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第16课 披戴基督(13:1-14)

 

引  言

  1. 13章的教导,必须将它放在前面的内容中一起来看。如果只是把注意力放在13章的经文中,那么读者的解释就会集中在 上,而不是福音上。然而正确的是,13章属于从12:1开始的部分。在那里保罗提醒我们,接下来的所有内容都必须在“神的怜悯”下来看。
  2. 在这整章里,保罗继续向基督徒来详细说明,将身体当做活的,和圣洁的 献上给神,是什么意思(12:1)。

 

1基督徒是好公民(13:1-7)

  1. 虽然神是以他的智慧来掌管一切,但是他已经将某些权柄交给人,并且藉着他所使用的这些人来管理。
    • 所有的 都要操练管理其他的被造物。
    • 复活的基督,藉着 作为他的代理人来赦免罪。
    • 为了促使教会有序,基督设立了 的职分。牧师、传道、长老和执事负责执行讲道和圣礼的公开事务。
    • 为了促使一个整体的社会有序,神赐下权柄给丈夫(弗6:23;并见弗6:25,21)、父母(出20:12)和其他的人,包括在上有权柄的(罗13:1)。
  2. 基督徒必须顺从甚至是 的掌权者!神的国不象门徒所想像的那样,是一种地上的统治。相反地,神是藉着福音以慈爱在他子民的心里掌权。(罗1:16-17;徒1:3)
  3. 顺从在上掌权的,是基督徒属灵敬拜的一部分。在这段经文中这个字出现了6次。因为他是设立掌权者的那一位,所以任何抗拒这个掌权的也是抗拒
  4. 社会上的和睦是来自神的祝福。当我们的掌权者维护这样的和睦,并且给教会的扩展带来有利的条件时,我们应归功于神的 .(13:4),并感谢我们慈爱的神。
  5. 因神的义的缘故,神期待违法的人将受到掌权者的 。执行这样的命令,甚至是死刑,是可以的。为要使社会保持和睦,这是神希望人所拥有的。
  6. 惧怕不是基督徒顺服社会上法律的动机。相反地,基督徒的心思被圣灵所改变,这样他的 告诉他,顺服掌权的实际上就是顺服他的主。这正是他每天献给基督的活祭的另一个例子。
  7. 藉着圣灵的工作,甚至纳 也可以做得高高兴兴。这些储备可以支持政府的工作,被用来带给社会祝福。
  8. 神将掌权者的权柄,限制在维持和睦以及促进社会一般福利的范围内。当官员超越这些权柄,提倡在道德上不正确的事情或者拦阻福音的传播时,那么基督徒良心的界限则是“顺从 而不是顺从人”(徒5:29)。
  9. 那么,基督徒是 个国的子民。
    • 他们是一个 的公民,要顺从它的掌权者。然而“这些有权有位的将要败亡”(林前2:6)。

2)      他们也是        的子民,其统治如今在地上已经开始,但将继续到天上直到永远。

 

2爱是基督徒信仰里的中心(13:8-10)

  1. 然而在7节里,保罗指出所有当归给掌权者的,都必须要做到。在8节里,保罗告诉我们,基督徒有一个不断的职责,那就是 。这样出自神怜悯的属灵敬拜是完全的、不断的,是永不止息的。
  2. 欣然地向神和人显明的爱,是成就 最高的目的,正如基督亲自在太22:34-40里所指出的。
  3. 藉着顺从 ,基督徒不能得到义(3:20,28)。虽然已经脱离了律法定罪的权势(7:6),但是律法仍然在基督徒的生活中起作用,指出什么样的行为是圣洁和良善的(7:12)。但是,按照这个规条去生活的能力却是来自福音(约壹4:19)。
  4. 因为基督徒是在圣灵的驱使之下,所以他的要求比从世界的观点来看所必需具备的更 ,乃是要积极地为他周围人的好处着想。与该隐相反的,他要宣称:“我是        我兄弟的”(见创4:9)。
  5. 虽然在这里没有特别地提到,但是基督徒的 因其美德而吸引了教会以外那些人的注意,并且成为引领他们信主的第一步(太5:16)。

 

3基督徒活着并知道这个世代很快就要结束

(13:11-14)

  1. 我们要知道,基督徒现在就已经 了,并且享有得救所带来的部分益处,也就是罪得赦免、圣灵的内住以及永生的盼望。然而他们还没有享有救恩的      ,因为他们还没有进入到天上的永恒。
  2. 在这个地上服侍基督的日子,正在很快地过去,因为随着每一天的靠近,我们越来越接近自身的死,或是我们复活和升天的主的再来。因此没有时间再 了。
  3. 虽然现今的时代,被看成是黑暗和具有罪的特性,但是基督徒要脱去罪性的衣服,罪性仍然在寻求控制我们,并且将我们引向被 .(5:18;7:20)。
  4. 基督徒在 里披戴基督(加3:27)。
  • 他们被宣告为义(称义)。
  • 藉着 ,他们也被赐予能力去过一个义的生活。
  1. 信徒在基督里得到力量,对罪说“不”,并且将身体当做活祭献上给主。虽然在现今阶段,旧人与新人之间存在有 。但是不久之后,我们就将会过一个完全被神悦纳的生活,因为主的大日子即将来临。

 

结  语

耶稣基督的福音,赐给我们能力去改变我们的心思:

  • 顺从神赐给我们的
  • 我们的邻舍超过这个世界所要求的界限。
  • 在任何时候都要事奉神,知道这个 的世界将很快结束。

 

 

解经注释

  1. 在上有权柄的(13:1)。在保罗写这卷书信时,那些掌权者大都是异教徒。
  2. 刑罚(13:2)。可能是来自神的刑罚,但是从上下文来看,更有可能是来自世上掌权者的刑罚。
  3. 只要行善,就可得他的称赞(13:3)。理想上掌权者会按照法律行事,维护善,并且不会随意地刑罚任何的人。
  4. 剑(13:4)。罗马惩罚审判人的标志,罗马用剑将百姓处死。以神的法令,在上掌权的有权利使用武力去维持秩序,包括采用死刑。
  5. 律法(13:8)。弥赛亚的律法,同时阐述了道德上和社会上的责任。
  6. 人(你的邻舍)(13:9)。任何有需要的人(见路19:25-37)。
  7. 现今(13:11)。福音的时代;末世;在基督的第一与第二次降临之间的时间。
  8. 我们得救(13:11)。救恩的完全实现,基督徒在死或基督的第二次再来时获得称赞,这时就成就了。

 

 

 

作  业

  1. 如果一个人没有顺服掌权者时,刑罚会来自哪两个方面?

1)                                                                          2)

  1. 在5节里所列出顺服在上掌权的两个理由中,对于基督徒来讲,哪一个更为重要?为什么?
  2. 神藉着掌权者来管理和维护他所创造的。根据以下的经文,基督徒作为他们国家的公民应该采取什么特别的步骤?为什么?
    • 提前2:1-3
    • 多3:1-2
    • 彼前2:13-17
  3. 13:1-7的经文,可能会被抽离它的上下文而被滥用。
    • 掌权者可能会怎么样去这样做呢?看一看大卫王的例子(撒下11)以及拿单的指责(撒下12:7-10)。
    • 基督徒有可能怎样滥用这段经文呢?(见徒5:29)。
  4. 无论掌权者是否认为,他们自己是神所使用的人,他们都是。如果掌权者真的是完全具有仆人的作为,那么治理的形式会产生什么样的变化?
  5. 对照作为一个神国度的子民与作为一个地上国家的公民,它们两者间的生活。
  6. 经文中所指福音的爱是来自神的爱,它具有无条件、牺牲、积极和持久的标志。在你的生活中,有没有人需要你以这种方式去爱他(她)呢?求主赦免,并且赐给你力量以基督爱你的方式去爱那个人。
  7. 13节中的六项罪,在什么方面与真正的爱是对立的呢?
  8. 当你在思考“披戴主耶稣基督”这个命令时,受洗对你有什么重要性呢?

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