第11课 得胜有余（8:28-9:13）

 

引  言

1. 神对失望一定不会感到陌生。
   • 的人——以他的形象被造并被白白赋予极大爱的那些人，悖逆他，并且毁坏了他的创造。
   • 的拒绝——他的选民多半都拒绝了他所差遣来要拯救他们的弥赛亚。
2. 神不仅从无中创造了世界，而且他在基督里，将这个破碎世界的碎片拣起来，藉着福音创造的能力，将他的创造 到它原来的用途。

 

1神为我们（8:28-30）

1. 根据8:28，神的恩惠会赐给谁：        

1)足够爱神的那些人；      2)他在恩典里呼召并赐予信心的那些人。

2. 在基督里的信徒能够 自己的救恩，因为神已经为他们的信主预备了所需要的一切，就是称义、成圣，和在信心里的坚忍。
3. 基督徒可以肯定，在地上的一生之中，无论发生什么事，他们将来必定会进入天堂。虽然到达这个目的地的必然性是很清楚的，但是我们所要经过的 却是不定的。
4. 基督徒的救恩，在永恒时间里的过去（创世之初），就已经开始了；在目前的这段时间中（在个人活在世上的期间）实现了；并且会在现在和将来的永恒里带来祝福。
   • 神在永恒时间里的过去就      了我们。

1. 神的拣选显明了他的恩典。既然他是在创世以前就拣选了我们，那么对于我们的拣选，就不会，也不可能有任何可以附加在上面的条件，即是不应该认为 可以做什么去赢得这样的恩惠。
2. 为什么神拣选我们而没有拣选别人，这仍然是个奥秘。在圣经里没有显明给我们的，我们就不要去钻这个牛角尖，因为这是他 旨意的一部分。
3. 神选择的是人，而不是一种法则。在整本圣经里，拣选指的永远只是神的 ，而不是法则。
4. 有一个圣经的法则是这样说的：“唯有在信心中忍耐到底的就必得救”（太24:13）。然而，这个法则不应该被看作是等同于拣选！正如8:29-30以及其它地方所清楚表明的，所有神所拣选的都将进入天上的安息。

• 神在我们活在世上时 我们。

1. 神藉着他的道和 （洗礼和圣餐）呼召我们。
2. 神确保所有他所拣选的都将有机会听到福音。
   • 神在我们活在世上时使我们 。
3. 圣灵以上述神施恩典的方式(参上文2)点 a))做工，在这些方式中带着福音的应许，并且在信徒的心里建立信心。
4. 如此在个人身上的称义，正是基督为每一个信徒负上十字架的代价所赢得的义，神藉此称他为 。
   • 神在我们活在世上时，以及在整个永恒时间中 我们。
5. 信徒已经分享了神的荣耀。
6. 但是，但是，只有等到将来到了天上时才能完全得到这些荣耀的益处。
7. 神的预知有一个目的：人可以成为他的 ，并且就象圣子与圣父，在那样的关系中生活。这也正是我们——一群他的儿女所要承受的基业。
   • 在圣灵引导下，圣子心甘情愿并完全的顺从。
   • 圣子所享有与圣父的完全相通。
   • 在圣父右手边的宝座上。

 

2必胜无疑（8:31-39）

1. 因为神是为他们的，所以基督徒能够有确切的信心，即使是面临：

• 来自仇敌的控告（8:31b-34）；
• 艰难的处境（8:35-36）。

2. 我们的仇敌不能阻挠神已经赐予我们的救恩。
   • 神站在我们这一边，因为没有人可以战胜他，所以我们一定会胜利。（8:31b）。
   • 因为神已经完成了赢取我们救恩的最难部分（通过差遣他的独生儿子死在十字架上），他也将要做那容易的部分，就是赐给我们和好所带来的益处。
   • 神在永恒中拣选我们。因为神是至高的智慧，将没有人可以反对说，他的选择是错的。（8:33）
   • 耶稣已经为我们付清了一切的罪债，神悦纳了他的赎价。耶稣坐在天父的右边为我们代祷，因耶稣为我们所做的和继续要做的，撒旦不能定我们的罪。（8:34）
3. 这一生中的试炼，不能使我们与神的爱隔离。（8:35-39）

• 尽管偶尔被胜过，但我们将不会被战胜。
• 相反地，我们将会是 肉体、世界和恶魔的人。
• 只因神的爱，我们将胜过所有这一切。他在永恒中 了我们，随时

          我们去信靠，并将要保守我们的信心，直到我们进入永恒的荣耀中。

 

 

3到底出了什么问题？（9:1-13）

1. 保罗以忍耐结束了第8章，因为万物都不能使我们与神的爱隔绝。但是如果是这样的话，那我们当怎样来看犹太人呢？他们曾是神的选民。有人可能会得出这样的结论：“如果会发生在他们身上，也就会发生在我们身上，那么救恩就不是确定的了。”
2. 保罗渴望所有的 得救，事实上正如摩西一样（出32:31-32），希望可以用自己的生命来换取悖逆的以色列民的生命。
3. 神已经赐给以色列民许多比其他民族更优越之处。

• 神接纳以色列民成为他的儿子。犹太人已经享有与神亲密的关系。（何11:1）
• 在以色列民中，有神的同在与主的荣耀。（利9）
• 神与他的选民建立了许多的约——与亚伯拉罕（创15:17-18），与摩西（出19:5-6），与大卫（撒下7:8-16），以及藉着耶利米（耶31:31-40）和以西结（结34:25-31）。
• 通过将他的旨意显明在摩西五经（律法）中，神使以色列民清楚知道，神对人类有什么样的期望。
• 在其他民族还在仅仅靠自然界去认识神，并靠自己想出来的方式敬拜神时，神就赐下讨神喜悦的敬拜方式给他的儿女，并应许他们一位救主，将他们从罪中拯救出来。
• 其他民族只有贤明的先人，而单单只有以色列民，才有伟大的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫。这些列祖们不仅信靠神的应许，而且那位应许的后裔还出自他们，基督就是他们嫡系的后裔。
  4. 神将他的道和应许赐给以色列民，而且那些应许迄今还仍然有效。然而，直到今天大多数的犹太人，还是弃绝这些应许，仍然拒绝相信耶稣就是他们的 。问题并不在于神这里，而是在每一个犹太人的身上，他们顽固地坚持自己的不信。
  5. 那些信靠耶稣就是弥赛亚的人，他们得到了神福音应许的益处。
     • 真犹太人是一个属灵的以色列，是由凡是信靠耶稣就是弥赛亚的犹太人 外邦人所组成的。
     • 我们也可以这样说：“不是所有声称自己是基督徒的就一定是 ，一个人参加教会的礼拜生活并不意味着在他心里有信心。
  6. 神以他的旨意创造了以色列，他的道随己意加给并维持这个信心，在那些他所拣选的人心里。正如神没有藉着以实玛利去成就他的应许一样——那只是撒拉、亚伯拉罕和夏甲之间一起策划的一个结果。神拣选我们也不在于我们是否做与不做。
  7. 神拣选了雅各，没有拣选以扫，那是他 的选择。神这样的拣选，与雅各或以扫他们自身的优点毫无关系。

 

结  语

1. 在人类使世界陷入一片混乱之前，神在永恒里就已经决定要拯救这个世界。事实上，在那时神就  了每个他所拣选的，并计划当他们活在世上时要赐给他们信心。
2. 藉着 的工作，神赐给凡他所拣选的人信心，在信心中保守他们，将来领他们进入荣耀。没有人能够阻止他所拣选的人得救，因为救恩是取决于神的工作，基督徒可以确信他的得救。
3. 虽然神愿意万人都得救，使世界在基督里与神和好，但是许多人却顽固地拒绝神所预备的救恩，从而将自己永永远远地放在地狱之中，这个选择是人自己做的，不是神。

 

解经注释

1. 预先知道（8:29）。这种知道不是抽象的，而是以神的爱并加上神的旨意来表达的。神不仅在我们认识他之前就知道我们，而且从藉着他以恩典拣选我们的意义上，他在世界被造之前就知道我们。
2. 预先定下，召，称为义，得荣耀（8:30）。这是神实现他预定的次序。这个教训是圣经真理的基础，救恩是单单来自神的恩典，在这个过程中我们既没有什么功劳，也不能起任何的作用。
3. 爱我们的（8:37）。基督在十字架上为我们牺牲而死，他的爱充分地显明出来。
4. 他是神（9:5）。这是对耶稣基督神性最清楚陈述的经文之一。许多异端称耶稣只是一位好人或一位先知。犹太人认为，耶稣称自己为神是犯了亵渎的罪（约10:33，太26:65-66）。
5. 万有之上（9:5）。是基督教会和那些不信的人，一切之上的主。
6. 神的话（9:6）。神的应许仍然是真实的，他清楚所说出的，对所有人类拯救的旨意没有改变，基督为全世界的罪而死。
7. 善恶还没有作出来（9:11）。神拣选雅各不是根据先前的情形，我们知道雅各犯了一些很大的错和罪。事实上如果神坚决要求人的行为，那么他就不可能对任何人应许，包括亚伯拉罕在内。

 

作  业

1. 根据以下的经文，尝试回答，神是如何呼召人来相信的呢？
   • 罗1:16； 2) 帖后2:13-14；     3) 徒2:38-39

 

2. 你是如何经历神所赐的信心呢？是由于圣灵的做工，当神的应许藉着受洗的水加在你的身上时而成就的；还是在教会里，圣灵藉着你所听到的福音信息，在你的心里动工赐与你信心；或是在朋友、家人与你分享福音应许时，圣灵让你经历了神所赐的信心。根据8:28-30节所说的，你认为你的经历，会是一件偶然发生的事情吗？
3. 你认为保罗在8:35里说的话，为什么会给后来的罗马基督徒带来盼望呢？别忘了这些罗马的基督徒，恐怕就曾经坐在大型的竞技场上，看见过众多的基督徒，在残酷的逼迫中被杀害。
4. 神预定人下地狱吗？（提前2:4）
5. 我如何能肯定自己是已经被预定了呢？（约3:14-18）
6. 有关试炼，
   • 列出历代以来基督徒所面临的7种试炼？（8:35）
   • 列出在林后11:23-28中，保罗自己所受的试炼？
   • 保罗忍耐的关键在哪里？（林后12:9-10）
   • 想一想，那些你在受试炼时，神的恩典托住你的经历。为神他那不变的爱献上感谢。

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