第1课 罗马书简介 （1:1-17）
一、罗马书简介
历史背景
当时罗马教会已经建立了一段时间，正因为如此，保罗称他们的信心传遍了天下（1:8），而且称他们的顺服已经传于众人（16:19）。基督教很可能就是通过许多人而传到罗马的，例如五旬节时出现在耶路撒冷的那些从罗马来的客旅（徒2:10），这些犹太朝圣者回到了罗马，就将有关耶稣是弥赛亚的福音传开了，起初罗马教会无疑是主要由犹太基督徒所组成的。
主后50年，罗马皇帝革老丢签署了一道法令，将所有的犹太人驱逐出罗马。由于早期的基督徒大多数都是犹太人或者是皈依犹太教的人，革老丢的法令就很有可能使最早建立的一些教会受到极大的影响（例如亚居拉和百基拉，徒18:2）。革老丢死后，许多犹太基督徒，包括教会的领袖和平信徒都回到了罗马（罗16:3-4）。然而在他们逃离罗马的四年中，外邦信徒开始负起了教会的领导责任，事实上，在保罗写这封信时，教会已经基本上都是由外邦信徒所组成了（1:13-15）。虽然犹太和外邦信徒可以彼此和睦相处，但教会在领导权和组成上所产生的变化，很自然也会引起一些分歧。
- 信的开始部分（1:1-7）是如何去缓和在犹太和外邦信徒之间的这种分歧呢？
- 你如何用类似的努力维持在你教会中的和睦呢？
保罗与罗马基督徒的关系
在大约主后56至58年间，也就是在保罗准备带着特别的奉献款项到耶路撒冷，为要发送给犹大地区贫困的基督徒之前，保罗写信给在罗马的家庭教会。那时保罗还没有访问过这些教会，然而他已经是非常熟悉那里教会的情况，他明白当时教会所面对的问题，并知道许多 的名字。
写信的目的
保罗盼望罗马教会支持他前往 宣教（15:24）。几年前安提阿教会支持保罗在小亚西亚和马其顿的宣教，然而在开始他的宣教旅程之前，保罗已经住在安提阿事奉了整整一年的时间。由于保罗只是想对罗马进行短暂的访问，因此就需要先在他的信中多谈一些事情。首先最重要的是，罗马的基督徒需要在福音上有很好的基础，只有信徒对福音有充分的了解，使徒才能得到他们的支持；其次，如果使徒希望到时可以心里平安地离开他们，那么就必须解决在罗马教会里的各种争论。
二、罗马书1:1-17的讨论
引 言
基督徒对保罗写的罗马书给予很高的评价。它简单却非常清楚地将福音表明出来，就是罪人靠恩典因耶稣基督得拯救，再也没有其它的圣经书卷比它更完全和清楚地将神在基督里对我们的大爱表明出来。
1福音（1:1-5,16-17）
罗马书的主题经文（1:16-17）呼吁我们“不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，……，因为神的义正在这福音上显明出来。”
- 神的福音（1:1-5）
保罗是“特派”传神的福音，这福音是整封信的基本信息。这个福音不是一般的好消息，而是神的好消息，“关乎他儿子”的好消息。有时我们可能仅仅以为，福音只是发生在我们身上的一些好事情。当然认为所有好的事情都是来自神的
是没错的，但这是一个能够拯救世人的好消息，指的单单是耶稣基督的福音！让我们留意，神是如何启示这个信息的：
第2节－神藉众先知所应许的。
第3节－耶稣是完全的人，“大卫的后裔”。
第4节－耶稣是完全的神，“以大能显明是神的儿子”。
第5节－藉着耶稣我们得到恩典。
- 神的大能（1:16）
这正是为什么保罗不以福音为耻的原因，也是我们对福音无可推诿的原因。保罗以福音为荣，更是以把整个生命投入到这个事奉中而感到骄傲，所以我们接受福音正是因为 。
2福音呼召我们成为圣徒（1:1,6-7）
- 罗马的信徒奉召属于基督。事实上，他们奉召成为 。希腊文这个字的基本意思是圣洁。所有的基督徒都是圣徒，他们已经被神宣告为圣洁（义），而且圣灵使他们不断成圣。
- 是的，我们是罪人，在罗马书接下来的两章里将可以很清楚地看到这一点，但是我们同时也是圣徒，羔羊的血洗净了我们，基督的死和复活释放了我们，使我们成为他的仆人。福音使我们成为圣徒。
3神的使徒——神今日的牧者（1:5,8-15）
- 罗马的外邦和犹太信徒在好几个家庭教会里一起敬拜神（16:5,14-15），他们孩子般的信心需要牧养和祷告的支持。他们也一定有他们的教义和他们认为是优先和重要的教导。保罗写这封信，特别鼓励他们要抵挡犹太主义份子的假教训并与其抗争，这些人教导除了信靠耶稣以外，还需要加上遵守旧约在礼仪上的律法（例如割礼）。
- 使徒是指那些被基督特别拣选出来，去向世界传扬救恩福音的使者。虽然使徒的职份及其注重行神迹方面的事奉，但随着约翰的死而停止，然而使徒们却藉着按立牧者继续了他们在教导和传福音方面的服事。虽然我们从教会的历史中得知，那些属于使徒们所拥有超凡的属灵恩赐 ( 如使死人复活，医治，突然讲出以前从未学习过的语言等等)，在大约主后100年之后，实际上就不复存在了，但福音的传讲却在全世界人们的生命中继续发生不同的神迹经历，持续有述说不尽的奇妙见证。乌黑的罪已经被洗净如白雪般一样的 ；与神为敌的人成了神的朋友；那些本该在永恒地狱中受苦的人得到了美好的应许，他们将享受天上永远的祝福。
- 事实上所有基督徒都是属灵的祭司，也都奉召去传扬福音（彼前2:9）。然而在圣经中，也明确区分了祭司和牧者的职份。牧者及其团队的成员（如长老、传道和在特殊情况下执事）他们特别奉召并由教会群体邀请(或招聘)，代表全体信徒按着次序治理教会。也就是说教会邀请他们在群众聚会中传讲神的话，并且代表教会施行洗礼和主持圣餐的圣礼。
- 尽管一个使徒（或牧师，或长老，或传道，或执事）拥有权柄，但他不是在教会之上（林后1:24），而是在教会之中，是属于身体中的肢体，所有肢体之间要“彼此相顾”（林前12:25）。
解经注释
- 仆人－奴隶（1:1）。保罗承认他属于主并且受他任意支配。仆人的称呼是谦卑的表示，但在这个称呼里有一个很高的要求，因为旧约里那些被神特别恩待的人都被称为神的仆人，如摩西（书1:2）、约书亚（书24:29）、大卫（诗78:70），还有特别是那些先知（摩3:7、耶7:25、但9:6），耶稣将这个至高的称呼用在他所呼召和差遣的门徒和使徒上（太10:24-25、约13:16）。使用这个称呼不是出自个人的骄傲，而是认定他是被基督所选中，去传扬神的道和神的旨意。
- 使徒－基督所差遣的（1:1）。保罗是被基督授权并且赐予能力的使者，基督藉着他去传讲话语，完成他的工作（15:18、林后13:3）。
- 法利赛人－分别出来的（1:1）。法利赛人是从百姓中分别出来，为了是要能够小心谨慎地去遵守律法。保罗声称他自己是特为福音而分别出来，他可能是暗指脱离他曾经作为一个法利赛人并迫害教会的过去，神已经改变了这个法利赛人的过去，特派他去传扬福音。
- 从前所……应许的（1:2）。福音是神在世界末日里开始新创造的消息，虽然是新的创造，但是在此之前已经进行了很长的一段历史了。福音是神启示的顶峰，它成就了神向旧约那些人的应许：亚当和夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫和所有的先知。旧约是新约的前言，“神的应许不论有多少，在基督里都是是 的”（林后1:20）。
- 他的儿子（1:3）。只有圣父知道圣子，将圣子显明出来（太11:27、16:17）。当耶稣生在大卫的王室血统里时，神就将他的儿子在历史中显明了出来。神向大卫这位伟大的以色列王应许，有一位更大的王要来，他的国度要存到永远。神的儿子降卑成为肉身，神的恩典在此显明出来。
- 复活（1:4）。我们将注意力集中到这节经文里的“复活”，发现保罗只是简单地提到“复活”，他这样做正是指出耶稣的复活是一件关乎全人类的大事。耶稣是“睡了之人初熟的果子”（林前15:20），是所有人将来复活的开始和保证，“在基督里众人都要复活”（林前15:22）。
- 我们的主（1:4）。耶稣被称为是大卫的子孙、是满有大能的神的儿子、是基督（受膏的王），而只有一个名字是最可以将所有这些称号所表达出来的荣耀恩典集于一身，这就是主 这个名字，它超乎万名之上。只有神的灵作工，人才会称耶稣是主（林前12:3），只有被圣灵感动，人才会承认和接受在耶稣身上的这个名字，他是我们 的主。
- 恩典－神白白的恩惠（1:5）。主耶稣基督在大马色附近光照保罗，要他做被拣选的器皿（徒9:15），神的这个作为完全是恩典，因为保罗是根本不配这个恩典的。你和我，也同样是不配称为他福音的仆人。
- 信服真道（1:5）。希腊文原来的意思是“来自信心的顺服”，在信仰的意义里，保罗知道没有信心就没有顺服。信心是通过传扬福音而产生的，它是神的作为所产生的，不是人所能做和配得的，因此信心就是全然接受。神的话语表明耶稣是主，而神的恩典要求人回应（林后5:15），所以信心总是包含顺服的意思，事实上保罗常常交替地使用信心和顺服这两个字（1:8、16:19、10:16、帖后1:8）。
- 我欠他们的债，我情愿尽我的力量（1:14-15）。保罗并不认为他的债是一种负担，保罗身上所负的这个债是在基督的轭所辖制下的轻省的轭（林后5:14-15），负这个债并没有摧毁他的自由，相反的是创造了真正的自由。
作 业
- 当你收到朋友的信时，不可能只是读其中的一句话或者一部分，一定是坐下来从头到尾将整封信看一遍。当罗马的教会领袖们展开保罗的这封信卷时，他们也是如此。当这些教会领袖把保罗的信交给教会的信徒时，他们也一定不可能在聚会时只看其中的一部分，而会是看整封信。为了能够从研读这封信中得到最大的收获，请你在今天，或是下一次上课前，分别出一段时间并找一个安静的地方，将整封信读一遍。不要停下来去思想细节的内容，而是要先得到完整的一幅图画，就象是那些最早读这卷信的人。在以后接下来的几个星期里，我们会一部分一部分地详细研读这卷书。
- 背诵罗1:16。