单元7 研究经文（一）
阶段2
圣经虽是神的默示，却是用人的 写成，也置身于人的
之中。换言之，圣经绝对的真理，是包藏在古代希伯来和希腊的 和 之中，我们必须了解这些才能正确地解释经文。圣经并不会自动跨越文化的隔阂，来陈述其中的意义；我们也不会在读经时，就奇迹式地明白经文的含义。尽管福音的真理是简单的，但要揭开某段经文原初的意义，却是一件不容易的事，需要下很多的功夫。
对于经文的研究，是预备解经讲道的第二个阶段。在这个阶段的研究工作需经常朝向两个目标：首先我们要尽可能了解经文的主要思想，以及所有的细节是如何配合此一思想；其次，要持续思索它对现代读者（包括我们自己和将要听道的会众）有何重要性。有关研究的过程和步骤，并没有一定的公式可循，常随讲员的不同而有不同的方法和建议。我们将从三个方面来介绍：归纳式的研究（即我们与经文直接对应，自己得到结论）、演绎式的研究（即参考工具书，与其他学者的结论对应，重新调整自己的发现），和神学的研究（迈向经文今天对我们的应用）。
- 归纳式的研究
- 阅读更广的文脉：
千万不要因为急着要了解讲道经文的意思，而忽略去认识该段经文在作者整体写作计划中的位置。我们所专注的经文只是整体的一部分，若要达到良好的解经，就需要以
经文的亮光来看 部分。若我们能研读经文较广的文脉，并且反复阅读，必能在心中寻得经文上下文的脉络。
上下文脉的分析是掌握经文信息的关键，因为它们提供了作者思想上的 性及 性。由上下文中可以帮助我们了解该段经文的意义，找出作者穿梭在各篇大小段落中的 。在一般上下文的研究中，可以区分为紧临上下文、大段上下文、书卷上下文，和全本圣经。由部分看整体，及从整体看部分，可以先后交替，但更要反复进行。
- 留心辨识出不同的文体：
文字的表达有其独特的形态和风格，经常按其所属的文体（或文学类型）分为不同类别。在圣经中，大致有下列的五种基本文体：叙事体、 、智慧文学、 ，和启示文学。文体的本身代表了某种文学成规，是当代读者和作者都熟悉的。由于每位作者都是使用了某种文体来呈现信息，让读者可循一定的规则来解开作品，得到信息，所以作者的用意（原初意义）能否被发掘出来，文体的正确分析就成了很重要的一点。文体不仅能反应出经文的 模式，也会影响它的表达 和词汇。因此，解经者必须在深入研究一段经文前，先确定其文体，以避免对经文做出错误的解释。
- 反复研读经文
在决定经文所属的文体类型，并针对上下文有了广泛的综览后，这时我们要返回到讲道的经文上。一遍又一遍地读，可以大声朗读，也要在心中反复思想。试着去感受这段成为神话语单元之一的经文，传达给你和你的会众怎样的信息；试着充分熟悉该段经文，直到能将经文重点记在脑海里。有几件事应该考虑在这期间同时进行。
- 可以读些不同的译本
- 留意经文段落需作调整的可能
- 观察句型结构和句子间的关系
以以弗所书5:15-21为例： 提纲
15.\….\所以，要留意， 1.善用自己的时间（16）
谨慎\…\你们怎样行 2.明白上主的旨意（17）
不要像愚昧人， 3.常得圣灵的充满（18~21）
倒要像智慧人， a.借灵交（19上）
16.争取时间 ， b.借灵歌（19下）
因为现今的时代邪恶。 c.借恒常感恩（20）
17.故此 d.借彼此顺服 （21）
不要作糊涂人
倒要明白主的旨意如何。
18.也不要醉酒，
其中有放荡，
倒要被圣灵充满
19（借）彼此对说
用诗章
和颂词
和灵歌
歌颂
并在我们心中献于主
咏赞
20.感谢
常常
为凡事
奉我们主耶稣基督的名
向父神
21.顺服
彼此
存敬畏基督的心
参 张西平《实用释经讲道法》
- 记录下解经工作的观察所得
当完成这起头的几个步骤后，归纳式的研究将使我们发现两件事：首先，我们对经文的内容及其文脉已有清楚的概念；其次，我们已挑出一些有问题的地方，将待进一步的查验。
- 演绎式的研究
让我们再强调一次：解经的意思是从一段经文中“ ”它的含义，而不是将解经者自己的意思“ ”经文中。演绎式的研读正是要帮助我们更深入地解开经文，而不是只停留在表面；帮助我们回到该段经文的原初意义，而不是依靠个人先存的经验。
由于我们对圣经写作时代的情形所知甚少，加以对圣经原文（希伯来文和希腊文）的认识也非常缺乏，因此，工具书的参考和使用，将在这个时候给予我们极大的帮助。相关的工具书包括圣经字典、辞典、地图、经文汇编、语法书，和注释书等。
- 经文字义、语法和句法的分析
我们必须留意，在这里所作的分析，严格而言，都指向 。神既然以古代的语言，主要是希伯来文和希腊文，记录下祂向我们默示的内容，为要更准确地明白其中的意义，当然最好是能够使用最初的文字来进行了解。尽管大多数的同工无法这样来做，我们却要为那些投入圣经原文研究工作的学者和前辈致上敬意，并表达由衷的感谢。藉由他们的努力，目前已有为数不少这类的工具书可供我们使用。
假如字是传递经文意义的积木，那么语法和句法就是它为要呈现产品的设计了。 的研究，是探讨个别的字在句子当中的作用及其意义。 是指在词汇组合的背后，所具有的基本语言法则；字与字之间若没有语法关系，就没有意义可言。 在于研究句字之间相互的关系，以及判断整个信息在不同文化情境中其意义的方法。事实上，这三方面的分析工作(字义、语法、句法)，既是独立又彼此互赖。所有释经学的书籍均会进行这三方面的探讨，但角度和步骤则各有不同。以下所列出的，是在实际研读时，一些可行步骤的建议：
- 分列出经文中需特别研究的字词：
- 注意不寻常、不明显，或是不明白的语法：
- 阅读并判断来自工具书的资料：
- 再次回到上下文仔细研究，并决定最符合目前经文的意义范围：
- 探讨重要的历史文化背景
神的默示是在人类的 中进行并且完成。基督教是
的宗教，所以我们必须明白，在阐明一段经文的意义时，了解其中的历史和文化，是不可或缺的一个环节。
在经文中，虽然作者有时也会描述一些背景资料，但是，更多的情形是，作者和原初读者之间的“共同假设” ，把许多的资料都给省略了。这些包括当时的国际局势、内政外交、社会状况、特殊风俗习惯，以及当代的属灵光景、文化差异，和生活处境等。所以我们除了从经文的背景中可以觅集到若干资料（这是综览上下文中的收获），工具书中的注释书、圣经字典和百科全书中，经常会有充分的介绍。
演绎法的一个主要功用，是避免我们犯下一个明显却容易犯的错误，那就是使用经文用字的现代意义来解释它，这个解经上最常见的问题，便是将当代（二十一世纪）的意义读入圣经的古代用语中。无论我们身处何时，意义仍必须由圣经那个时代的用法和上下文来决定。恐怕我们在这一方面只能多多倚靠解经工具来帮忙了。
课后作业 请花时间翻阅一些你可以找到的“工具书” 。来源可能是你个人的藏书，目前学习中心所属的图书室，或是拜访当地的牧长、传道人。请略作记录（包括书名、作者或编者、出版社）并和同学交流你的收获。