单元 2 讲道的圣经基础
- 圣经中对有关“讲道”的说明
一听到“讲道”叫我们立即联想到的情景经常是：有一个人在台上以 的方式说话，而台下的听众则 坐着聆听。无论圣经中“讲道”原来的意思是什么，以上所描绘的，恐怕就是大多数人相信的最初意思。新约的圣经原文中，所有有关藉演说把真理传递出来的这一类字，至少有十个以上的希腊字。当我们尝试要去发现圣经中对讲道的定义时，早期基督徒的用字习惯和他们对字扩大用途的使用，以及随后圣经在翻译时同一个字交替用法的现象，都使得寻找它原始定义的工作难上加难。
很明显地，从耶稣和使徒们的经历和榜样来看，传福音的活动绝不仅限于讲道，而讲道也不只是独白，还可以有 ；不只是宣告，还包括更广义的 传递。有了以上的提醒之后，我们将藉由两个主要被用来描写“讲道” 的希腊字，进一步说明“讲道”在新约中可能的涵义。
- Kerusso，意思是“ ” 。它本来是“从宝座上宣告”的意思，说明一个差使在代表一个统治者发言。因此我们应当留意这个字背后的两个含意：一个有权威的 ，以及宝座的代言人所传讲的 。
- Euaggelizo，意思是“ ” 。从字面上的意思来说，是指宣扬神的好消息，以新约的内容来看，讲道若是指宣扬消息，必然要显示出两件事：人的 和神的 。前者是讲道的背景，后者是讲道的内容。当传道人在讲道时，他就是站在人的 和神的 中间，并要把神的恩典传给一切有需要的人听。
我们将以上这两个字和其所表示的意思并在一起，可以得到如下对讲道的看法：
讲道乃是根据人的需要来宣扬神的恩惠，
并且是凭着神宝座上的权威将神的话宣告出来。
课堂讨论 “因为传统和习惯，在崇拜中要有讲道，所以我们安排并邀请人来讲道。”难道这就是我们在教堂听到和看到讲道的原因吗？请首先从圣经中找出为何要有讲道的支持经文，然后尝试列出你认为讲道的目的。
- 圣经中对于讲道的吩咐
- 为何要讲道？
在以上的讨论中，或许我们已经听到了许多有关讲道目的的不同叙述。接下来的重要步骤是让我们归纳和澄清这一切，并在整理后尝试找出最有可能的说明。
首先我们需要谨记 的教义。基督教信仰的一个基本教义是，我们之所以相信，并非因为这信仰是人类的发明，或是依靠人智力活动所得的成果，而全是因为——神的 。有这样认识的传道人，把自己看成神 的受托人（神奥秘事的管家，林前4:1），并能以信心宣扬，福音乃是从神而来的好消息。因此，我们说讲道是宣扬神的话，单单传讲神所
的真理。
以上这种信念，应该会帮助我们儆醒，以避免陷入目前太多以命令方式写成讲章的现象。圣经所提示的信仰，主要是以叙述事实，并用启示的语言写成。这些宣告，如旧约中“起初神创造天地” ，“耶和华是我的亮光，是我的拯救” ，以及“那等候耶和华的必从新得力”（创1:1；诗27:1；赛40:31）。还有出现在新约中的，如“我就是道路、真理、生命”或“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（约14:6；林后5:17）我们发现，或许你也早已知道了，这些并不是辩论、劝勉或臆测，而是简单、直接不过的声明，好用以澄清那些已经启示给人类的事实。在进一步了解讲道的内容之前，我们暂且认定：
讲道的目的乃是宣告、揭露、启示重要的事。
- 应当传讲什么？
相信你也留意到了，在之前的讨论中，我们实际上已无可避免地谈到了讲道的内容：神的恩惠、神的话、从神而来的好消息、神所启示的真理。我们以下要从新约的角度，略略深入地来看这个“道”字的使用。
“太初有道，道与神同在，道就是神。” (约1:1)
“道成了肉身，住在我们中间充充满满的有恩典有真理。” (约1:14)
“……传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。” (路1:2)
“道”（希腊字Logos）这个字，在新约圣经中有两种用法。首先，它与语言和演讲有关，是指将人所能明白的真理表达出来。第二个用法乃是指它本身就是绝对的真理。若将以上这两种概念相连，我们可以看出，这成了肉身的“道”就是神的 ；而这“道”又是神的 ，因此也就成了表达永恒真理的一个方式。
对于一个传讲神启示真理的传道人而言，我们在从事讲道侍奉之前，必须肯定神已经在祂的儿子耶稣基督里显明自己，且已藉着圣经中的文字，最终将这真理晓谕出来。耶稣在世上的教导并非是祂最后的侍奉, 祂的位格也不是祂最终的表现，我们却要在耶稣的受死、复活和升天，找到有关基督的最终真理。所以说，讲道不仅仅是宣扬真理，且应当要把这些真理集中在
的身上，将神在 里向人所启示的真理讲明出来。容让我们再强调一次，这里所说的“启示”，是神主动将自己启示出来；是神以基督为中心，为最崇高的对象，最终将自己藉着祂的儿子耶稣启示出来，让世人明白。
在“为何要讲道”的探讨中，我们在那时归结讲道的目的乃宣告、揭露、启示重要的事。现在，加上对讲道内容的认识后，让我们确认这重要的事，正是神在基督里向人启示的真理。如此可见，讲道最基本的目的是，带领每一个听讲的人去经历和遇见耶稣基督。我们若能明确清楚并坚守住此一基本目的，相信许多我们在之前讨论中所列举出的答案，大都可以从此演绎、引申而得（如福音的广传、生命的改变；再如提供属灵的教导及信徒生活的带领、医治，及安慰受伤的心灵、释放人的重担等）。
讲道是一个媒介，一个恩典的媒介，要藉着信息的传讲，使听道的人能够与主亲近，去经历和遇见耶稣基督。
- 讲道的传承
讲道是基督教的要素和特色。它既是基督教所独创，似乎也成了一项在其信仰中基本不变的特征。由于神首先向人说话，并启示及宣告，要祂的子民领受神的话语。所以当我们谈到讲道的起源，就得追溯到神在古时藉着众 ，多次多方将祂的话语晓谕出来（来1:1）。旧约中充满了这些启示性的讲道，它们正确地把神的信息传给人。
而在圣经中所谓的末世，神定意藉着祂的 晓谕我们（来1:2）。这位基督教的创始者耶稣，其本人正是传道者的榜样，而在祂之前有先锋（施洗约翰），在祂之后有使徒。历世历代以来，凡经历主爱，领受主恩，并蒙召成为传道的人，前仆后继，持续传承着“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”（提后4:1-2）这样的使命。
- 讲道的不可替代性
随着国内经济的改革与开放，从小康到富裕，渐渐繁荣的物质社会，提供了更多元的消费生活形式。电视、电影、碟片和网络等丰富的影音资讯，加上各式各样的休闲旅游活动，使得各地教会的讲台面临着程度不一的冲击和影响。许多地方，讲道的长度（可用的时间）在减少中，崇拜的聚会内容，也有多样化的趋势。敬拜和赞美的方式添加了乐团、舞者；见证和戏剧成了聚会中的一部分；强调医治的权能事奉，甚至在一些聚会中占了最主要的角色（从其中所占的时间和重要性来看）。
我们无意在本课程中，加入对以上有关聚会内容的评论。但却要中肯地指出，一方面我们必须诚实以对，当时代在改变，物质文明在进步，以上这些现象，包括世俗社会和教会内的回应方式，都是真实存在的；另一方面，我们绝对不可忘记，人的 并没有改变，人类的 仍然是饥饿的，他们仍在等待那深处的空缺能被 。
讲道之所以独特，不在于它是一种理想或气氛，也不应是它的传统或习惯，而是在于它的真实。永活的神按照祂的约所应许的，是要与敬拜祂的人 ，藉着 使他们认识祂自己；而敬拜祂的人聚集在一起，并非要来听人的话，乃是为要朝见神，他们所渴望的食物是神的 。这一切的关联，使得没有任何一样东西可以代替讲道。
- 讲道和崇拜
讲道与崇拜是彼此隶属，不能分离的。因为一切的崇拜乃是对于神的 ，在理智和情感方面忠实的回应，所以，合神心意的崇拜不可能没有讲道。讲道是使人知道主的名，崇拜是赞美主那为人所知道的名。当藉着读经和讲道，神的道被阐明出来，而会众看见永活之神的荣耀时，他们自然会庄严敬畏、欢喜赞叹地在祂的宝座前下拜。这是讲道——靠着圣灵的能力宣讲神的道——所成就的。
同时我们也了解到，讲道是崇拜礼仪的一部分。藉着讲道，再一次肯定大部分会众已经同意的观念。神的道不仅提醒、重述神所应许的恩典和救赎，也坚固、挑战信徒所委身的信息和使命。崇拜中的讲道，也将成为传道人和会众一起在主里挣扎、追求成长的重要部分；并能引起凝聚的作用，让在信仰上相同的人，一起分享类似的经验。
课后作业 请预习下一单元授课的大纲和内容，并参考“基要真理”或其他系统神学课程的教材，尝试复习以下三个词的概念：启示、默示、圣经无误。