上一单元中，我们认识到，属灵领袖的选拔是神的绝对主权。但是我们却不应该认为，如此的选拔就仅仅只是发生在那么一次，或是在他决定要投入全时间的事奉时，或是某人被推选为教会的负责人时。唯一的这么一次，就决定了一切。相反地，属灵领袖的选拔却是一生的过程，在其生命中，神持续地关注并进行拣选，以适应不同阶段时期的领袖职责，同时也将照着他们不同的信心程度（罗12:6）。
许多时候，我们又太过多地看重某一时期或某一类型的训练，不论是正式的神学院、圣经培训班，或是非常态的各式短期培训。它们固然都重要，但也都只是神预备一个领袖过程中的一小部分罢了。神在教会中对领袖的拣选，必须从神对一个领袖在其一生成长过程中的预备，来作整体的观察。
课堂活动
神对领袖的呼召，绝不是一次性的决志献身或选举结果。当我们回顾自己过去的生命历程时，必然会发现原来神早已有所预备。请在课堂老师的说明和指导下，尝试绘制出属于个人的“生命成长时间线” 。
活动说明
“生命成长时间线”是一条水平横轴射线，在其上由不同的“成长阶段”区分成不同的线段区域。对于一个领袖“成长阶段”的划分，有时会与他生长、接受装备，和事奉的地理区域有所相关。通常我们比较容易借由一些关键性的事件，例如危机、不寻常的经历、新的事奉领域、学习到一种全新的主要观念、改变生命的境遇……等等，来界定一个新阶段的开始。
在一个被界定的“成长阶段”底下，很可能可以再次被不同的次要事件，区分出多个较小的阶段。在时间线的（上）下方区块中，将写下神借以介入到你生命中不同成长阶段的特定人物、事件、方法（式）等。
有关这些可能出现的主要、特别，或关键性的事项，可以大致区分为下列五个大类别：
1、基本因素：家庭、成长环境、重生经历。
2、内在生命成长因素：顺服的经历、神话语的经历、试炼的经历。
3、引导因素：圣灵的引导、属灵榜样的影响、负面的预备、再次确认的引导。
4、事奉因素：属灵恩赐的发挥、属灵权柄的应证、权能事奉的经历（包括祷告蒙应允、神迹奇事等）、属灵争战的发生（包括迫害、 冲突等）。
5、成熟因素：危机处理、旷野历练、阅读经历。
例子 使徒保罗的“生命成长时间线”
保罗生平重要事件概览表
| 事件或地点 | 经文 | 估计的年代（主后） |
| 保罗出生
迫害基督徒 成为基督徒 在亚拉伯和大马色 首访耶路撒冷 在基利加的大数 在安提阿 第一次宣教旅程 耶路撒冷教会会议 第二次宣教旅程 第三次宣教旅程 在耶路撒冷被捕 下在该撒利亚监里 往罗马的海上旅程 在罗马被监视、候审 获释并继续探访、宣教 再次被捕，下罗马监狱 为主殉道 |
徒9 徒9 加1 加1，徒9 加1，徒9 徒13 徒13-14 徒15 徒15-18 徒18-20 徒21-23 徒23-26 徒27 徒28 （教牧书信） （教牧书信） （教会传统） |
与基督降生时间相近
35 35 35-37 37 38-43 44-46 46-48 49/50 50-52 53-57 57 57-59 59-60 60-62 62-67 68 68 |
保罗生命成长时间线
注：1、横轴可以年代或年龄来标识；
2、为便于明显区分出“成长阶段”，又使得各阶段的标题和阶段内的事项能有足够的空间来填写，可以考虑下列两种标示时间线的方式：
（文字置于上下方）； （文字置左右两方）
| 教师参考：
除了保罗的例子外，相信老师您个人的例子也一定会引起学生的注意。在课堂上，可以邀请同学完成初步的个人生命成长时间线，包括标示出几个成长阶段和其间的关键、重大事项。并在约十分钟之后，提醒他们在下次上课前完成此项作业。本项活动及作业的目的，在于帮助我们认知到，任何的训练情境，包括各式各样超乎我们想像不到的众多类别，都持续地发生在接受装备的领袖身上。而我们所熟悉的「培训」 ，也只不过是神在他的领袖拣选计划中的一小部分。 |
- 什么是灵命塑造
属灵领袖的产生，一方面确实是在于神的恩赐和拣选；另一方面，器皿的塑造和装备，也是不可缺少的。属灵领袖的装备，首先重在灵命的培育和养成，因为属灵生命的塑造是一切塑造的根本。
1、灵命塑造的目的和意义
保罗说：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加4:19）我们再参考另外两种译本对这节经文后半段的叙述。
「……直等到基督的特性在你们的生命中成形。」 （现代中文译本）
「……急切盼望基督的生命早日在你们心中长大成熟。」（当代福音）
在这段充满对加拉太肢体深情的分享中，保罗为我们清楚地指出灵命塑造的目的：让基督成形在我们的生命里。虽然这样的比喻在字面上是说基督在信徒身上成形，但更适宜把它倒过来说：「直到信徒取了基督的形像」 。也就是说，我们接受基督按他自己的形象在我们身上的塑造，在生命的每一方面皆顺从基督的管理，以致反映出基督的形像、基督的品格，让基督的荣美在我们身上彰显出来。
有了以上对灵命塑造目的的认识之后，我们对灵命塑造的意义尝试用下列的文字来说明：
灵命塑造，指的是一个属神的人，其内在生命的成长。在塑造的过程中，将使得这个人更多地经历神，在他的个性和每日与人的关系中，反映出更多像神的特质来，并且逐渐地认知到，神在他事奉中的权能和同在。
教师参考：
希望从绘制“生命成长时间线” 的课堂活动中，能帮助老师们首先确认一个前提。那就是在评估（也可以包括设计）一个培训课程时，施教者必须认知到，有关属灵领袖的养成和拣选，是发生在每一位个别学生的身上，并且在他们的一生当中持续地进行着。培训课程的安排，必须要能够有效地支持、成全在学员生命中早已被神启动了的成长进程。
在许多的神学或圣经培训课程中，经常强调神学或圣经知识的教导。在各个神学院和培训中心，无论是长期或短期学习，总是迫不及待地供应（有时更是做到“填塞” ）林林总总的各式知识。一位长期投入宣教和栽培神国度工人的牧者曾经说过：「圣经不是用来增进一个人的知识，乃是要去改变一个人的生命。」以下所将要介绍的一个参考模式，为我们指出了一个迫切的需要，就是要在刻意重视灵命塑造的环境中，使得培训过程中的学习，达到平衡的效果。
火车轨道的比喻：
投入和吸收： 这是平行轨道中的一轨。指的是在培训内容中所提供的资讯信息和学习活动，帮助学员可以得着事奉的知识和技巧，也可以发展成足以成为生命改变的价值观。
事奉的经历： 平行轨道中的另外一轨。是指刻意设计安排的（实习）活动或课程，使得在培训的环境中，可以借由学员们实际的参与和操练，激励他们的学习、发展他们的恩赐，和带来从投入吸收学习中的应证。
动态的反馈： 这是轨道中枕木的作用，强调一种在整个培训期间，必须持续存在着双向互动的思考和反馈过程。在这过程中，学员们将被鼓励，要去寻找、发现，存在于投入吸收中的种种观念和实际事奉中的各样经历，其两者间的关系。以至于后者的事奉可以被前者的学习所调整；而在前者中所吸收到的也可能被后者的成长所影响。事实上这项技能的获得，最好也是最有效的方式，将会是从身旁可供仿效的人物中学习。如此，也一定会在学习和灵命塑造过程中，带来对承担起责任的正面影响。
谁是以上所提，可以帮助学员的示范人物呢？相信对于在培训中心的诸位师长和传道同工而言，既是义不容辞，也是无可推诿的任务。
灵命的塑造： 密布在整个轨道下方的碎石子，代表了灵命塑造是以上所提三方面的共同基础，也是在培训进行中，一切的焦点和根基。
盼望以上火车轨道的比喻，能在一片强调神学思想教育学习和着重圣经课程培训的声浪中，提醒我们有关平衡的重要性。也能使得在无意中被忽略的灵命塑造，特别获取到我们的重视和身体力行。
2、灵命塑造的重要性和代价
属灵的目标，惟有靠着属灵的人使用属灵的方法，才能达成。许多时候，教会以为是要寻求更合用的方法，但神却是在寻找更合用的人。今日我们所迫切需要的，也将不是更多、更好的新组织和新方法，而是圣灵所能使用的人。同时，我们还得清楚明白，圣灵的能力原不是借方法而流出，乃是借着人；他不是降临于方法中，乃是降临于人的身上；他不是膏抹计划，乃是膏抹人。
由此可知，事奉者的灵性，将成为神是否借着该事奉者，成就他祝福的重要关键。灵性虽然不易解释，但有没有灵性却是容易辨别出来的。有人描述说，灵性是在神的园子里同化了而散发出来的香气。灵性似乎是因为一个人有了它而使气氛改变的力量；也是自己不易察觉的影响力，却能使得别人知道基督和属灵的事都是实实在在的。
问题与思考
你是否有机会观察到教会中的一些同工（也可能就是自己亲身的经历），他（她）们卷进身心俱疲的“事奉”中，有的无法专注在一个岗位上，导致常常转换事奉场所，也有人甚至对教会或信仰失望而离去的呢？参考下列这段出自德兰修女的事奉心得，是否有助于你找出以上现象的背后原因。请从你的事奉经验分享你的看法。
「缺乏安静，便没有祷告；
缺乏祷告，便没有爱心；
缺乏爱心，便没有委身；
缺乏委身，便不能服事有需要的人。」
| 参考回应： 神学家奥古斯丁，从人的本质帮助我们看到自身内里的一种需要。他为我们发出了这样的感触：「神啊，你为了自己而创造我们，我们的心会永远焦躁不安，直至它安息在你里面。」事实上，我们的神，也早就向我们呼唤和邀请了：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。……你们……学我的样式，这样你们心里就必得享安息。」（太11:28）太多时候，我们的心并没有被安顿在神里面；更常有的情形是，我们越过了四个很重要的生命历程（安静、祷告、爱心、委身），而直接投身在我们认为最重要、最迫切的“服事”中。周遭不胜计数的例子让我们发现，如此的事奉既没有深度，也不容易有果子，更有可能害了这个事奉的人。 |
从先前所引用的加拉太书4:19中，我们看到保罗用生产之苦来比喻灵命塑造。凡经历过生产的母亲，相信都能明白其所要表明的艰难过程。但如同在生产的苦痛之后，母亲将见到初生的婴儿；我们在付出很多的眼泪、祷告、坚忍和耐心以后，我们也必会经历和见证生命的更新。
对于每一位期盼在事奉中尽心献上的工人来说，灵命塑造的过程中充满了危机，首先要面对的，恐怕就会是忙碌。由于在教会中总有做不完的工作，若是再加上由政府所邀请或选派的社会服务、政治任务事项，则在时间的安排上常会捉襟见肘。不幸却真实的现象是，我们常常在时间不够用的情况下，就将灵修和祷告的时间给牺牲了。
另一个危机是指向内在的功利心态。对于传道同工，我们不论是在个人的阅读，或者参加各种培训，最先想到的，往往是要怎样将刚收获到的应用在别人身上，要如何能将这些才得着的使用于讲道和教导别人之上。这就常常使我们错过很多圣灵更深在我们内心工作的机会，也造成了我们灵命的浅薄。
问题与讨论
以上两项危机是你曾经或仍在面对的吗？还有没有其它的危机，是针对我们灵命塑造所存在的呢？请在分组中讨论面对以上危机的因应之道，并指出在该方法中必需要付上的代价将会是什么？
| 参考回应： 尽量让同学们在小组分组中进行讨论和分享。对于第一项危机，神赐下圣灵，不断地提醒我们什么是神的心意，让我们有智慧地安排时间。是否意识到「我宁愿做不完事情，也不能忽略或放弃与主在一起的时间」，这样的前提将会是关键。又是否能不让众多看似紧急的事，干扰和拦阻那重要的事，这项原则也是经常要提醒自己的。在教会中的事奉，本来就有其国度的使命和呼召，对于日益增多的教会外邀请，除有“荣神”和“益人”这两大前提和原则外，当事人在寻求神对个人的带领上，需要有明确的认识和内心的平安。动机的改变，是我们面对第二个危机时，优先要处理的。当我们陷入虽常常讲论有关神的事，但却不觉得与神亲近的光景时，许多被我们颠倒的次序和扭曲的动机就一定要勇敢地去改变、调整。除了重新思想自己蒙召的心志，也要能刻意地安排出一些进修或退修的时间，让其目的单纯地就为了深化自己与神的关系。 |
二、灵命塑造的动力
「虽然神作成了称义的工作，但是罪人必须自己去达到圣洁的生命。」这样的观念存在于不少基督徒的认知当中。换句话说，神已经起了个头，接下来就得靠自己的努力了，您认为这样的想法或信念是对的吗？若不对，错在哪里呢？
教师参考：
当我们使用“灵命塑造” 这个词语时，事实上从我们对它所规范的意义和尝试作的说明，都和在信仰环境中所熟悉的“成圣”或“圣洁” ，有相当程度上的等同。此时，老师您可借由不同形式的讨论方式，再次澄清错误的认知，并建立根据圣经的正确教导。以下是针对这项讨论供教师参考的回应和授课内容。
1、那位被钉十架的和复活的主，是为「我们信心创始成终的」主（来12:2），也是我们「公义、圣洁、救赎」的主（林前1:30）。神最初在基督里为我们所成就的，其后借着圣灵在我们里面作工。所以基督不单是我们的公义，也是我们真正的圣洁；从神对我们所宣告的称义，生出神注入能力的圣灵到我们的里面。
2、那些借着上帝的恩典得拯救的人，也凭着信心从基督取得圣洁。成圣就是透过基督而白白得到洗涤洁净。我们相信因耶稣的缘故而罪得赦免，就领受到他成圣的恩赐了。凡受洗归入基督的，都是披戴基督（加3:27），如此我们就「在他的圣洁上有份」了（来12:10）。成圣与称义同样是我们所领受的恩赐。若以为只有称义才是白白的恩赐，而成圣就必要自己去赚取或“劳苦”得来的说法，是不正确的。我们仅要以感恩的心事奉神就是了（来12:28）。
3、我们因信就从神那里得的了新的生命，这信是「神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸」（弗2:8-9）。因此我们是「他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的」（弗2:10）。可知基督徒的救恩（亦即称义），基督徒的生活（亦即成圣或灵命塑造），都是在耶稣基督里所领受的生命，只不过是同一实体的两面而已。这生命正是透过信心而领受的。圣经说明基督徒的信心生活由始到终都是神的工作：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」（腓1:6）。
1、是圣灵的工作和恩典的祝福
在我们里面塑造成像基督的品格，这是圣灵的工作。保罗曾有一次用照镜子的比喻指出，我们「变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后3:18下）正是因为主的灵在我们里面动工，才能使我们愈来愈像他，并反映他的荣光。
从小到大，我们或许都曾经有过「新年新愿望」 、「新学期新希望」的经验，然而，对大多数的人而言，大概都只能维持刚开始五分钟的热度罢了。这些日常的经历，再次迫使我们不得不接受，我们实在无法亦无能凭个人的力量复制出基督品格的这一事实。惟有圣灵才有能力按照神的心意去改变我们的生命，圣经说：「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」腓2:13）
从另一个角度来看，像基督的品格并不是由“模仿”而来的，而是由“内住”而得，我们不只是邀请基督进入我们的心，更要允许、容让基督借着我们而活出来：「这奥秘……就是基督在你们心里……。」（西1:27）由于圣灵已经住在已得救的人心里，因此只要我们求问他，并信靠他能给我们能力、爱心、信心和智慧，他就乐于把这一切赐给我们。
问题与查经
以上的过程要如何发生呢？请查看约书亚记4:14-17，并说明你的领受。其次，请再查考以弗所书4:22-24，是否能找出在哪三方面，是保罗提醒我们要努力的呢？
参考回应：
1、当约书亚和以色列百姓面对看似无法克服的障碍时，却在领袖们凭信心顺服、把双脚踏进急流之后，经历了高涨的约旦河立刻分开的事实。顺服是开启神能力和祝福之门的钥匙。神等候我们先行动，并不是在我们感到有信心或有能力时，而是在软弱之中就当迈步向前。尽管有恐惧，缺乏把握与种种的感受，我们仍然采取行动做该做的事，这就是顺服的表现，容让圣灵在我们身上掌权、工作的方法，也是灵命塑造的方法。
2、保罗指出，为要能像基督，在三方面我们必须操练自己，并学会将自己交与主，由圣灵来掌权。首先，我们要放弃以往的行为模式。「……要脱下那一向使你们生活在腐败中的旧我；那旧我是由于私欲的诱惑而腐化了的。」（弗4:22，现代中文译本）第二，我们要让圣灵改变我们的思想方式（弗4:23）。圣经说，我们因心意更新而“变化”（罗12:2），在希腊原文中的“变化” ，是指变形、变质的蜕变。我们所熟悉的蜕变，莫过于形容毛毛虫转变成蝴蝶的奇妙“变化”过程了。因此，当我们容许神引导我们的思想，就会在我们灵命塑造的过程中，发生从里到外的彻底变化。第三，我们要借着培养新而敬虔的习惯来“穿上”基督的品格。品格根本上就是一个人习惯的总和，也是一个人因着习惯而自然流露的外在表现。正如圣经上所说：「并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗4:24）。
我们与天父间正确关系（称义）所需的，和过圣洁生活（成圣）所需要的完全一样。基督徒的生命在这两方面，都建立于同一个根基之上：罪得赦免。当神饶恕我们时，他抹去我们的罪并且宣称我们为圣洁。在罪得赦免之中就带着死亡和复活：老亚当的死，和在基督里新人的复活。
确知在罪得赦免中活着，带给我们每天在基督里更新的生命。事实上也惟有在认知到我们不再被罪疚捆绑，才能够真正带着感恩的心来忘记背后，努力面前，去跟随效法基督。这就是为什么恩典成为灵命塑造（或成圣）动力的原因了。神带领，我们跟从；神感动，我们回应；神赐与，我们领受。恩典永远在前头开路，预备人心，主耶稣则是主动地叩我们的心门。
我们不难明白，信徒灵命的长进与其对属灵的渴慕有着密切的关系（渴慕愈深，追求愈切）。然而，我们却不可轻忽另一个事实：属灵的渴慕仍然不是人为的，还是神恩典的工作。我们的渴慕有时会减弱，种种可能的沉弱和依附，也会使我们失去属灵的胃口，从而再也听不见叩门声，或是听而不闻。此时，我们需要神再次赐下恩典来复苏我们的灵性。虽然我们也着重各样属灵的操练（如读经、祷告、默想、独处等等），但若缺乏恩典，不仅无法享受在其中，也容易掉进属灵的骄傲和律法主义的里面去。
教师参考：
相信老师您，已经感受到我们在以上这一段教材内，所极力想要避免的“人为” ，以及强加重视的“神助”了。它们的确是我们在讨论灵命塑造过程中的两大要素。以下的补充再次触及同一论题，您可视教学上的需要决定如何运用。
撒旦在人类历史中，所散播的一种最古旧又顽强的异端种子之一，称为“神人合作说” 。这邪说最狂妄的一种类型，声称基督的牺牲不足以拯救我们；因此，我们必须在天平上加上我们的工作，才能够使我们在神面前有较有利的地位。这个微妙狡猾的说法，具有吸引人的地方：神所开始的救恩工作，须由我们去完成。既突出看重人的角色和责任，也不忽略神仁慈和伟大的作为。该说法指出，虽然我们可能因神恩慈的宣判，又借着信基督而得以称义，但仍然需要靠我们自己的能力，去行出真理圣洁所要求的仁爱与顺服。这错误的想法使得称义只变成是成圣（过圣洁生活）的第一步骤。神给了我们开始成圣的路程，而我们却被赋予完成这工作的责任；神有他的份，而我们也有自己当尽的份。这是完全错误的。
神在他的真道中有大大不同的教导。我们如今在肉身活著，是因“信” 神的儿子而活，他爱我们，为我们舍已。而这“信”是「神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗2:8.9）因此我们是「他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗2:10）我们自己内里并不是圣洁的；我们作为受洗信徒所活出的生命不是自己的，乃是基督在我们里面活着的圣洁生命。因为这是基督的生命，这便是圣洁的生命（加2:20）。
过圣洁生活的关键，就是过一个内外倒转的生活。罪人的我们蒙召，借信基督耶稣得称为义，成为神所宣称是他圣洁的子民。即是说，我们被召在自己以外而活，我们本身内里是罪人，但在基督里，我们却是圣徒，是圣洁的子民。因此我们不再活在自己里面，乃是活在自己外面，我们因信而在基督里活着，并因爱而活在他人之中。
耶稣基督是我们的生命，他是我们称义和成圣的主，他也是我们的救赎。我们不单借着信基督得与神和好，而且我们借着他的圣道和圣礼，得以清洁和纯净地在他面前一生活出公义和圣洁来（林前1:30）。常常活在基督里，我们便会在现今和永恒里找到丰盛的生命。
2、是一生长期而缓慢的过程
灵命成熟绝不是一蹴可及或自动达到的，乃是要穷我们的一生之久，循序渐进的发展过程。诚如保罗所说：「直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。」（弗4:13）灵命的成长与身体成长一样，需要时间。
神关心我们个人远胜于我们所做的事，神看重我们的品格远超过我们的工作。所以当我们为自己成长的速度在担忧时，神所在意的却是我们成长的强度。由于神总是从永恒的角度和意义察看我们的生命，所以他行事从不匆促。
问题与思考
你可曾想过，虽然全能的神当然可以立时将我们改变，他却选择让我们慢慢成长，为什么呢？又为何在我们身上的改变和成长需要那么长的时间，原因可能有哪些？
| 参考回应：正如神容许以色列人一点一点地接管应许之地（申7:22），以免他们负荷不来，我们恐怕也不容易承受神在我们身上的瞬间、多处，和重大的“手术”。至于原因，有可能包括下列几项：
1）我们的学习是迟缓的； 2） 老我需要费力地去铲除和替换； 3）害怕面对自我的真相； 4） 成长所带来的改变，充满了恐怕和痛苦； 5）习惯的培养需要时间。 |
灵命塑造同时也是顺服主的过程。尽管我们常常追求速战速决、捷径与即时的结果，还总是期望着有一场讲道、一次培训或经验，就可以马上解决所有问题，除去一切试探，挪走成长的痛苦，但是，无论这样的经历多有能力、多么感动人心，真正的成熟却绝不是单一经验的结果。成长是渐进的，我们终极的目的是完全像主，而这个旅程需要耗费你我一生之久。
课后作业
- 请继续完成你个人的“生命成长时间线”。除了尝试区分出明显不同 的“成长阶段”，也尽可能填上更多的“事项”在其所属的阶段内。
- 你认为在本单元中所论及的“灵命塑造”，与一般我们所了解的“门徒培训”有何不同。
一年之后，你希望自己能怎样更像基督？从今天起你可以预备怎样行来朝向这个目标呢？