单元17 教导奉献和预言未来 20:41—21:38
一、大卫子孙 20:41-44
- 耶稣所提的问题
- 马太的补充：
实际上，那很可能是一段冗长而此起彼落的问题对答后，当他们不敢再提任何的问题时，耶稣自己提出一个问题，藉以结束这段的质问。在仔细的比较之后，我们发现，马太告诉了我们一件路加所没有记载的事。在耶稣提出这里所记载的问题之前，祂曾问了另一个问题，“ 论到 ，你们的意见如何？”（太22:42）耶稣不是在问他们对于祂自己的意见如何？祂实际上是在问，你们对弥赛亚的意见如何？耶稣问的是 。
- 对弥赛亚的认识和期待：
虽然这些人在解释弥赛亚时，有很深的误解和无知，并且因而带来了不少的混乱，但是，他们却始终抱着弥赛亚要来临的希望。马太记载了他们的回答，“基督是 。” （太22:42） 这证明他们对圣经的认识，在这一点上是正确的。一般的百姓也都在等待这位大卫子孙的到来。这样的盼望源于撒母耳记下7:11-16，并且继续发展到后来先知们的写作之中（赛9:2-7；11:1-9；耶23:5、6；30:9；结34:23、24；37:24-25）。
- 耶稣的提问：
针对他们正确的答案，耶稣提出了这个路加有记载的重要问题（20:41-44）。耶稣所提的问题，挑战了他们的习惯和固有的想法：他们都认为大卫是一个理想的君王，而他的后裔必定是比他来得小；一个人的儿子，怎能又作这个人的主呢？在之前他们已经正确地回答说，弥赛亚是大卫的子孙，但是，大卫在自己的诗篇里为什么却又称自己的子孙为主呢？“ 耶和华对我 说……”（诗110:1）这里的 “ 主” 是指 “ 全权、全知和全能的主”，也是大卫用来指 所使用的字。这是耶稣所提问题的所在，他们没能回答，耶稣也没有提供答案。
- 问题背后的用心
- 保罗的解释：
保罗在数年之后，针对这一点提出了明确的说明（罗1:3-4）。保罗称耶稣为 “ 我主耶稣基督”，他并且宣告：按着 说祂是大卫的子孙，但是按
说，祂是神的儿子，因为祂从死里复活就证明了这一点。
- 耶稣提问的真正用意：
耶稣在问这个问题时，实际上是回到了当天的一开始，他们挑战有关耶稣权柄的那个问题上。当时由于他们并没有诚实以对，所以耶稣也不回答他们。这时耶稣藉着引导他们自己对圣经，和对弥赛亚的解释，极力要使这些官长再次多加思考，迫切地想要使他们由疏忽中回转。因为，如果他们肯面对问题，必能看清楚，也能了解，耶稣的权柄乃在于—— 。
- 主的怜悯心肠：
我们的主在最后的那些日子中，并没有因祂的仇敌将被毁灭而沾沾自喜。相反的，祂因耶路撒冷而流泪（13:34；19:41）。当时群众欢喜听祂，各式各样的人围绕着祂，但耶稣一心想要接触这些官长，仍然给予他们机会。只可惜，他们根本不愿面对耶稣所提出的问题，对祂怀着恶意，一心一意只想将祂治死。（这不禁又让我们回想到恶园户比喻中的情景）
二、防备文士 20:45-47
- 他们的动机（20:45-46）
- 耶稣对门徒揭露文士的真面目，首先说到他们的动机。 凸显出穿的人是悠闲的，因为任何一个为生活而工作的人，一定不会穿这种衣服来妨碍自己工作。他们却特别喜好穿 ，走到任何地方，别人都知道他们是文士。
- 他们还喜爱人在街市上向他们 ，喜爱会堂里的 ，和筵席上的 ；他们在商业、宗教，和社会上都喜爱被高举。但是相对于他们喜欢在人面前的炫耀，却毫不考虑自己在神面前的光景，就更让我们看出，他们的动机是以自我为中心，他们所作的一切，都是出于骄傲和自私的欲望。
- 他们的行动（20:47）
- 文士侵吞寡妇家产的说法，很可能是指他们，使用了会导致寡妇损失的手段。由于文士是不许因着施予教导而接受钱财的，显然有些文士是运用了手段，鼓励易受影响的寡妇，送出超过她们财力所能负荷的礼物给他们。另外，也可能是指，当文士在协助处理寡妇的事务时，索取了不当的佣金。
- 长的祷告并不一定就不好。但是这里指出，文士的祷告使人对他们产生敬虔的错觉，实际所作的祷告却是充满了虚假。他们一方面压榨穷人，只喜爱对自己有利的事物；一方面又假装虔诚的样子。所以他们要受更重的刑罚。
三、寡妇的奉献 21:1-4
- 耶稣观看（21:1-2）
- 这件事发生在圣殿的妇女院中，在那里放有十三个喇叭状的奉献箱，每一个箱子内的奉献款都有特别指定的用途。路加所描述的 小钱是指一种非常小的犹太钱币，这也是新约圣经中，唯一一处提及犹太钱币的地方。
- 马可对有关这次事件的描述说，“ 耶稣对银库坐着，看众人 投钱入库。”（可12:41）耶稣看见了他们所投的是什么，但祂主要是要看，他们是 投的。耶稣看重动机远过于钱的数量。有关对“ 穷” 寡妇的形容，这个字的原意是指穷人中最穷的，在于强调她贫穷的光景。
- 耶稣称赞（21:3-4）
- 耶稣不仅观看，在祂看见这位寡妇所作的奉献后，耶稣称赞了她。耶稣不是说，她所投的 ；而是说她投的 。在神的眼中，那寡妇的两个小钱，在国度的事工上，远比富人的慷慨捐项更有价值。
- 耶稣进一步说明其中的原因（21:4）。祂在圣殿中，看见了两种捐献的方式：拿出 ，和投上 。如果神将要衡量的是，每一个人在给出去之后，剩下的还有多少，那么穷寡妇当然凌驾在他们所有人之上。因为其他人所给的，是自已有余的，所以还留下许多；穷寡妇却是把她所有的一切，全给了神。
问题与思考 寡妇奉献的这个故事，相信对今日基督徒奉献的态度仍有极大的影响。你看到在自己身上这两种捐献的方式了吗？这故事还帮助你什么？
四、预言未来 21:5-38
- 有关圣殿的预言（21:5-11）
- 门徒的看见：
马可告诉我们，这是当耶稣和门徒离开圣殿时所发生的事（可13:1）。门徒们正在谈论这所希律所重修的圣殿，当中有人发表意见论到圣殿的华丽。特别是那些非常庞大的 ，和被当做 献上的装饰品，如希律所献的金葡萄树。
- 耶稣的看见：
- 门徒有信心的提问：
- 耶稣带有警告的答复：
第8-11节是耶稣对那两个问题的直接回答。耶稣并没有说到任何一个预兆，却警告祂的门徒，不要被某个时候将要发生的一些纷乱所迷惑。对于第一个问题,耶稣的答复是要 ，不要 。很快地，假基督将兴起，但不要相信他们，也不要跟从他们，因为末期不能立时就到。针对预兆的事，耶稣继续告诉他们，有很多可怕的事情将会发生，如战争、地震、动乱和饥荒等等。这些都是由大自然和因为人的罪性，为人类所带来的干扰，但稣继说，不要被迷惑，末期还不会立刻就到。
- 使徒教会将有的逼迫（21:12-19）
- 必要到来的逼迫：
- 逼迫中为主见证：
他们必须预期会有从犹太人而来的反对，但绝不限于如此，逼迫也会从外邦的当权者而来。然而对主的门徒而言，这不只是灾祸，更是 的机会。耶稣应许会在适当的时候，赐给他们口才智慧。
- 逼迫中亲友关系：
- 逼迫中主的保守：
在混乱的世代中，耶稣把门徒的心思转向神强而有力的 ，以及神的 。神的掌管是绝对的，祂甚至可以使他们连一根头发也必不损坏。这让我们想到，耶稣在祂公开服侍中曾经对门徒的教导：“ 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。”（12:4）虽然逼迫和死亡可能临到，但神最终是掌管一切的，祂必要成就祂的旨意。
- 耶路撒冷的毁灭（21:20-24）
- 明确的预言：
这是一段清楚论及耶路撒冷毁灭的预言。耶稣给了一个预兆，只要当耶路撒冷被兵围困时，就可知道那日子近了。这里所说的一切，都在主后 年，罗马大军攻陷耶路撒冷时应验了。
- 预言中的提醒：
- 在打仗的时候，乡下人会进到有城墙的城市里去，为要求保护。但耶稣告诉祂的听众，由于耶路撒冷的毁灭是必要的，他们应该尽可能地 它。事实上，当罗马人开始围困耶路撒冷的时候，当地的基督徒大部分都逃往彼拉，这是底加波利的一座城，位于约但河外。
- 由于这件将要发生在耶路撒冷的事，并不是随意的，而是要应验圣经中所说的，神要执行祂的审判。所以那是一个 的日子，是众人为他们的罪受惩罚的日子。
- 耶稣提到外邦人的日期，就是从耶稣的死直到祂再来的这段时间。在这个时间中，外邦人不断地攻击犹太人，并且神在祂的愤怒中拒绝了以色列。因此，以色列不属于新约，而且福转到外邦人的身上。今天如果一个犹太人信耶稣，连他的同胞都会看他为外邦人。
- 人子的降临（21:25-28）
- 降临前的预兆：
从第25节起，耶稣的谈论离开了耶路撒冷的毁灭，把我们的注意力转向
。字面上意义的解释，恐怕要受限于我们未曾有过的经历，不容易完全表明。无论如何，在这些现象出现时，众人将会茫然不知所措，充满了恐惧，人们知道发生了一些奇异的事，却无法了解将会有什么事临到他们身上。
- 迎接时的态度：
人子的来临是带着 和 ，并且是要以君尊的权能临到的。当那些令人慌乱不定的预兆开始出现时，跟从耶稣的人一定不可垂头丧气。反倒要在喜乐、盼望和信靠中，抬头仰望神，因为他们是一群领受最终救赎恩典，预备要进入神完全国度的人。
- 无花果树的比喻（21:29-33）
- 对预兆的了解：
耶稣在回答告一个段落后，又另加上一个比喻来提醒祂的门徒。这比喻的意思是清楚的，树叶的发芽显出 近了；类似的应用将是，以上所提预兆的出现就要显明 近了。
- 对世代的解释：
耶稣在第32节中，这段话的意思可以有不同的了解。如果这里是指耶路撒冷被毁的事（如21:20-24所记），那么“ 世代” 一词就可按一般用法，指一个人正常的寿命长度而言；主所预言的这一切事，在主后七十年耶路撒冷被毁时，都初步应验了。但若这是指基督再来，则“ 世代” 一词有可能指犹太人这个民族；也有可能指着将来，当这一切开始发生时，那时所存在的世代。
- 要儆醒（21:34-36）
- 防备三样事：
有关未来的预言，耶稣已传递完毕。虽然门徒可以有这些预兆，用来加以判断那要来的日子，但是耶稣深知，若门徒不能有一颗儆醒等候的心，那日子仍会像是突然的临到一样。祂提出三方面的诱惑，要门徒格外的去提防它们： 、
、 。
（2）常常祷告：
面对人子的再来，到底以后的世代还有多长，无人能够知道。耶稣劝祂的门徒要常常 ，在生活态度上要远避世人的罪恶，并要专心侍奉神，好在人子来临时，能 在祂面前。
- 在圣殿中教训（21:37-38）
路加以耶稣在这段时期的习惯，来结束他这一部分的记载。耶稣每一天都在
教训人，晚上则住宿在一座名叫 的山。在这句简短的叙述里，让我们看见，即使是在那最后的时刻，众人还是迫切想听祂讲