第3课 因信而得的身份（2:25-3:20）
引 言
- 割礼在几乎所有古代中东的民族之中都有，然而只有以色列人用它来表示神恩慈的约和应许，就是他要做他们的神。另外，割礼在以色列民的第一次逾越节中再次被强调（出12:44,48），而且它与神在西乃山所颁布的律法相连接（申10:16）。
- 最重要的是，割礼是最初要进入这个约的群体之中的一项举动。它同时表示除去了不洁，没有受割礼就意味着污秽（赛52:1）。在保罗时代犹太人的心里，割礼被看成是神与他们的先祖 立约的象征（创17:9-14）。
- 维持在神国度里的身份是从何而来，是从割礼还是从信心呢？如果这个身份是从割礼以及严格遵守律法的要求而来，那么将没有一个人可以确信得到救恩。或许保罗可以建议我们另一个方法，使我们有所保证，确定可以得到神儿女的名分。
1割礼与律法（2:25-29）
- 看过先知书的细心读者一定会想起耶利米的这些话：“我要刑罚一切只在肉体受过割礼的……甚至整个以色列家心中也没有受割礼”（耶9:25-26）。这意味着如果以色列和犹大没有信靠神，他们身体上的割礼与那些周围的异教徒相比，在神的眼中并没有更好，他们的割礼根本就算不得是割礼。
- 保罗在26节将他的观点作了更进一步的说明。不仅他们的割礼称不上是割礼，如果这割礼并不是与信心相随的话，神还将把遵从神律法的外邦人看成是受
的人。
- 保罗非常谨慎地采用了适当的字句去挑起犹太人的反应。他要教导犹太基督徒明白，保持与神的个人和持续的关系，完全取决于 的工作。
2信心（3:1-8）
- 一旦救恩（称义）的问题解决了，我们就要涉及有关信靠基督在十字架上为我们所成就的工作。基督接纳所有的人，包括犹太人和外邦人。
- 信靠基督是唯一可靠的基础。
- 在这一部分，保罗先列举了那些犹太人反对他的三个观点，然后一一反驳它。
| 犹太人的观点 | 保罗的观点 |
| 1) 那么犹太人比起外邦人来，就没有任何优势了。 | 1) 这不是真的！犹太人拥有旧约。问题是那时的犹太人忘了他们是因信称义。 |
| 2) 但是 拥有旧约是不够的，我们必须按旧约去做。 | 2) 神仍然信守他的应许。他仍然满有恩典，而他的话仍然有能力呼召人悔改。 |
| 3) 正如我们民族的历史，表明神是信守他的约。但是 我们的背逆可以彰显他的义，从而荣耀他。所以，他怎么可能为了那些完全有助于他荣耀的事而审判我们呢？ | 3) 神要审判这个世界，没有人可以逃避审判。你没有权利犯罪。过一个敬拜神和服侍邻舍的生活将会荣耀神的名。不要想用错误的观点来欺骗神。 |
- 无论人想出什么方法，都无法建立和保持我们与神之间的信心关系。
3责任（3:9-20）
- 列出提到在罪之下，带着“没有 ”的句子。
10节
11节
12节
- 犹太主义根本的问题，以及大多数人的信仰观点是，他们都有一个对于 的乐观看法。换句话说，他们认为人基本上是善的，并且可以用那个善去赢得神的喜欢。
- 虽然我们称义完全是神的作为，但是我们的 则是另一件事。在圣灵的引导之下，我们盼望服侍主。作为因信成为神国度的子民，我们对我们的行为负有责任。
- 是什么使我们在神面前成为完全，是我们的忠实？还是耶稣基督为我们所赢得的义呢？显然后者是正确的，那就是保罗提到的有关福音的大能。神已经宣告你成为义了，得到这样不配的爱，我们就更渴望成为一个有信心的基督徒。
- 因为全世界在神面前已经完全被定罪，所以每个人就只能来到神的 座前，乞求赦免。
- 真是令人惊讶，神让自己去为有罪的人类负责，他不后悔他所说的话，他要赦免我们，欢迎我们到他慈父般的怀抱中。
结语
- 罗马书里“最清楚的福音”（罗3:21-8:39），是藉着在新约中对神的忿怒和审判，以最完整和最深刻的宣告来作为开始，这并非仅仅是一个偶然而已。
- 外邦人和犹太人都是绝对需要救恩这个奇迹的拯救，而且他们只能以信心被动地去接受。对于人来说，他在罪和忿怒之下的旧身份是固定不能取消的，如果他想要拥有一个新的身份，只有通过神，即他的审判者的 ，他才能得到。
解经注释
- 犹太人，称赞（2:29）。犹太人是起源于犹大这个名字，字原本的意思是赞美（称赞）。当犹大出生时，他的母亲呼喊“我要赞美耶和华”（创29:35）。当雅各祝福儿子犹大时说， “你的弟兄们必赞美你”（创49:8）。虽然保留弥赛亚种子的犹大得到他众弟兄的赞美，但是我们得到的称赞比他更大，因为这不是从人来而是从神来的。
- 神的圣言（3:2）。这个词语包含了所有神对以色列民在行为和话语方面的启示，包括的不仅仅是律法的规条，而且也包括赐救主给亚当、夏娃、亚伯拉罕和大卫的伟大应许。福音的应许是为要祝福地上的万民万族而预备的。（创12:3、18:18、22-17-18、26:4）。
- 神的信（实）（3:3）。神信守他的应许，也将因以色列的不信而惩罚它（参见提后2:13）
- 诗51:1-4（3:4引用）。诗篇作者并没有隐藏或推卸他的罪，而是很坦白地向他的审判者承认自己的过犯。他信靠神的怜悯。
- 人的常话（3:5）。是脆弱和荒谬的。
- 罪恶（3:9）。保罗在这里使用的是单数的形式。复数形式的罪是指我们做错的事情，单数形式的罪则是指辖制人类的一种势力。人处在无助之中，不仅抵挡真理，而且还把自己交给这个紧紧辖制他的势力。人陷到了自己自由选择的陷阱之中。
- 没有寻求神的；不怕神（3:11、18）。这段旧约经文的引用，是以人违背十诫中的第一条诫命作为开始，也是以此作为结束的。人不明白，因为不愿意听神所告诉他的，甚至拒绝与他的关系，违背神的旨意导致人道德的堕落和在世界上的痛苦。
- 敞开的坟墓（3:13）。从一个死了的人心里，出来的是各种卑鄙的话和谎言。当罪人用这样的方式张开他的嘴时，外面的人就可以看见他的整个内心，从而认定他就象死了一样。
- 怕神（3:18）。对全能神的敬畏。罪人应谦卑地来到公义的造物主和审判者面前。
作 业
再读1:16-3:20，回忆这一部分我们所讨论的，即我们在神忿怒之下的旧身份。