第三部分 传道人的成长
讲道的背后，是讲员本人，他的全人。真正的讲道绝不是表面的活动，而是成熟心灵的自然倾流，是成长经验的表达。本课程在进入第三部分后，我们将着重在讲道者的呼召、装备和成长等方面的探讨。同时，也要在课堂上有传讲的实际操练。
单元16 谁可以成为讲道的人
中国今日各地的讲台，急需要有爱主事主，愿意分享神话语的仆人。我们深知这分迫切的需求，也熟知各地教会和神的工人正尽全力克服万难，持续推动福音工作，并努力坚守教会各项事工。这里所要分享的， 有意批评或论断现今在讲台上侍奉的工人，更 设下条件以为审核或要求的标准。能够服侍主，实在是 ，诚愿我们都能以感恩的心来面对在侍奉上的挑战和要求，共同为了兴旺神的教会，以谦卑的心来检讨和提升我们在主里的献上。谁可以成为讲道的人呢？谨以下列两个方面，一同来思考。
一、清楚蒙恩蒙召的人
蒙恩经历是指我们个人接受 ，重生 的经历。传道人在讲台上，他要句句真实；在讲台下，他要活出自己所讲的。如果一个未真正向主认罪悔改，未真正接受救恩的人，尽管说自己已信了耶稣，纵使他的口才极佳，台风稳健，又如何能传讲并经历救恩的甘甜和赦罪的平安呢？对于一个讲道的人，第一且最基本的，就是：
宣扬福音的人必须接受福音，传讲基督的人必须认识基督。
蒙召经历是指 呼召我们出来作工的过程和领受。不论我们是走上全时间的教会工人侍奉，或是带职的部分时间服侍，这种来自主的呼召是必要且关键的。我们讲台侍奉的起点不是 的决定（包括自己的甘心奉献），也不能是家人或教会的决定，最主要的，必须是 的呼召。当然，我们并不象彼得，能用肉耳听见主耶稣对我们的呼召“来跟从我” 。许多时候，我们也会陷入天人交战，不能确定是否有来自主的呼召。此时，我们不妨以等候的心，让周围众多来自人的邀请、称赞，或鼓励，暂时沉寂下来，自己静默在神的话语中，相信神必亲自向你说话。尽管神向每个人呼召的方式不都相同，但其过程中我们内心的 和领受的 却是必然的。
对于未重生的传道人，或未领受福音的讲道者，这类奇怪的现象，不幸地，在有些教会的讲台仍然存在着。让我们更迫切的心为这些人 ，求圣灵浇灌在他们身上，开他们的眼睛，好让他们看清自己所传的基督是谁。
二、成熟基督徒的典范
事实上，会众期待圣灵在传道人身上作更多工作，不会仅仅只是 而已。这样的期待并没有不对，从圣经中我们得知保罗吩咐提摩太和提多，要在 上作信徒的典范（提前4:12；多2:7）；彼得也同样教导作长老的，不要辖制众人，乃要“作群羊的 ”（彼前5:3）。这里要再次指出，讲道学的课程绝不是学习一些演说的技巧，其根基是 ，其后盾必须是我们整个的 方式。讲道不能与传讲者的人格分开，传道人不能单用 传，也必须用他的 来传。
以下这个讲道的定义，将传道人与讲道不可分的关系，清楚地反映出来：
讲道是一人将真理传给众人。其中有两项主要因素：真理与人格。任缺其一都不足以称之为讲道。……讲道是透过人格带出真理……真理本身是固定不变的因素；人格则是会变动成长的因素。
——布鲁克斯
新约中也十分注重牧者的自我操练。保罗首先劝勉以弗所的长老要“为 谨慎”，然后才加上“也为 谨慎”（徒20:8）。他写信给提摩太时，同样说到：“你要谨慎 和自己的教训”（提前4:16）。这里出现的顺序，对我们极为重要。我们从神领受双重的责任——神的话语和会众，神将这两者都托付给我们，然而我们最首要的责任仍然是 ，要确实保守 与神亲密地同行。成熟的基督徒是一个被圣灵充满的人。在希腊原文中，被圣灵充满这个词是个持续进行的动作，而不是一劳永逸。
一个讲道者的确要成为成熟基督徒的典范，虽然会众如此期许，甚至把我们理想化，但是，我们应该清楚知道并承认，我们和他们一样是人，会受试探的攻击，也不免与怀疑、恐惧、罪恶挣扎。我们仍然不断需要依靠神赦免的 。
课堂讨论 讲道的重要性，相信我们已经有了共识，传道人自应以严谨、慎重的态度来服侍。除了以上两方面之外，还有哪些条件是你认为，一位站上讲台传讲神话语的人所应当具备的呢？