单元6 敬虔与富裕 6:3-21
伴随著经济改革的开放，有愈来愈多的工商业活动频繁地在我们的身边进行。除了带来物质生活环境的改变之外，也无形中拉大了贫富之间的差距。面对日益增多的金钱追逐机会，怎样才是一个基督徒对世上财物应有的态度呢？藉著在书信中对提摩太的吩咐，保罗提供了有关这方面的两段教导：贪心与知足（第6-10节）、财富与责任（第17-19节）。
而这些教导的引进，无非是与保罗在整封信中一直没有忘记的假师傅有密切的关连。这群假师傅对教会的不良影响，除了对 的错误解释（1:3-7）和对 的否定（4:1-5），现在，保罗又指出，他们偏离纯正的道，使教会分裂，而且被贪婪的心驱使去做种种败坏的事。保罗正是用他们作例子，带领我们去发现敬虔与富足（“大利”）的关系。
一、假师傅的真面目（6:3-5）
在第2节最末了的一句话：“所以，你要以此（这些事）教训人、劝勉人。”一方面，这里所涵盖的范围，似乎不应仅仅是指一个段落（不论是6:1-2或是5:1-6:2）。更可能是回顾了这封信从一开头至此所说过的，是保罗给提摩太的教导，以及提摩太要传递给各教会的教训。另一方面，这一句话也为我们区分出，紧接而来的一种完全不同的信息（ “若有人传异教……”第3节上），好让我们可以清楚看出两种彼此显然对立的 ——真的和假的；以及全然不一样的 ——纯正的和偏离真道的。
- 偏离真道
纯正信仰的表现，就是以耶稣基督的教训，和经上关乎他的话为所有教义的尺度。当时的基督徒已经渐渐有了一套信仰的标准，其中也包括升天后的基督，继续藉著
奉他的名和权柄去吩咐及劝勉人所带出来的教导。
之所以偏离真道，变成了“不同的”或是“其他”教导，除了不是来自基督，另一个呈现出来的特点，便是与敬虔的教导不一致，无法促进领受的人有敬畏虔诚的态度。当这一切都不幸地成了事实之后，就不免会产生自高自大，一无所知的结果了。
问题与思考
从以上，我们似乎可以看见纯正教导的两个必要因素：来自基督和促进敬虔。在今日教会里的传福音或教导，你认为我们是否都能把握住这两个因素呢？若不能，依你看问题会是出在哪里呢？
- 分裂教会
当信仰不以主耶稣为中心时，所传讲的就会是与生命没有直接关系，而沦落到各种猜测及琐屑争辩的光景中。在失去真道的引导后，许多人际关系中的冲突和混乱，就只能造成纷争，并叫听的人没有平安。
对于真正传讲神真道的人，他并不重视自己的意见是否为别人所接受，别人只要接受 的道理就够了。然而假师傅为要得到人的接纳，常常会攻击别人来说明自己是对的，别人都是错的，结果就造成教会的 ，叫主的心伤透了。
- 贪爱钱财
敬虔本身并不是假师傅所追求的，除非它能为他们带来 上的益处。从经文中，我们无法确切得知，这群假师傅究竟是如何滥用敬虔以获得利益，但显然的，他们已经把宗教商业化了。在教会历史上我们看到，由中世纪至宗教改革的日子里，教会正是因为售卖赎罪券的败坏行为而蒙羞。
问题与查经
在新约的教会中，曾经出现想要用金钱来换取属灵福分的例子，请说明什么是指“西门行为”的内容（查徒8:9-24）。
为了洞悉假师傅的真面目，同时也是为要能持守住真道，在这几节经文中，保罗给了我们三种实用的测试方法，可以拿来审视各样教训。这三个方法可以用问题的形式表达如下：这教导跟使徒的信仰（即新约）是否一致？这教导有助于教会合一，还是会带来分化？这教导有助于培养“敬虔加上知足”的心，还是会使人“贪婪”？
二、贪心与知足（6:6-10）
保罗在否定了藉敬虔来得利的方法后，他立刻说出了自己的看法。人若能满足于神所供应的，而不在著眼于物质财富的积聚，如此，敬虔就会带来大利益。这里的“利益”指的是 的益处，而不是财物上的利益。同时，保罗似乎就在于重复他之前曾经说过的一句话：“惟独 ，凡事都有益处”（4:8），因为敬虔要为今生及来生都带来祝福。
不过，关键是要加上“知足的心”。什么是知足呢？在当时对这个专门哲学名词的理解，是指一种完全不受外在环境、因素或条件的影响，而能够自足的生活。知足的本身，里面含有快乐的秘诀，使人不需要别的帮助与支持。但根据保罗所提供的“秘诀” ，使得基督徒对知足的认识和追求完全不同于其他人。 自我充足式的自足，都强调可以在 找到，但保罗透露他在什么景况下都可以知足的秘诀却是：“靠著那加给我力量的，凡事都能作”。（腓4:13）真正的知足是 。我们若在生活、思想和崇拜上敬畏尊崇神，追求个人与神之间的密切关系，又能加上一颗知足的心，当然就要在属灵上有大利了。
- 知足的人
一个人是否能知足并不是由他 多少来决定，而是在于他对 的态度。首先，保罗提醒我们一项关乎我们出生与死亡的事实：“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。（第7节）约伯的发言同样反应了这一个事实：“我 出于母胎，也必 归回”。（伯1:21）因此，我们在世上的生命只是一段短暂的旅程，也是介在两个赤身露体的片断之间。相信在这样提醒下所持守的观点，必然会影响我们的生活态度。
同时，保罗并没有忽略人类生存所必要的基本供应，他所描述的知足，便是指那些在“只要有 有 ”的状态下。而令我们惊讶的是，这种衣食的基本供应，除了耶稣禁止我们去为它们担忧，天父更应许要为我们供应（路12:22-32）。由此可知，这确实是一条轻省可行的道路，我们都可以享受在以神所供给为满足的知足之中。
- 贪心的人
相反的，当人一心想要追求财富，并且让“贪财”的意念驱使他的时候，就可能会带来许多的罪恶。保罗在第9节使用一连串的词语来描绘所导致的危险，同时，这些词语的描述似乎也勾画出一个贪心的人堕落的经过。要留意，不是财富 引入这些危险，而是为要 财富的过程。当一个人错误地以得到物质财富为主要人生目标时，常常就容易陷入到迷惑和网罗里，贪婪的欲望驱使他不择手段地谋取利益。在不正确的目标和动机之下，人所能得到的恐怕就是今生的 和来生在地狱中的 了。这不禁让我们想起耶稣曾经向我们发出的问题：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36）
贪财是恶根（它不是惟一的万恶之根，而是其中之一），能生出许多不同的恶果。（会有哪些呢？）保罗在此，主要谈到离弃对耶稣基督的 （第10节）。我们不可能同时追求真理及金钱，或神和玛门。当有人将财富奉为神祇，离弃真道时，这样的结果就必要带来极痛苦的后果。“愁苦”及“刺透”的生动描绘，很可能包括了忧虑、懊悔、受良心责备的苦楚、发现财物不能满足人心，以及最终的绝望等。
问题与思考
保罗随后告诉我们，神“厚赐百物给我们享受”（6:17），而同时他知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（腓4:12）。为了有助于我们享受神的祝福，却又不让这些物质上的祝福毁灭我们，相信简朴的生活应该是我们所共同追求和提倡的基督徒生活方式。你认为什么是简朴的生活？
三、美好的见证 （6:11-16）
保罗在以下的吩咐，明显地与那追求物质财富为目标的价值观，成了强烈的对比。显然保罗嘱咐的对象仍是提摩太，但在这里并未直呼他的名字，而是以“属 的人”带出劝勉的内容。这个称呼在旧约中，专门被使用在以色列的领袖身上（如摩西、撒母耳、大卫、以利亚，和以利沙等），在新约中则可以是指所有成熟的 （提后3:17）。所以，保罗除了刻意将提摩太这位“属神的人”，与那些自高自大，专好问难、想要发财的假师傅相比之外，似乎也在勉励所有“预备好行各样的善事”的基督徒。
1、要逃避，也要追求（6:11）
身为属神的人，他的人生观应该与假师傅及所有以追求财富为首要目标的人的人生观截然不同。他要不断地 贪爱金钱及由这心态所带来的一切罪恶。同时， 他也是要 能够表现出基督徒特质的美德，保罗将这六样美德以一对一对并列的方式呈现。
第一对是公义和 ：在敬畏和尊重神的态度下追求正直的生活。这当然就会与那些以得利益、财富为首要目标者，他们利已损人、无视神存在的行径有完全不同的人生方向。第二对是 和爱心：指出在日常生活中信靠神、爱神爱人。当我们真能够让神居首位，爱慕并效法基督的舍已，真诚地怜悯及服事他人，如此一来，贪婪在我们身上便不再有容身的空间了。第三对是忍耐和 ：在患难中的坚忍和有著为他人著想及容忍的心。这对于那些处在压力下生活的信徒特别重要。
2、持定永生，美好见证（6:12）
第三项保罗要属神的人继续进行的是：为 打那美好的仗。在本书信的开头（1:18），保罗曾给提摩太一个类似的吩咐，在那里似乎是指向一个士兵的争战。虽然我们不能确定，保罗在此处究竟是想用运动或是军事的比喻（在之后，他甚至结合了这两种比喻，提后4:7），但无论是赛跑或争战，必然都要为最后的胜利付上极大的心力和代价。既然有假师傅不服从真道（6:3）、离弃真道（4:1），又有人可能被引诱离开真道（6:10），提摩太要为真道打仗，就成了当务之急。
此时，保罗对提摩太的吩咐，转向提醒他在属灵生命上的经历。有关“永生”的观念，相信任何一位信主的基督徒都或多或少存在他的脑海中，但却未必每一位都能真正开始去支取并享受它的好处。耶稣对永生所给的定义是：“
”（约17:3）因此，永生不单单是将来的盼望，更是现在就可以拥有。基督徒的永生也是永远与主的同在，是进入一种终极的喜乐，是永不止息的。而这样的同在关系，在今世就可以透过接受 得著，并且就开始了与神紧密联系的生命关系。
以上对永生的认识，也正是保罗向提摩太所形容的：“你为此（永生）被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证”（第12节后半）。提摩太曾经公开地见证他信靠主（无论是在受洗或是接受按立时），也是像这样经历救恩的大能，要帮助他能在争战中继续不断地持守下去。
问题与思考
为什么即使像提摩太这样的领袖，还需要提醒他持定永生呢？你认为信主多年，甚至已经在事奉主的你，需要这种提醒吗？为什么？
- 美好见证的支持（6:13-16）
“美好的见证”是指提摩太为真理或真道所作的见证；而“美好”正是形容所见证的 。当保罗提醒提摩太这个美好的见证时，他同时指出两个能够支持这样见证的理由。
（1） 的见证： 无论是透过创造的奥秘（神叫万物生存）激动我们，或是借由历史的耶稣（他所立下的勇敢见证榜样）鼓舞我们，事实上，神的同在是每一次美好见证的最大激励。保罗同时也以这位创造、赋予生命的神，以及在彼拉多面前宣告自己是王的基督作见证人，郑重地嘱咐提摩太，要他毫不玷污、无可指责地坚守命令。
（2） 的盼望： 基督徒对于永生的确据，也必然包含对基督再来的确信。虽然我们完全不能肯定他什么时候要来，但到时机成熟时（“到了日期”第15节），这一位主就要在荣耀中降临。正是这样的确信支持著我们对信仰的见证；也因为有一天我们都要在他面前交待自己所作的，挑战著我们对真道的持守。
保罗非常渴望这荣耀日子的到来，他第 次在这书信中以诗歌的体裁来表达自己心中的兴奋之情（1:17；3:16；6:15-16）。这首赞美诗以神统治地上万王的主权，和他存在于那超乎世人所能理解的国度，来描绘神的荣耀。当主耶稣基督在荣耀中降临时，愿尊贵和权能就都要归给这位伟大、不能征服、永远不死、不能靠近、不能看见的神。
四、财富与责任（6:17-19）
在以上基督必要再次显现的肯定结局之亮光下，敬虔与富裕的关系就更明显了。看似脱离对世上财物讨论的这一段经节（6:11-16），却以另一种方式提醒我们，主曾经说过：“要先求他的 和他的 ，这些东西（吃的、穿的、住的）都要加给你们了。”（太6:33）在以下这段落中，保罗又重新回到钱财的主题上。这次他要面对的是那些在“今世富足的人”，对于本来就富裕的基督徒又当怎样行呢？保罗并没有鼓吹经济改革，好藉此重新分配财富。他所关注的，是那些蒙神准许有较多物质财富之人的态度及表现。
- 拥有财物的正确态度：盼望应该是在万物之源的神身上而不在物质上。
富足的人往往将财富当作权势，以致与人交往时显得傲慢。财富也经常会生出虚荣，使人看自己有过高的价值（“自高”）因而瞧不起别人。上述错误态度的产生，和不能够认清 有很密切的关系。
拥有财物的人若认识神是万物之源，就不会去倚靠那实质上（本身）不可靠的东西。无论什么形式的物质财富，都是不可靠的，不单单因为不同的经济体系会影响它们的价值；并且，当我们生命结束时，它们就变得毫无价值了。这里的“今世”，相较于熟悉的“世界”，更适合用“世代”或“一段日子”来理解。因为留下来的财物，除了对离世的人没有任何益处，这“世代”的一切物质也都要在耶稣再来时，不再有意义了。因此，人信靠的对象不应该是任何一样物件，而是那位 ；不是财富，而是 ，就是那位“厚赐百物给我们享受的神”。
2、拥有财物应当承担的责任：慷慨地将财富用在有意义的事情上。
在物质上富裕的信徒，也要在 上富足。这种在钱财上所加上的另外一种富足，不会因时间消逝，也不因自己进入永恒而贬值。他们一方面是神的 ，受托管理神所托负的财富，并且将来要在神面前交帐（路12:48）；另一方面，他们也是神的 ，效法神慷慨赐予的榜样（腓4:19）。
对富有的信徒来说，他们的选择不是在敬虔与富裕之间，而是要认清短暂与永恒的分别，及愿意把自己的生命建造在有永恒价值的事物上。他们因著自己的善行（“甘心施舍，乐意供给人”）而“积成的美好根基”，显然不是指地上的财物（太6:19-20），而是 的财富。这样的财富，同时也是美好的根基，要帮助那些慷慨行善的有钱人，持定那真正的生命，一种始于现今，止于天堂的丰盛生命。
问题与思考
试著回顾在本章中，针对保罗有关金钱和世上财物的教导，你的收获是什么？你认为在那些方面是你迫切需要去学习的？
五、结束前的呼吁（6:20-21）
保罗在结束这封信之前，再次回到假师傅的问题上。他用简单却强烈的语气，吩咐提摩太要保守所托付的真道，就像守卫的保护著宝藏一样。这交托给提摩太的宝藏指的是福音里“敬虔的 ”。由于这宝藏并不是属物质的，而是由神藉著耶稣基督所启示的真理，是关乎理性和灵性两方面的，所以在护卫时，也得同时动用理性及灵性。这也正是提摩太被提醒要去躲避的原因了。当时，那些喜欢与人争辩、爱好提出相反的理论，和作没有结果的空谈的人，他们所说的，都是基于人的理性，完全忽视了神在耶稣基督里的启示。保罗在信末回应开始时所说的，坚定地吩咐提摩太，要躲避那些无意义的哲理讨论及偏离真道的“学问”。
在保罗最后的祷告中，他祝福说：“愿恩惠常与你们同在。”保罗所使用的“你们”，表示这封信不只是写给作为属灵领袖的提摩太，也是写给他所看顾的会众。这一句看似突然的结束祝福语，再次表明保罗从他内心深处的信念：惟有从神而来的 才能成全一切。保罗为每一位阅读此书信的人，求主让他们经历神所赐的，那份既能改变人，也能保守人的恩典。
课后作业
- “敬畏神的人一定就会健康、丰足、事业有成；若是健康欠佳、工作不顺、贫困缺乏，则是由于在属灵的生命上出现了问题。” 这样的说法合乎圣经的教导吗？你将会如何回应以上的观念？
- 对于远离物质主义，追求敬虔，你有什么实际可行的步骤？