第 16课——基督徒在亚洲
目标：通过今天的课程，我们希望你们会被神差派到亚洲的宣教士而感动，并奉献自己成为神今天对亚洲计划的一部分。
1.黄金时代。19世纪是基督教会宣教的黄金时代。这个过程开始于 1792 年，当时威廉克里出版了一本书，鼓励人们将福音传给遥远国家的人。他是一个浸信会会友，也是一位住在英国的鞋匠。他的书在人们心中产生了巨大的影响，可以说他的书是基督教在全世界范围内扩张的这场运动的开始。他和其他十二个人建立了一个团队叫浸信传道会，这也是最早的基督教宣教团体之一。他们一致同意为其奉献，虽然他们都不富有。
2.独立的宣教。上千的基督徒之后自愿成为宣教士，无数人支持他们。起初，这些宣教士不是由一个教会差派，而是由感兴趣的个人组成的团体。这些教会的信徒们奉献支持这些宣教士。另外，有很多独立的宣教差派机构，这些团体允许从不同宗派来的人们一起联合传扬福音。大多数情况是，这些宣教士必须花好几个月的时间，在他们的家乡各处旅行，向人们解释他们的工作，并邀请人们承诺会经济上支持他们。之后，宗派还是外派宣教士。今天，几乎每个宗派都有宣教士差传会。今天世界上，有大约 3000个基督教宗派和差传机构，差派大约 20万名基督徒宣教士。
3.印度。由丹麦国王差派的路德会宣教士，为以后的宣教士花时间学习当地的语言和宗教定下了模式。三年过去了，他们当中的一位将新约圣经翻译成了印度的一种语言，另外他还编写了一本词典。到 1719年，355人成为了基督徒。另外的基督徒训练那些在整个印度旅行的当地人。有时候，印度基督徒会带领一场运动，让整个村庄的人都信基督。
4.克里。1793 年克里带着他的家人和另外两名宣教士到达印度。他的方法成为后来宣教士的一种模板。葡萄牙人不让他们在其所控制的范围内居住，因为他们想要保护天主教的宣教事工，因此他定居在一个丹麦人控制的城市。另外两名宣教士很快与他合作。起初进展较慢，但到 1825年，700人归信耶稣。克服教会缓慢的一个原因是，他改变了讲道所强调的重点。当他初来乍到时，他强调于批评印度教，但是他后来改为强调基督的十字架。他有语言学家的天赋，将部分圣经翻译成 34种不同的印度语。1819年，克里在印度建立了一所基督教大学，因此这些学生可以将福音带给自己的百姓。不像大多数的宣教士，克里想要学习印度文化，而非将之转变为欧洲文化。他唯一想要改变的印度文化是，杀死不想要的婴孩，孩童卖淫，及将一个活生生的寡妇烧死在丈夫的葬礼上。
5.策略。克里被认为是宣教策略方面的先驱。他认为宣教士应该是自给自足的，并以在两个工厂担任经理树立了榜样。他认为当地人在有自己语言的圣经，并接受了适当的训练后，是可以担任教会的领袖之职的。他意识到女性宣教士的使用，这在印度是一项激进的运动，因为印度的妇女常常被忽略。他相信宣教士和睦相处会给非基督徒留下深刻的印象，因此，他将自己的宣教团队组织成一个紧密相连的团体，除了结婚的人外，几乎都像在修道院里的修士。由于克里的工作，基督徒都参与其中，其他的事工也很快开展了。
6.扩张。在 19 世纪中，来其他宗派的很多宣教士来到了印度。1812 年，第一位美国宣教士来到印度，他们是受公理会的差派。神学院开始训练印度牧师。18 50 年， 第一位 不会讲英语的印度人被按立成为牧师。1813 年后，宣教士有时会和不断扩展的英国帝国主义之间产生冲突。英国法律给宣教士自由，但是实际上他们并不受到鼓励， 因为英国为了维持其统治，需要印度教徒的支持。然而，基督教继续扩张。1947 年，印度从英国独立。宪法保证有宗教自由，但是并不鼓励印度人转变信仰，外国宣教士受到限制。基督徒占印度总人口的约 2.5%。
7.教会联合。宣教士常常面临的一个问题就是“为什么基督徒分为那么多团体/宗派？”因此在宣教的国家，有一个趋势，即重新评估分成那么多组织的必要性，也为了防止将欧洲分裂的问题带到新的国家。在宣教领域，在教会之间有大量的合作。其中一个例子就是，1947 年，大部分改革宗教会联合起来，组成南部印度教会；印度北部教会在 1970 年也是同样的方法形成的。
8.日本。1614 年，日本宣布信耶稣是非法的，并且关闭了向西方世界的大门。信徒遭到迫害长达几百年。基督和玛利亚的像放在地上，村村寨寨的所有人都要在上面踩踏，这样以显示他们弃绝基督。1858 年，日本和西方政权之间签订了一个条约，允许继续保持联系，并允许宣教士再次进入日本。天主教宣教士回来了，基督教宣教士第一次进入日本。他们惊讶地发现，还有 6 万日本人经历了很多代还秘密地保持着他们的基督信仰。约有一半参加天主教会，另外一半保持着他们自己传统方式的基督教。有些人遭到政府的杀害，因为那是在 1868 年政府允许宗教自由以前。新教信息大多数受上层人士接受，他们想要学习西方世界“现代”的生活方式。1932 年，一些基督徒拒绝向靖国神社下跪，而遭到迫害，因为他们被认为是不爱国的人。基督教会解决了这一问题，说给靖国神社下跪只是一个民用仪式，并不代表信徒拒绝信仰的事。
9.最近的情况。在日本侵略战争期间，1941 年，政府逼迫所有基督教宗派成为一个教会，宣教士被驱逐出境或者被限制。战后，大多数基督徒依旧在这个团体里面，但是其他如路德会和英国国教重新建立了他们独立的组织。很多皈依基督教的人不喜欢受到西方组织的控制，因此在二战后，形成了很多独立的日本基督教会。他们帮忙使基督教更适合日本的文化，但是很多这些团体在其创建人去世后就没有继续。今天，日本有 1%的基督徒。
10.神道教。在日本，宣教士学习理解其传统信仰，即神道教。神道教指定某些地方时神灵的所在地。有上千个这样的神灵。每个人都被认为应该参加那些地方所举行的仪式，因此某个成为基督徒的人，会被看成是弃绝日本文化的人。宣教士强调耶稣的爱，和那些没有爱的神灵成为对比。宣教士们强调赦免，因为日本人有很多洁净的意识，为要除去罪恶感，因此耶稣真的可以拿去罪恶感的信息是非常实用的宣教士强调耶稣比任何灵都更有能力，因此如果他们停止拜这些灵，人们也不需要害怕。
11.韩国。自 1839年开始，政府开始逼迫信耶稣的人。1884年，在政府签订保证宗教自由的条约后，新教宣教士进图韩国。大多数宣教士是美国长老会和卫理公会。二战后，韩国分为南韩和北朝鲜。北朝鲜曾试图清除所有宗教，很多基督徒移民到南韩。1950年后，五旬节教会进入韩国，世界上最大的教会是在韩国首尔的五旬节教会，有数百万信徒。其会友被分为不同的小组，在某个工作日，每周见面一次。如在日本，很多韩国基督徒如愿意从属于某个西方组织，因此他们建立自己独立的基督教会。今天在韩国，有约 30%的韩国人是基督徒，其中约有一半属于独立教会。
12.文鲜明。1 韩国就是“统一教”的发源地，虽然利用基督教所常用的词语，但它不是一个真正的基督教会。1954年，文鲜明建立了“统一教”。在这个教会里，很多人相信文鲜明是弥赛亚，而其妻子就是圣灵。
13.尼泊尔。基督教在尼泊尔的增长可以成为奇妙。印度教是其国教，在 1960年以前基督徒是不允许入内的。那时有 29位基督徒，到 2000年时，有超过 40万基督徒 。1990年，尼泊尔允许多党民主竞选，并且基督徒犯人得到释放。今天的宪法允许自由地选择信仰，但是使别人改变信仰是非法的。因此，如果有基督徒向印度教徒传福音，是会遭逮捕的。在印度对基督徒不断增加的迫害，使得尼泊尔的印度教徒驱逐本国的基督徒。
14.东南亚。1813 年，一位美国浸信会宣教士到达缅甸，并在一个被称为克伦邦的山区少数民族部落取得了成功。之后，其他的宗派到达。1966年，外国宣教士不得不离开缅甸。1911年，新教宣教士开始到达越南。今天在越南 8100万的总人口中，有500万天主教徒，100万基督徒，其中三分之二的基督徒都属于山地部落。自 1970年，越南，柬埔寨， 和老挝的宣教活动受到禁止，并时有逼迫发生。
15.菲律宾。菲律宾绝大多数是天主教徒。1898年美国从西班牙手中接管了对其的控制，1899 年美国长老会和卫理公会宣教士开始抵达菲律宾，很快其他主要宗派和独立宣教机构也相继抵达。基督徒在菲律宾建立了两所大学。1946年，菲律宾成为一个独立国家。今天有很多团体从事着到达丛林和山区中小的少数民族，学习他们的语言，并为他们翻译圣经。
注解
1.Sun Myung Moon