使徒行传第13章

 

中心：主定意要成就把福音传到地极的计划。到目前为止，福音主要是局限在巴勒斯坦和叙利亚地区。但是，现在圣灵要促使安提阿教会差派巴拿巴和扫罗到其它的地方去。

 

目标：通过本课的学习，学生将

1. 再次看见宣教是出自神的心以及主呼召他的教会去传扬基督的福音。
2. 明白救恩既是给犹太人，同时也是给外邦人的。
3. 相信人虽然无法救自己，但却可以因拒绝福音而使自己失去永生。

 

引言

1. ◢1

福音从耶路撒冷传到犹太和撒玛利亚，但主要还是局限在巴勒斯坦和叙利亚地区。今天我们将要看见福音从这些地区突破出去，广泛地被外邦人所接受。

2. 从现在开始，保罗是使徒行传的主要人物，虽然他的助手也是值得注意的。在随后福音传播的过程中，我们也将再次遇到彼得和雅各。
3. ◢2

教会已经进入一个转变的时期，福音原先的中心是在耶路撒冷，其中主要是犹太人，现在正转到了它新的中心罗马，其中主要是外邦人。

 

1第一批宣教士被差遣出去（13:1-3）

1. ╬徒13:1。注意安提阿教会这种世界性的特性，这个群体的领袖具有不同的背景。巴拿巴是来自居比路的利未人（4:36），西面（一个希伯来名字）可能是一个归信犹太教的北非人（尼结的意思是黑），路求是来自古利奈，马念是一位贵族，扫罗是来自基利家大数的犹太人。这五个人是安提阿种族和文化多样性的实例。◢1

安提阿是一个世界性的城市，它的教会是由来自不同民族的领袖所组成的团体来带领的。

名字	出生地	其它资料
巴拿巴	居比路	利未人
西面（希伯来名字）	北非	黑人；归信犹太教
路求	古利奈	――――――
马念	――――――	贵族
扫罗	大数	犹太人

2. 遗憾的是，路加并没有讲到他是如何解释先知和教师工作之区别的。可能每个人都以这些能力当中的一个来事奉，或者前面三个人被认为是先知，而后面的两个为教师。无论是哪一种情况，采用现代的说法，可以可靠地得到这样的结论，就是所有的人都是在牧养职分里事奉，因为每一个人都在神圣的事奉中忙于扮演自己的角色（13:2）。
3. ╬徒13:2。前面提到安提阿教会中的五个领袖，他们正在积极地带领教会的崇拜，或许就是主日崇拜中的一次聚会，所以是整个教会聚集在一起，有趣的是他们正好在禁食。摩西律法只是规定每年一次禁食，在赎罪日那天『因而称为禁食的节期（徒27:9）』。虽然法利赛的犹太人，是为了赢得神的赞赏而禁食，但是虔诚的犹太人是在个人有灾难，或觉得有需要的时候真诚地禁食，早期基督徒仍然保持着这个犹太传统。进行禁食，也就是放弃做一件事情，从而可以把更多的时间用在祷告上，是为一个特别的目的去做一件事情的开始。
4. 圣灵的呼召很有趣，最初差遣这两位宣教士的是圣灵，不是教会，只是没有提到圣灵是如何传递他的旨意。许多人认为圣灵是这样做的，就是将特殊的启示给了留在安提阿三个教师中的其中一位。注意这个呼召在此时还未完全明朗，也就是没有指明地点或者他们要做工作的性质，它在许多方面很象亚伯兰的呼召。这位先祖所听到的只是这样的话：“去我所指示你的地方”，呼召是清楚的，但是细节不清楚。无论是哪一种情形，呼召要求主的仆人以信心跨出去，相信正在带领他们的那一位。◢2

这五个人在平时的崇拜事奉中，正履行他们的职责时，圣灵以某种方式呼召巴拿巴和扫罗去做一件没有讲明的冒险事情。他们的呼召与亚伯拉罕所领受的是类似的，因为他们既不知道他们要去哪里，也不知道他们要做什么。

5. 保罗是什么时候被呼召去事奉的呢？╬徒9:15。扫罗的呼召是出现在主后35年，现在是主后49年，在过去的六年中，扫罗一直在安提阿作工，经过了14年之后，主才开始差遣他所拣选的器皿，进入向外邦人宣教的工场中。你认为为什么神推迟了这么长的时间才差遣他的仆人呢？『做准备：直接从神得到启示，让神的道在他的心里产生改变，并且在到拥有完全不同的世界观和文化的犹太人和外邦人中间作工之前，可以对环境更加熟悉，获得在那些人中间作工的经验。』◢3

自从主呼召扫罗来事奉他（9:15）已经有十四年过去了，最终这位神所拣选的器皿，被差遣去到外邦人中间收割成果。

6. 『互相鼓励和支持』主差遣他的门徒两个两个出去的时候也是这样做的，这种明智的做法可以指导你出去传福音，带着一个教会会友和你一起去，或者差派一个两人或三人组成的团队到一个地方传福音。◢4

圣灵为什么呼召两个人去做这个工作呢？

7. ╬徒13:3。显然神圣的崇拜仪式转变成了一个差遣的仪式，祷告、禁食和按手出现在这个最初的仪式上。按手的做法既不是按立（两人已经是担当了教牧职分），也不是任命巴拿巴成为使徒。因为这些仪式在圣经里既没有命令也没有禁止，所以教会可以自由去使用按手，而同时也可自由地不加上禁食的做法。◢5

虽然按手的仪式不是神的命令，但这里用它来正式差遣巴拿巴和扫罗，去完成圣灵所呼召他们的特殊事奉。这个举动象征他们是为特殊的工作被差派出去。这些仪式的优点不在于按手的作法上，而是在于教会为那些正被神差派出去的人的祷告上，是被神所垂听的请求。

8. 教会在呼召和差遣的过程中不是被动的，教会让这些人辞去了教会里的职务，差遣他们上路。必须取得一种平衡而避免走向极端，一个危险的极端是，个人声称拥有来自圣灵对自己的带领，而不去参考教会的意见；而相反的极端是所有的决定都是由机构也就是教会的领导和管理者做出的，而没有依靠圣灵的带领。注意，我们并没有看见有任何迹象表明，巴拿巴或扫罗是主动去做的，他们藉着教会被圣灵差遣去完成一件特别的工作。你作为当地教会的领袖，很重要的是你要发现圣灵把特别的恩赐赐给了谁，并且挑战这些人将这些恩赐使用在神国的事奉中。◢6

在呼召和差遣的过程中，教会不是被动的。要知道是圣灵呼召人去事奉，但是呼召，至少在部分上，很可能是藉着教会来作管道的（或许是通过启示给其他的一位先知／教师），并且由教会去施行的。

 

2福音在居比路传开（13:4-12）

1. ╬徒13:4-5。我们不知道这两个人是如何得到指示去往居比路的，似乎是圣灵让他们选择他们想要去作工的地方。因为巴拿巴是居比路人，进而熟悉那里的风土人情，所以这些人想要在那里开始他们的工作就有道理了；另外距离也不远，从安提阿到西留基的港口只有25公里，而从那里到居比路也只有很短的路程。带学生看地图3。
2. 传福音的工作是在撒拉米开始的。因为他们生来是犹太人，又是教师，所以就为他们打开了大门，把弥赛亚的福音传给在会堂里的犹太同胞。目的是要犹太人以信心接受了福音，然后把基督的信息带给他们周围的外邦人，使犹太人与外邦人一起成为基督徒，彼此服侍。从犹太人开始是明智的，因为他们已经得益于旧约圣经，特别是关于弥赛亚的预言。
3. 回想一下，约翰马可是巴拿巴的表弟。作为下属的身份，他本应该去做任何扫罗或者巴拿巴所要求他做的事情。他不是被神呼召到这个事奉中来的，而是被扫罗和巴拿巴选定的，那么可能他主要是负责一般性的事务，但是或许会偶尔被叫去协助教导或施洗，如果是这样的话，那么这位神的仆人正在教牧职分上受非正式的训练。那么同样地，在你的事奉中去寻找一些途径，让你教会中的青年人参与进来，使他们明白你所做的工作，并受到挑战考虑要进入全时间事奉。通过你的引导，一些人可能会来跟随你的脚步，而其他的人则是表现出支持他们牧者工作的热情来。◢1

圣灵似乎允许这两个人，决定从什么地方去开始他们的宣教事工。因为居比路并不远，而且巴拿巴是这个岛的当地人，所以他们首先去到那里，并带上他的表弟约翰马可。在会堂开始传福音是明智的，因为犹太人已经预备好信靠弥赛亚，就是在旧约圣经里所应许的那一位。

4. ╬徒13:6-12。路加在他的这卷书中，非常有选择性地决定该放进哪些历史事件。他的目的是要追踪保罗，看他如何把福音传到罗马的北边和西边去，路加没有提到使徒多马把福音带到印度或其他使徒的伟大事工。
5. 开始行动了。使徒将首先在会堂里传福音，只有当他们拒绝福音后使徒才把信息传给外邦人。
6. 遇到犹太术士巴耶稣这件事情，与我们在这个课程中已经探讨过的哪一件事情似乎是相似的呢？『彼得遇到术士西门』以吕马只是生的来是犹太人，但是至少没有以讲他是传神谕的人来吹捧自己，然而他将他的魔术技巧与一些从其它宗教学来的或是他自己编造出来的假的宗教教义混在一起。象他那个时代的许多人一样，法术师要亲自去讨好一个官员或者一个有钱的人，用迷信和神秘事迹的方法，藉着欺骗来控制他的赞助人，从而可以过上舒适的生活。
7. 有趣的是方伯去找扫罗和巴拿巴，而不是倒过来的。你可以大胆地猜一猜，圣灵驱使这个人来听福音有什么样的目的呢？『如果官员信了主，那么福音就会在整个岛上的百姓当中畅通无阻了。』
8. 语言学家对于第8节的正确写法，有不一致的意见，是“行法术的以吕马”还是“能人之子以吕马”。无论是哪一种情况，法术师要使他的赞助人转离真正神仆人的教训，因为他担心，如果方伯信了主他就会被赶走，而在今天，魔鬼也是要藉着恶人的工作阻止福音去拯救别人。
9. 从此时开始，保罗只用他罗马的名字来称呼，不是用他的希伯来名字扫罗。在那个时代，有一些犹太人同时拥有一个希腊名字和一个罗马名字，这很象中国人在海外做生意或学习时，取一个外国名字一样。保罗正进入到一个外国的环境中并要在那里去适应它，同时保罗正开始担负起领导的职责，圣灵充满他。巴拿巴作为一个当地的居比路人，自然承担领导的职责，这可以看得出来，因为他的名字始终列在前面。但是一旦他们离开居比路岛，保罗就将位居前面，因为他是神所拣选，要将福音传到外邦人那里去的器皿。
10. 保罗咒骂巴耶稣，指出他根本不是“耶和华所带来的救恩之子”（巴耶稣这个希伯来名字的意思）。圣灵使用保罗去实施他的谴责，并且使这位行法术者变瞎，神的刑罚是恰当的。这位曲解神的道，而且称黑暗为光的人现在自己变瞎了。他是魔鬼之子，不是神之子，从希腊文中可以看见，以吕马被大大地扭曲了，以至于他没有从扭曲主正直的道上回转过来。◢2

象那个时代的许多江湖骗子一样，术士以吕马想要控制一个有钱的赞助人，使他可以过一个舒适的生活。因为巴拿巴和扫罗威胁到将使方伯从迷信和秘术的控制中解放出来，所以巴耶稣就大力地反对福音的教导。虽然巴耶稣名字的意思是“耶稣之子”或“主所带来的救恩之子”，但是以吕马完全不是传播福音之光的人，正因为这个原因，那要弄瞎别人的自己却变瞎了。

11. 立刻就有了结果，藉着这个神与魔鬼之间的能力之战，方伯信了主。神的道以及主能力的彰显，使这位罗马人进入了神的家中。这个神迹证实所传教训的真实性，他的悔改是与犹太教没有任何关系的外邦人中的第一例。它是一个转折点和预兆，就是神将藉着他的仆人在整个罗马帝国中做更大的工作，我们接下去要谈论主的道继续在居比路产生果效。第一次宣教旅程已经是一次令人惊讶的成功了！◢3,4

这位罗马的方伯，看见主更大的能力战胜了魔鬼的能力，就信了主，为福音传遍整个岛铺平了道路。此外士求保罗是第一个信主的与犹太教毫无关系的外邦人。福音越过了最后的界线，逐渐传往地极。

 

从这一刻开始，保罗只是使用他的罗马名字来称呼，而不是他的希伯来名字扫罗。他现在已经成为领袖了，宣教的焦点将逐渐转向去把福音传给外邦人。

 

3福音在彼西底的安提阿传开（13:13-41）

1. ╬徒13:13。在地图3上找出这些城市。神的这三位仆人从巴拿巴的家乡往北去，到了保罗出生地的南面，也就是小亚西亚。
2. 有关约翰马可返回耶路撒冷的原因没有说太多，在后面的15章里就很清楚看见，马可已经离开了他正协助的那些人。可以推测存在着各种可能的理由：想家、因他的表哥不再是领导而感到生气、不同意把福音传给外邦人、或者不愿意承受翻越布满强盗的山的艰难。无论是什么原因，圣灵所差遣的这两个人一起继续他们的旅程。◢1

通过某种方法，保罗和巴拿巴坐船旅行到了小亚西亚，并且往内陆继续前行将近200公里，穿过了一个高高的山脉，从而他们可以在彼西底的安提阿传福音。因某种未知的原因，约翰马可在别加离开了这两位宣教士。

 

3. ╬徒13:14。往安提阿的旅程不是宣教，因为福音此时没有传给在帕弗的那些人，相反地这两个人匆忙地继续往内陆走了200公里，越过好些山到了加拉太境内的这个罗马殖民地。因为在这个自由的城市里有许多的犹太人，并且生活在整个加拉太地区不同人群（彼西底人、弗吕加人、吕高尼人）的居民都来到这里，所以它是一个建立基督徒教会的理想地方。◢2

彼西底的安提阿是宣教开始的一个好地方，有两个原因：

1) 许多犹太人住在那里，并且允许宣教士在会堂里传福音。

2) 住在加拉太其它地区的所有人群中，有许多人来到这个罗马的自由城市旅行。

 

4. 这两个人再次来到会堂，因为犹太人预先准备好来听关于弥赛亚的福音，他们再次得到一个传讲的机会。会堂的礼拜仪式是以诵读“主你的神是独一的主，你要爱主你的神”来开始的，然后聚集的那些人祷告并且听两处经文：一处出自摩西五经、一处出自先知书，在针对经文的讲道后，礼拜以祝祷来结束。
5. ╬徒13:15。虽然有一些敬畏神的外邦人在场，但是保罗的信息主要是讲给犹太听众的。信息是以基督为中心，宣告弥赛亚已经来了，并且呼召聚集的人来信靠耶稣。◢3

保罗讲道的内容与记载在使徒行传前面几章中彼得的讲道类似，它的信息有三部分。

1) 重述以色列的旧约历史（13:16-25），重点是在神的恩典上。神拣选了以色列的祖先；神在埃及祝福以色列，并且以大能领他们进入应许之地，神赐给他选民士师、君王和象施洗约翰那样的先知，但是其中最大的礼物就是神差遣了救主耶稣。

2) 讲道第二部分强调的是基督的拯救工作，即他的死和复活（13:26-37）。可以肯定的是，大多数犹太同胞不知道弥赛亚来临的时间，不过藉着出自旧约预言里使人信服的三个证据，保罗证明了大卫更大的后裔确实要被杀害，但是却奇迹般地从死里复活。耶稣真正应验了神给他选民的所有旧约应许。

3) 向所有听的人发出福音的呼召（13:38-41）。他们可以以信心来接受福音，从而得到罪的赦免和永生；或者他们可以拒绝神的恩典，从而仍然在律法之下被定罪并且受永恒的痛苦。引用哈1:5使人想到对以色列中放弃信仰的人的神圣审判，因为这个预言是提到神兴起巴比伦去刑罚他任性的子民。

 

 

4对于所传福音的两种不同反应（13:42-52）

1. ╬徒13:42-43。保罗的讲道在犹太人和听他信息的归信犹太教的希腊人身上产生了巨大的影响，他们要听到更多神已经在基督里向他们所显明的恩典。他们不仅邀请这两个人下星期再回来教导，而且还跟他们到他们的住处，盼望听到更多关于耶稣的事。而且正如我们所看见的，似乎这两个宣教士感到他们即将遇到反对，因此就警戒他们要“恒久在神的恩中”。◢1

起初每一个人，犹太人和归信犹太教的希腊人都一样，被保罗有关在基督耶稣里得到恩典的信息所感动，他们热切想要听到更多，就邀请宣教士在下一个安息日在会堂里再讲。

2. ╬徒13:44-45。显然人群中敬畏神的人告诉了他们所有的外邦朋友，就是他们不需要成为犹太人就可以完全进入教会的大家庭中，当外邦人听到这件事后，他们就很好奇，并且在参加下一次安息日礼拜中成群地出现。
3. 留意犹太人的反应，并不是因会堂领袖在他们会众中间传播煽动性的话所引起的。不是的，犹太人是在看见了外邦人大量涌进他们的会堂时而变得愤怒的，他们不想神的恩典白白地临到那些被他们看成是卑劣的异教徒的人身上。换句话说，就是会堂中的会友，不欢迎大量的外来者进入到他们的中间去分享神的祝福。
4. 在这一天中，理智和同情没有在引导犹太人，情感和深深的偏见走到了前面，使得一些犹太人领袖去抵挡神所拣选的仆人的教训。45节最后的几个字表明一些犹太人在亵渎神，换句话说，他们攻击基督并且拒绝他作他们的救主。◢2

在这一周期间，归信犹太教者把他们所听到的信息告诉他们的朋友，结果出现了许许多多的外邦人来听保罗讲道。犹太人没有为救恩的信息临到这些异教徒身上而感到高兴，却要把他们与外邦人分开，甚至是到了一个地步，就是要阻止他们得到生命的祝福，那是神已经赐给所有在基督里的人的。他们的反应如此强烈，致使他们犯了亵渎的罪，而且是如此的不合理，致使保罗不得不提醒他们，主的仆人当时所讲的预言，就是主要把救恩带给住在地上各处的外邦人。

5. ╬徒13:46-48。这两位宣教士自然是先到他们自己的百姓中间，因为犹太人已经得到并且大概会持守神所有旧约的应许。需要告诉那些散居在各地的犹太人，耶稣是他们一直等候了2000多年的弥赛亚。然而可悲的是，犹太人反对福音，并且拒绝耶稣作他们的主。更可怜并具有讽刺的是，神所拣选去把福音带到这个世界的那些人，现在却拒绝神所差来的救主，结果保罗和巴拿巴被迫转向了外邦人。当然他们象我们一样，会把福音传给他们所遇到的犹太人，但是如果信息受到拒绝就转向外邦人。◢3

因此保罗和巴拿巴没有办法只得离开，但责备了犹太人弃绝福音。虽然神已经看他们配得在基督里的救赎，并且赐给他们永生，但是犹太人却充当他们自己的审判者，藐视神已经向他们所显明的恩典。

6. 福音的光是给所有人的，无论他们是住在离耶路撒冷和圣地有多远的地方。这两个宣教士喊出了对犹太人深深的悲叹，引用先知以赛亚的话，指出主仆人的工作要带给所有人益处，不论他是什么种族。
7. 正是使犹太人被激怒的这个反驳，带给了外邦人喜乐，外邦人相信了保罗所传讲的道，他们的悔改是神恩典的作为。另一方面，是犹太人自愿地弃绝了这个信息，虽然神要选民进到在基督里的新约中，但是他们选择偏离它。◢4

另一方面，外邦人却相信已经被犹太人弃绝了的道。神以他的怜悯差遣他的这两个仆人把福音传给他们，圣灵已经在他们心里作工使他们相信，因此他们信主是恩典的作为。

8. ╬徒13:49-52。没有人能够有把握地说，这两个宣教士在加拉太地区这个地方留了多久，或许是六个月。◢5

保罗和巴拿巴走到哪里就在哪里传讲福音，主的道兴旺起来，传遍整个弗吕家地区。

9. 然而就在教会增长的同时，对这两个宣教士的攻击也开始了。少数的犹太人，因为无法达到他们的目的，所以就劝说某些归信犹太教的妇女，到他们的丈夫面前讲说保罗和巴拿巴的坏话，而他们的丈夫是这个城市的官员。◢6,7

因有些官员妻子挑拨的结果，这些官员就恶待这两位宣教士，禁止他们再次进入这个城市和边上的地区。虽然路加没有详细讲，但似乎很可能这两个人被打（林后11:25）并且受到其它的侮辱（提后3:10-11）。

 

尘土是作为对那些人审判的见证，他们拒绝神的使者以及弃绝救恩的信息，这个象征性的举动使人回想起主吩咐那出去的70个人在他们被城里的居民拒绝时所做的事（路10:11）。

10. 所以，在第一个安息日受到所有人欢喜接纳的这些人，现在被驱逐了。他们继续往以哥念，弗吕加地区的另一个城市去。◢8

彼西底安提阿的新基督徒虽然失去了他们的领袖，但是仍然充满喜乐，他们得到圣灵保惠师的带领，圣灵赐给他们永生的礼物。

11. 保罗将及时地写一封信给加拉太的教会，提醒他们要坚固地扎根在恩典的教义上，不是去赞同犹太人错误的教训，即进入神国必须遵守律法并且守割礼。堕入律法主义的危险是不断存在的，特别是在象我们一样强调道德的文化中。记住，信靠基督是最重要的。

 

结语

在下一课中我们将继续探讨第一次的宣教旅程。

 

课堂讨论 / 课后作业

1. 既然外邦人已经被接纳进入教会了（11:18），为什么巴拿巴和扫罗还要去会堂呢？
2. 如果你是士求保罗并且看见保罗所行的神迹的话，你会有什么样的反应呢？
3. 你与哪一种人分享你的信仰会感到最舒服呢？为什么呢？
4. 当人拒绝了你向他们所分享的信息时，你会如何反应呢？
5. 什么时候强烈地与反对信仰的那些人对抗是恰当的呢？
6. 想一想，保罗和巴拿巴把福音带到彼西底的安提阿，所要旅行的很长路程。你愿意到多远的地方，并且愿意承受多大的难处，去把福音带给那些从来没有听过基督的人呢？
7. 你把你地区的哪一个地方（村庄、城镇或城市）看作是你宣教工作的关键之处，使福音能够从那里辐射到周围的地区呢？
8. 你要去面对来自一群人的领袖或家庭成员的反对，是不是更艰难呢？为什么呢？
9. 你所受到的反对可以如何使你在信仰中更坚强呢？

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