单元20 复活得荣和最后升天 24:1—53
一、复活的消息 24:1-12
- 天使的宣告（24:1-7）
- 妇女预备前往：
安息日是星期 ，它并且在每一周最后一天的日落时刻结束。也必须等到那个时候，妇女们才可以买到香料（可16:1）。她们在次日，星期天的一大早，便出发到坟墓去。随身所带的香料，证明她们是想要去完成 的工作。这样的行动显明，她们对耶稣的爱是如此深，不因死亡而终止；也可以看出她们对祂的信心也未失去，只是她们所期望耶稣成为弥赛亚的事已经落空。
- 大石头已经滚开：
这群妇女在前往的路上，还曾讨论要如何才能将那么重的大石头，从坟墓口滚开（可16:3）。当她们抵达时，竟然发现它已经滚开了。在当时，坟墓的入口通常是封闭着，以防止恶人及野兽；然而马太的记载，还告诉我们，在这块大石头上，加有罗马官员特意贴上的 。（太27:62-66）
- 四福音书互为补充：
有关这时的情形，福音书各有各的描述。马太说，有一个 把石头滚开，并且对妇女们说话；马可提到，当这群妇女进到坟墓后，看见一个 穿着白袍；约翰则是提到，有 个天使穿着白衣，对抹大拉的马利亚说话。由于在通常的情况下，作者一般只会提到发言的那一位，而不提相随者，所以在以上有关人数的差异应该不是问题。我们显然也应该，将路加所描述的那两个人，解释为天使。
- 天使的服侍：
天使出现在人类的历史中，和耶稣的来到世上，这两件事在路加的笔下，有着不可分的关系。耶稣舍弃祂原先彰显的荣耀，取了奴仆的样式，在世上的这段期间，天使毫无疑问的，一直都在观察祂，并随时预备要来服侍祂。有一个天使事先宣告祂的来临（1:26-38）；耶稣降生时，也有一班天使透过歌唱传报 （2:10-14）；祂在服侍的期间，天使曾在旷野侍候祂（太4:11），又在客西马尼园加添祂
（22:43）。现在，他们又再次从天上降下，要对妇女们说话。
- 复活的预言：
天使的责备中带着提醒，在对妇女们所说的话语里显示出，她们应该知道耶稣将要 。在耶稣有关祂自己的预言中（太16:21，17:22-23，20:18-28；可8:31-33，9:30-32，10:32-34；路9:22，9:44，10:31-34），除了路加在第9章44节中没有提到复活外，其余的每一次，都清楚说到，祂在 日后将要复活。
- 妇女的报告（24:8-11）
- 妇女的明白：
经过天使的解说，她们记起来了。虽然从前曾经听见过这句话，但从未明白过它的意思，现在她们发现，耶稣原来是要她们照着 的意思来理解这句话。这也是她们第一次明白祂所说的预言。
- 妇女的传报：
这群妇女在明白从天使那里所领受的信息后，就赶紧离开，并将所看见和经历的事，告诉那十一个使徒和其余的人。 路加同时提供了这群妇女中的一些名字 ：抹大拉的 ，是头一个看见复活主的（可16:9），除了耶稣钉十字架和复活有关的记载之外，我们只在第八章2节听见过她；约亚拿也只有在这里，和第八章2节被提及； 的母亲，似乎就是马太在第二十八章1节中的“ 那个马利亚” 。
- 使徒的不信：
使徒们并没有立即采纳这群妇女所说的。这里让我们看到，这真是一群不肯轻易相信的人，即使是出自他们所熟识的人的口中，他们仍然不愿相信。显然是要等待进一步的证据，才能够说服他们。
- 彼得的经历（24:12）
当妇女们找到使徒时，彼得和 正在一起，他们二人立即行动，跑向坟墓去（约20:2-10）。路加把注意力放在，这位曾经发咒起誓否认主的彼得身上。彼得亲眼看见，那些包裹耶稣身体的 布，就像没有人动过一样，仍然留在那里。这一切说明坟墓已空的事实，并证明妇女先前所说的不假。但是，“ 心里希奇所成的事” ，并不能代表彼得已经相信耶稣复活。不过这一切，一定让他留下深刻印象，且知道有件事已经发生了。
二、往以马忤斯 24:13-35
- 两个门徒（24:13-27）
- 不能认出主来：
唯独路加告诉我们，耶稣复活当天下午所发生的这件事。从主复活到祂升天的四十天当中，最突出的特色之一是，大多数情况下，当耶稣与祂的门徒在一起时，他们在一开始几乎都认不出祂是谁。（太28:17；约20:14，21:4）这种情形在每一个例子中，都一直要等到，耶稣希望祂自己被他们知道时为止。这里我们将看见，祂与两个门徒同行，他们却不知道祂是谁。经文中似乎暗示着，这是来自 的干预，门徒们多少受了拦阻，无法认出耶稣。
- 人物和地点：
路加稍后提到，这二人当中的一位是 。但是，这个属于他的第一次也是惟一一次的被引介，并无助于我们对他的认识。有关以马忤斯，透过路加的描述，我们也只能知道它距耶城约11公里，确切的位置仍有困难确认。无论如何，我们看见这位复活的主，生命和荣耀之主，已经胜过死亡和罪恶，祂加入这两位希望茫然的旅行者中间。他们以为耶稣死了，而空坟墓和天使的事，看来也只是带给他们更多的困惑和谈论的话题。
- 全城的焦点：
耶稣主动的介入和由祂所引发的问题，让我们得知当时门徒和一般人的反应。显然耶稣的死，和祂的尸体失踪这一连串的事件，已经成为京城里面，许多人口中所谈论的话题。从革流巴的回答中似乎指出，眼前的这位陌生人将会是耶路撒冷城中，惟一不知道这几天在那边发生了什么事的人。但是，由于耶稣再一次的发问，顺利诱导出他们，谈论更多对此事件的看法和心中的感想。
- 门徒的看法：
首先我们发现，他们仍然相信耶稣，爱耶稣；他们看见祂死了，却仍见证祂是一位说话行事都有大能的 。其次，在提到耶稣的死这件事上，他们主要责怪的对象竟是犹太人（祭司长和我们的官府），而不是罗马人。在说到：“ 要赎以色列民的就是祂” ，说明十字架并没有摧毁他们对耶稣的信心，他们仍相信祂就是那位 ；只是他们不能理解，为什么需要付上那么大的代价。直到在加略山上才被显明的事实，却也同时毁灭了他们的希望，这就是为什么当路加写出，“我们素来所盼望”时，用的是过去式时态的原因。
- 门徒的困惑：
他们对整个事件的了解，并没有止于这里，他们继续提及从妇女们获知有关空坟墓，和她们看见天使显现的消息。路加使用“天使”来替代先前的描述(路24:4)，而复数的“ 我们的几个人” ，也证明彼得的前往坟墓并非是单独的行动。虽然妇女们的消息得到了证实，但是困扰人的疑惑仍是存在的，这两个门徒的结论，说明他们仍然存疑的态度：“ 只是 。”
- 耶稣的教导：
耶稣接下来的谈话，无疑是带着责备的。祂直指出问题的根源，乃是在于他们，无法接受圣经预言中所教导的。“ 一切话” 当然是指，包括弥赛亚
,和 ，以上这两者而言。他们听这位陌生人引用圣经，向他们解明其中深奥的道理；他们听祂向他们启示，摩西律例里难解的部分；祂将古代律法里面，所蕴含的爱的奥秘向他们述说。我们不应该误会，以为这里仅仅只是选用一些经文来证明而已。实际上耶稣的意思指出，旧约圣经从头到尾都在朝向神一贯旨意的成就，那就是十字架上荣耀的得胜。
- 认出耶稣（24:28-35）
- 留宿的邀请：
目的地将近，可能是因此而使耶稣的教导暂告一段落。但这两个人必然对祂的解经有非常深刻的印象，加以天黑之后，并不利于一般的旅行，所以他们就 祂同他们住下。
- 认出耶稣来：
我们不容易判断他们留宿的地方，虽然不能排除客店，比较可能的情形，却是他们进入到一个人的家里去。坐席的时候，耶稣作了犹太人开始用餐时常见的举动。这个本应由主人来带领的，不知为何缘故倒由耶稣来主持，然而，也就是在这个时候，他们认出祂。路加描述，他们的 明亮了，其意思应该是指，神选择这个时候，使他们明白这就是祂的儿子耶稣。虽然祂随后的突然不见，并不容易理解，却是复活主在复活以后，肉身改变和不受限制的一个表现。
- 立即返回耶城：
两个门徒尚未完全明白所发生的奇妙事件，但是，他们已经接受了主仍然活着的这一个事实。一旦认出那与他们同行的乃是主，他们就想起是耶稣的解经打动他们，造成他们心里的火热。他们的直接反应是要告诉其他的门徒，路加清楚地指出，他们一刻也未停留，改变了一切原订的计划，立即起身返回 。
- 确信主复活：
奇妙的是，在门徒当中，现在却充满了主复活的消息。原本还只是一项传言，他们并不采信妇女们的话，但就在这两个门徒回到城内时，他们已经有了积极的证据：主已经显现给 看了！这两个从以马忤斯特地赶回，要向大家述说自己遭遇的门徒，还来不及开口，就听到了来自十一个使徒的好消息。他们就在那里一起见证主复活的事实。彼得和复活主的相遇并不见于其他福音书，但保罗于哥林多前书第十五章中，所提供的复活证据，复述了这一个事实（林前15:5）。
三、在耶路撒冷 24:38-49
- 向门徒显现（24:36-43）
- 复活主的显现：
耶稣在复活当天晚上的显现，除了路加在这里的记载，约翰也描写了同一次的显现（约20:19-23）。这次的显现，是紧跟在那两个从以马忤斯回来的门徒，与众人分享之后。约翰告诉我们，那时，由于门徒仍然害怕犹太人而紧闭大门；路加则直接提到，耶稣亲自站在他们当中。祂的忽然 、忽然 ，以及不受一般物质限制的现象，表明复活主的身体属于一个不同的层次。虽然仍是钉在十架上的同一个身体（ 参约19:34；20:27 ），但已经有了全新的状态，那是复活的荣耀身子。
- 复活主的身体：
尽管门徒们当时，正在为耶稣的复活消息而惊奇，而亲自目睹复活的主，全然又是另一回事。由于以为所看见的是魂，门徒们就惊慌害怕了起来。耶稣看出他们的需要，为要排除掉他们的疑惑，耶稣邀请他们 祂，并且提及骨与肉以证明自己复活的身体是真实的。也邀请他们注视祂的伤痕，以证实那站在他们面前的，正是曾经死在十字架上的耶稣。
- 复活主的证明：
对于在屋内的这一群人而言，这样的经历太震惊，也太令人不敢相信是真的了，门徒们欢喜得不敢相信。耶稣为要除去他们的不信，也要使他们更明白，就叫他们取些食物来，祂吃下了他们给祂的那一片 。耶稣为他们所做的这一切，无非是在证明，祂确实已经复活了。
查考圣经 关于耶稣复活后的显现，从某方面而言，似乎是不可能加以解释的。但人类在理解上的限制，并不能因此就说，它不会是真的。保罗在圣灵的引导下，的确给了我们解释，试查考并研读哥林多前书15:36-44。
问题与思考 复活主的显现，实在是极其奥秘的一件事。祂在复活后的四十天里，时而出现，时而消失，祂为什么这样作呢？是否有特别的原因？
- 圣经的应验（24:44-49）
- 复活主的讲解：
路加没有告诉我们，耶稣是否讲解给众门徒听。但祂的确宣告说，旧约一切的话都是在见证祂。耶稣也明确指出，所发生的这些事，尤其是祂的受难和复活，正是祂过去一切教导的实现。整本旧约圣经被分成 个部分，如此严谨的分法，说明圣经没有一部分不是为 作见证的。
- 复活主的见证：
如同在往以马忤斯的路上一样，耶稣帮助门徒明白 。祂解开他们的心，使他们的心脱离一切偏见和傲慢的束缚，以便能自由进入真理的话语中。然后主总结有关旧约的教导，指出预言如何应验在祂的受难和复活上，并且也应验在传悔改赦罪的道上；这就是祂使命的整个意义。祂藉着显现在这群门徒中间，证明了这一切都是真的。
- 门徒领受使命：
至于门徒的责任，福音要被传到 ，以及要为基督作 ，这两件事都必须由现在，正在耶路撒冷的这些人来开始执行。这是那些门徒的工作，也是整个基督教会的工作；这是他们的见证之处，也是普世福音化开始的地方。但是，门徒要受到装备，以从事这工作；门徒将不是靠着他们自己，有限的资源去作传福音的工作，而是要等候 的降临。我们在使徒行传第二章4节，果然看到了这应许的应验。
四、最后升天 24:50-52
- 圣子的离开
- 复活主升天：
耶稣的升天，与祂在以马忤斯忽然从门徒跟前消失或其他类似的事，完全不同。祂先是 与祂同在的门徒，然后 。这样的行动具有终了的气氛，表明一个阶段决定性的结束，同时也是另一阶段的开始。它是基督地上工作的完结，因为祂在门徒当中的工作，已经到了决定性的终点；同时也指出，他们再也不能期待，仍然使用以往的方式来看见祂了。
- 时间与地点：
复活主日以后的其他日子和事件，基本上都被路加省略了，他直接记录主的升天。由于此处并没有提到时间，而在他的第二卷书中，提供耶稣复活与升天之间共经过 天的资料（徒1:3），就成了我们最直接的帮助。至于事件发生的地点，因伯大尼就位于橄榄山的山坡上，再次综合两处的经文（路24:50；徒1:12），可以得知耶稣升天的发生，应该就是在这山上的某个地方。
- 敬拜复活主：
有关耶稣升天的描述，路加在他的福音书中，着重主要事实的陈述，和强调门徒们的敬拜和欢喜。无论门徒们对耶稣在服侍期间真正的认识如何，受难、复活和现在的升天，毫无疑问地，已经使他们确信，祂就是神，祂是配得敬拜的。敬拜是他们对耶稣升天的回应，这也是路加头一次提到有人敬拜耶稣。门徒们对这最后分离的感受不是悲伤，而是大大的 ，似乎这是他们对耶稣最后教导的领悟（约14:28），也表示他们对祂的应许充满了盼望。
- 圣灵的到来
要结束路加福音的研读，最好的方法是采用使徒行传第一章开头的话：“提阿非罗啊！我已经作了前书，论到耶稣 一切所行所教训的。”（徒1:1）路加强调，在他的福音书中，只是记载耶稣“ 开头” 所行所教训的。在使徒行传中，我们看到了祂在继续的行事和教训人。耶稣道成肉身，祂现在要离开人世，回到天父那里去。但天父所应许的圣灵保惠师，会降临到我们的身上，住到我们的里面，我们就要藉着 与复活的基督连结，并为这一切的事作见证。
问题与思考 从复活到升天这中间的四十天里，耶稣显现的次数是有限的，（约十多次），显现的对象也总是局限在祂的门徒中间。这是为什么呢？
问题与思考 你是否想过，为什么耶稣还留着祂钉十字架的伤痕呢？复活主的身体是荣耀的（腓3:21），然而祂却选择了以可以看得见，摸得着的伤痕为祂主要的记号，为什么呢？