单元4 门徒带领
「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要 那忠心能教导别人的人。」（提后 2:2） 保罗这几句话，说明属灵领袖有责任要去发觉和栽培更多未来的领袖。从另一方面来看，这也正是目前教会的领袖们，他们曾经且极可能还在被塑造的一个漫长过程。
课堂活动
在教会中，我们对“培训”应该都不会感到陌生。（现在的你，不就是在“培训”中吗？）在各式各样的培训课程中，名称、方式、时间，或有不同，但“门徒训练”这个词似乎总能涵盖一切，并为大家所接受。请在分组当中，首先交流对“门徒训练”的看法，并尝试对它用几句话来说明（定义）。其次，请组员们在讨论中，针对一个地方教会（堂会所），一同设计出一个可行的门徒训练方案。
一、对门徒带领的再认识
一个门徒的养成，经常是经过长期带领和陪伴的耕耘。圣经中有不少的例子为我们指出以上的关系：摩西与 （民27:15-23）、以利亚与以利沙（王下2:1-15）、巴拿巴与 （徒9:26-27；11:25-26）、保罗与 （提后1:2-4）、亚居拉百基拉与亚波罗（徒18:24-28）、主耶稣与十二位门徒（太10:1-42）。
尽管从许多的培训经验中，我们或许已经习惯了“开班授课” 的方式，但摆在我们眼前的圣经例子， 除了主亲自带领的小组外，其余我们所熟悉的，基本上都是以 的方式进行。这个事实，无疑向我们当中的大多数人，目前所从事教会事工的思路和作法提出了挑战。让我们再一次仔细地观察，主耶稣他所进行的门徒训练事工。
1、选择少数并刻意栽培
「那时耶稣出去上山祷告。 祷告神。到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选 个人，称他们为使徒。」（路6:12-13）
许多教会缺乏计划，不知道如何去跟进新信徒，也不见一套完整的方法，可以帮助会友们发展成熟。似乎在不多要求下的受洗课程（这通常是大班制的集体上课，次数和要求则各有不同）完成后，就大胆假定他们都会继续参加聚会，且会自己成长。然而，耶稣并不这么认为。成长成熟是需要 的；反过来说，门徒的成长是必须
的。
相信我们都已经明白并认同，属灵的领袖是由主亲自赋予权柄；也认知到灵命的成长，并不仅仅属于少数人才能享有的特权。但是，从耶稣在众多人当中只选择十二人，并专注地训练他们，我们实在有必要留意去效法基督的事工模式。训练门徒与培养领袖都不是，也不能“大量生产”的，这种训练需要 给予受训的人，长期耐心而用心的训诲和关注，关且靠着祷告， 予以指导。
2、同在与相交
「耶稣上了山，随 的意思叫人来，他们便来到他那时。他就设立十二个人，要他们常和自己 ，也要差他们出去传道，并给他们权柄赶鬼。」（可3:13-15）
许多有关灵命塑造的教导都倾向自我中心，以及自我的关注，而在无意中忽略了我们与其他基督徒的关系。在大部分的培训环境，我们不禁发现到，无论从课程内容的设计或是受训学员的心态，都明显地朝向单一沟通渠道（从授课老师到学生）和追求唯一的学习目标—— 上的长进。
耶稣将他与父神之间的关系，也运用到他与门徒间的关系上，并且将之放置在他的的门徒之间。整个训练过程脱离不了 ，且刻意地被放置在团契的环境当中成长。虽然我们永远不能忽略神的同在和与神的相交，但是在门徒带领的关系中，却也要去强调主为我们所留下的榜样。
3、耗时与费事
「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作 的，只得把你们当作属肉体，在基督里为 的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。」（林前3:1-2）
许多真诚的基督徒或劳心的教会领袖，致力在寻找一个经验、一次培训、一场特别聚会、一本书、一片碟片或一个真理，并期盼就能够立刻将自己或别人变成一个成熟的门徒。然而以上的努力，终究会是徒劳无功的。纵然在市场上，我们见识到了愈来愈多的速食和即食的产品，但是却没有所谓的灵命速（即）熟这回事。门徒带领将是一个 的过程。
正如同神允许约书亚和以色列人“渐渐”地取得迦南美地（申7:22），他也使用一个渐进的改变过程，来培养我们成为具有基督的形象。在明白了灵命成熟并没有捷径可走，也意识到成熟的追求是一生的旅程之后，我们就当放下对一切“诀窍”的好奇，而能预备心愿意去做更 的付出和守望。
4、分享与示范
「耶稣洗完了他们的 ，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了 ，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约13:12-15）
培训成果的评估，往往只是靠 的获取量来决定（能解多少经文，能背多少经节，能回答多少圣经神学问题等等），这就先天限定了教学的方向和学生努力的目标。但是基督徒的生活却不应该只是信念与信条，还应包括 与 。
耶稣为每个时代的门徒带领，树立了绝佳的榜样，他不仅在教导中分享他的生命，也在 中活出他所相信的。 有一种极为简易的方式能落实本项特征，那便是“跟着学” 的三步骤：第一步——我做，你看； 第二步——我们一起做； 第三步——你做，我为你喝采。
5、差遣实习与监督指导
「这事以后，主又设立七十个人， 他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。就对他们说，要收的 多，作工的 少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。……那七十个人欢欢喜喜的回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过 一切的能力，断没有什么能害你们。 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的 记录在天上欢喜。」（路10:1-2，17-20）
许多教会都以为，门徒的产生只要靠查经和参加聚会就行了。即或不是这样的想法，也没有在行动上显出不一样的主张。各地的培训班，更是受阻于诸多的原因（如课程紧凑、师资缺乏、教会联系和配搭不易、财务困难、不受重视等等）无法妥善规划学生们在培训期间的实习。
以上的现况，让我们不得不强力呼吁，成熟的门徒绝不仅止于
基督徒的生命，还有必要亲身去 。同时也要强调，门徒带领的过程，需要包括各种与神的属灵经历：拥有一颗敬拜赞美神的心、建立并且享受爱的关系、使用恩赐与才干去服事别人，以及与失丧的人分享信仰。
二、往迦萨的路上：陪读
观念上的改变和调整，往往是最不容易的。假如我们在信仰这条路上，从受洗前的准备、聚会的参与、培训班的受训，甚至到神学院的装备，都是以课室型的方式(即以在教室内，采用班级上课的形式为典型)来进行，自然而然地，我们也就会继续传承这种模式。除了因亲身经历所受到的深远影响，缺乏新观念完整而有力的推介，以及受限于现况和眼前迫切需要所带来的蒙蔽，都会促成现有模式的持续下去。
经历与分享
有关门徒的带领和领袖的培养，我们想要强调的是，这是无法“大量生产”的。神在你的生命中，是否曾经为你安排一位属灵的长辈（或同伴），给予你长期而个别的带领（或陪伴）呢？请说明你们的关系、相处期间、带领方式、对你的帮助和影响。
1、迦萨的路上
也许一对一的指导或陪伴，对于讲究效率和在乎时间的现代人而言是奢侈了。恐怕还有另一层障碍，是存在不少人的内心里，那就是这方法在无形中少了群众的注视和鲜明的成就感。尽管在小组中（这样的小群体大致上以不超过十二人为原则）的门徒训练已属难得，且会有不错的效果，但真正门徒关系的建立却不能脱离 的陪伴。使徒行传中有一段记载，为我们提供了值得深思的门徒带领经历。（请在此时查看使徒行传8:26-38）
首先我们留意到，传福音的腓利和来自非洲埃塞俄比亚的太监，他们两人的见面完全是出自于神的带领。 由于顺服圣灵的差遣，腓利跑着追上去，在聆听和了解情况后 向对方提问：「你所念的，你明白吗？」然而他所得到回应仍然是一个问题：「没有人指教我，怎能明白呢？」 事实上，腓利正被对方回问着： 。面对这样突如其来的邀请，腓利必须做出选择：他是要仅仅只是站在马车旁，提供简短的信息并回答有关经文的问题；还是投身在一个明显的属灵要求，陪伴这位还算是陌生的寻求者呢？
读圣经（以及还有其他的属灵操练，如祷告、服事等），看起来好像是独立自主的活动，然而事实上并非如此。在往迦萨路上的马车中，孤独地读着以赛亚书的太监，被圣灵引导而来的腓利给拦了下来。圣灵引导他们两人一起探究 ——倾听、询问、交谈，也一起分享 ——见证、邀约，以致在最后我们看到了新生命的诞生。可见在门徒的带领中，陪在身边不仅重要，而且大有功效。
2、陪读的介绍
为了能有更多的人走在迦萨的路上，我们将具体介绍此一实际可行的门徒带领方式——陪读。
什么是陪读： 陪读是指一位基督徒使用圣经或教材，每周一次，每次约40-90分钟，采用一对一（或二对一）的方式来陪伴另一个人。帮助他在神的话语上长进、生命更新，也借着这样的方式建立对方、带领他进入神的丰盛之中。与此同时，也将建立起门徒关系，形成教会中的门徒链（网），使得门徒的带领能够生生不息。门徒的带领虽不局限在教会领袖之间，但也惟有从教牧传道和长老执事的 ，才容易在教会中全面推动起来。 且为了防范未然，在实际推动上须严格把关，只允许相同 间的一对一陪读关系。
陪读的作法： 首先，被陪读者必须事先花时间在家中 、完成 。然后，按照在先前约定的时间和地点，利用40-90分钟的时间进行陪读。其中约有三分之二的时间是教材内容的讨论、分享；其余的时间则是用于建立彼此间的关系与祷告。所约定使用的教材应有明确的阶段性，每阶段考虑以8-12次为宜(可以在二至三个月内完成，既可兼顾实质内容的学习和关系的建立,又不给予人太长期间委身的压力)；而在阶段之间可以有适当的间隔，并进行必要的评估和观察，以决定是否适合并准备好进入下一阶段的陪读。
陪读的教材： 针对陪读的特性，在教材的选择上显然要兼顾不同年龄层、行业别，和教育文化的差异，以便教会内 的推广。在考虑门徒造就的全备上，教材内容的涵盖面也必须是深浅有序，并且可以广泛多元地发展（如可区分为福音性、栽培性、造就性和装备性，或采用基要真理、基督徒生活、同工造就、系统神学等的分类）。为配合陪读的进行，教材设计应有明显单元的区分，内附有预习问题或课后作业可供陪读时交流分享。教材的选用，对于陪读的推动至为关键，宜由负责牧养的教牧同工审慎选择。在推广初期不排除会面临更换教材的情形，但在一段时期的摸索试用和检讨评估之后，就应该渐渐固定下来，并坚持
性(在同一教会内的使用)以避免造成混乱。
陪读观念上的比较：
陪读不应该是 陪读应该是
单单知识方面的传递
学问高深的问题解答 不分社会阶层和教育背景的造就
没有方向的谈天说地
急功近利的人数倍增 真正深入个人生命的关怀
陪读行动上的比较：
陪读不应该是 陪读应该是
在家不读、不做、不预习 在家
超过100分钟的相聚 只花40-90分钟的时间
“家教”似地教学生课业 像“父母”般地陪孩子读书
一个人教课（陪读者）， 一个人分享（ 者），
一个人听课（被陪读者） 一个人回应（ 者）
单向式：陪读者拼命地讲，占去 双向式：两人互相分享交流；
七、八成的时间 的说话时间应占七成
三、成为属灵的守望者
若以上有关陪读的介绍，向你呈现了具体可行的方式，接下来所将要谈论的，则是在于唤醒你，重新去正视原有呼召的核心事奉—— 。这项守望工作，来向就是被许多人认为，那是教会本来就在做的工作(这里指的“教会” 经常是指向教会中的教牧传道同工)，它包括了为人祷告、帮助信徒在事件和感觉中分辨恩典的降临、肯定每个人心中神的同在、引导人走在合乎圣经的信仰旅程中……等。但讽刺的是，并不是每一个牧师和传道人都在做这件事，他们也几乎都没有足够的时间来做这样的事。
有些同工不常担任属灵的守望工作，是因为他们没有时间，或认为他们没有时间做。还有一些教牧同工则是轻忽此事，因他们对其 性毫无概念。这里的探讨，将无意去介绍一项新规则，也绝对不是要在教会领袖过量的工作清单上，再增加任何新的项目。但是，却要重整我们的观点，提醒我们正视某些行为是永恒而非短暂，是基要的而非偶然的这一事实。
作为一位属灵守望者的基本要求，就是认真去看待那些我们已经知道是严肃的事物，如恩典的记号（另一种说法是“媒介” ，包括神的话语——圣经、重生的洗礼——水、救赎的圣餐——饼和杯）、祷告的需求等等，然后以我们所遇到灵魂的需要来填满我们的服事。
1、什么是属灵的守望者
虽然教会领袖经常被视为理所当然的守望者，但在教会肢体中间，属灵守望的工作却不只限于他们。在守望的关系中, 除了有类似父母与孩子的关系, 也可能是兄姐和弟妹的关系, 或是属灵同伴，同伴同行的关系。
问题与查经
- 请在查看下列的经文之后，尝试用自己的话说明“守望者” 的意义。
加6:2； 腓2:4； 帖前2:6-8； 提后2:2； 约壹4:7，12。
- 在教会中为何需要有守望关系呢？
明显地，属灵守望是一项需要负 的挑战。它既存在明确的二人之间，也唯有在当两个人都愿意全神贯注于神在其中一人或两人生命中所做的工作，并准备以信心回应时，守望的关系才会真确地发生。我们将看到，成为一位属灵的守望者，也意味着准备好一个清楚的 （不仅指存在于和被守望者之间的明确关系，也包括自身的态度），并愿意安排 （私下为对方的代祷和关注，以及双方定期的会面），来注视在生命中占据着中心地位的属灵要素。
2、属灵守望的形式
不少的属灵守望是不拘形式，在没有预先计划的时刻里和角落中发生的。甚至也有可能在一方并不知道的情况下，另一方就接受了属灵的影响、指导，或提醒。虽然我们不忘记去强调，属灵守望是每一位信徒都可以投入的事工，而且它可能就发生在任何时间及任何地方，但是，却不应该因此而被误以为，我们就可以任其随意进行或不须予以重视。事实上，属灵的守望需要我们投注一生之久的追求和操练。
因此，我们也当看重较为正式的属灵守望关系：在事先安排的会面谈话中，两人寻求同心同行、互相鼓励、追求祷告生活中的洞见，并从其中发展出成熟而表里一致的信仰生命，且能在凡事上儆醒，随时注意神的作为。之前介绍的 ，在基本上提供了某一程度的属灵守望机会，也为在教会内重视属灵的守望，持续开启了一扇门。
教会领袖除了应 进行非正式的属灵守望，更应当学习去养成并遵守属灵守望的纪律， 在我们的事奉安排中，给予显著的地位。为能有效达成该使命，我们所要具备的，会是将我们预备带领查经或讲道时所运用的，以及个人规律的祷告和明辨的专注力，带进到我们日常所面对的人物和琐事，去关注生命中的各个层面。哪怕是在人生中我们自认为平常、平淡、无聊的部分，都仍然给予谨慎、专注和热忱的回应。
问题与选项：
属灵守望，特别是在进入一种正式的守望关系时，负责的态度就愈加重要。但到底是怎样的负责任呢？请就下列左右两侧不同的比较，选择合适的选项（“向”/“替”别人负责）置入该标题内。
| 当我是 别人负责时
我…… ·安排 ·保护 ·医治 ·控制 ·带着他的感觉 ·不倾听 我觉得…… ·很累 ·焦虑 ·有责任 我很关心…… ·解决这道 ·答案 ·环境 ·正确性 ·细节 ·表现 |
当我是 别人负责时
我…… ·表达同理心 ·鼓励 ·分享 ·面对 ·很敏锐去感觉 ·倾听 我觉得…… ·交托 ·自由 ·信任神 我很关心…… ·我们同是罪人 ·倾听对方的感觉和想法 ·尊重对方 |
3、人人需要属灵守望
我们确信，在门徒带领的过程中（它既不会是短暂的，更不可能是课程式的），属灵守望关系的建立和强调是必要的。对于一个守望者而言，他所要追求的目标是去帮助被守望者和自己在三方面发展永生的关系。
首先是与 ： 建立灵修、读经、祷告生活。其次是与 ： 包括与信徒——参与小组生活、彼此服事、建立爱的团契；与非信徒——学习属灵认领、投入各种外展服务、带领别人信主。第三方面则是与 ： 医治过去伤害、建立从神而来的自我形象、活出基督样式。守望者在兼顾平衡上述的发展后，其至终目标乃在帮助对方(被守望者)成为一个守望者，这是关系的延伸，也是在彼此负责守望下一起成长的保证。
问题与思考：
相信我们大部分的人都会同意，教会领袖，尤其指教牧传道同工，是被全教会特别分别出来以照管群羊（包括羊圈内、外的羊）属灵事务的人。既是如此，这些扮演属灵指导者的领袖们，他们个人需要属灵守望吗？他们有吗？你是否已经察觉到，因这项缺乏而带来的危机了呢？
都需要属灵守望，这不只是在基督教信心历史上的明证，也是今日教会大多数信徒心中的期许。属灵守望并不是例外的操练，也不是专为那些特别有祷告恩赐或动机比别人更高的人而设立的。事实上，当信心生命中的责任和成熟度增加，精巧的试探也会随之增加，因此需要有属灵守望的迫切性也就更增加了。
四、以为父的心带领门徒
「你们学基督的， 虽有一万，为 的却是不多。」（林前4:15）单单告诉别人怎么去做，比起在别人做时，以属灵的分辨力和祷告陪伴他走过，要容易得多了。这恐怕也说明了，为什么一个基督徒在其成长过程中，所遇见“师傅”跟“为父的”的悬殊比例是如此明显。这现象在近二十个世纪后的今天，仍然不见有太大的改变。
门徒带领的重要性，在今日也未曾，因为我们拥有了更多选择的属灵书籍或影音产品而降低。此一看见同时也突显出，信心生活的本质，需要个别且立即的回应和指导。我们每一个人内心所渴望的，不只需要智慧(指的是从神而来的智慧，下同)，更需要一个有智慧的人，用智慧来了解我们。
尽管门徒带领方法极其多，且各有所长，我们仍然必须面对个别性和突发性在整个过程中将会不断增加的事实。这将使得任何一种先进或号称有多么周延有效的方法，都不可能预先就决定应该要做什么或说些什么。提醒我们要效法他作别人父亲的保罗，也同样向我们指出，父亲的主要方向仍然是归向 ，寻求 ，并且永远不忘记，我们同是蒙了赦免的 。
课后作业
1、请以自己所熟悉的一个堂会点（教堂或聚会点）为假想目标。若考虑在该处推动“陪读” ，你将会采用什么教材？要如何规划呢？（请首先考虑身边现有的资源）
2、对于“门徒带领”的回顾和检讨，请以自身为例，分别往上(属灵的父亲)和往下(属灵的儿女)追溯至少两代，借着简单的图表，标示出他们之间的关系。并在每二人的联结线上，分别写下你还记得的主要时（期）间、带领方式（可包括教材种类），和任何你仍清晰记得的重要事项。