第18课 建造教会的福音（15:14-16:27）
有关本课的预备说明
引言：保罗唯一的关心，就是要去帮助，鼓励传福音给更多的人。
重要性：因为神已经将福音交给了教会，所以信徒不仅要在自己的地方传扬基督，而且也要到更远的地方去传。
大纲： 1. 使徒的计划：从耶路撒冷到罗马到西班牙（15:14-33）
- 称赞和问安（16:1-16,21-24）
- 使徒的警告（16:17-20）
- 结束时的颂赞（16:25-27）
教学说明：带一张地中海地区的地图到班上，最好在该地图上的地名能与基督的时代是相同的。
目标：通过本课的学习，学生将：
- 承认耶稣基督的福音是圣经所显明的决定性启示。
- 相信福音是不能被改变、被简化或被添加的，否则就会被破坏。
- 有一个正确的态度，以实际的行动去关心有需要的信徒。
- 表现出象保罗一样单纯的目的，利用每一个机会去传福音，特别是在没有听到福音的地方。
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引起兴趣：接受训练，要成为一个在牧养职责中负责的教师，你需要与人同时分享律法和福音。当你在分享律法时，你需要特别小心。首先，你这样做的动机必须是出于爱。如果让人感受到，你是在试图表现出你自己是在他们之上的话，那么他们不仅会拒绝你，而且还会拒绝你所说的。你分享律法的动机，是为了呼召人悔改，同时也在向他们指明，引导他们按照神子民的样式去行。其次，在你的教导中，必须以福音为主。正如我们在这整个课程里所看见的，福音是赐生命的力量，藉着它神称人为义，并赐给他们力量去过一个成圣的生活。
引 言
- 从课程的大纲你可以注意到，今天我们将要讨论，保罗写给罗马教会这封信的结束部分。你将回想在第1章里所指出这封信的主题。╬罗1:16-17。◢1。
在这封信的主题（1:16-17）和15:13之间的所有内容，已经将福音充分地展现了出来。
- ╬罗1:11-15。使徒保罗在前面的15章里，已经完成了他关于福音的教导，藉此他已经把他答应要给罗马信徒的“属灵的恩赐”（1:11）大都给了他们。◢2。
为了完成他的使徒职责，保罗提醒在罗马的基督徒，“奉召为圣徒”（1:8）的意思是什么。
- 他强调神赦免的判决所赐给他们的新身份。
- 他解释在基督里所赐给他们的新生命，是脱离罪、律法和死亡的生命。
- 他论证了神的新子民，始终是靠恩典，藉着与弥赛亚相连的应许而被召的。
- 他举例说明，对于那些已经信靠主的人，新敬拜的样子会是什么。
- ◢3。
在这封信的引言里（1:11-15），保罗提到以下的方面：
- 他还没有访问过罗马。
- 好些年来，他一直想要去访问在那里的教会。
- 既然他能够访问该教会，他希望用神的道鼓励信徒，并且也从他们那里得到鼓励。
1使徒的计划：
从耶路撒冷到罗马到西班牙（15:14-33）
- 在这一部分，我们可以看见使徒向外邦人宣教的心。他已经完成了关于在基督里的义，和基督徒生活的讲论。现在他转向他未来的计划，以及提到罗马基督徒可以如何来配合他。╬罗15:14-33。
- 保罗对罗马信徒的态度，应该成为我们在致力于服侍神子民时的指导。我们注意到，保罗以称赞那里的基督徒，在信仰里的成长作为开始。保罗在他所有的书信中，总是以慈爱对人的信心和属灵的成熟，给予慷慨的评价。在14节，他称罗马基督徒是“满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。”保罗甚至认为他们也能够来劝戒他（罗1:12）。◢1。
保罗以一种美妙的方式来接近罗马的信徒，称赞他们在信仰中的成熟。
- 虽然保罗刚刚用了15章的内容去教导他们，但是他不吝指出，他们是充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
- 另外，他们也能够来劝戒保罗。(1：12)
- 因为保罗认识许多罗马的信徒（请看16章里所列出的名字），所以他也知道，教会正面临的一些困难，特别是在犹太人和外邦人联合成为一体的方面。保罗并且直接讲到这些以及其它的问题。保罗有权利这样做，因为复活的基督向他显现，并且呼召他成为外邦人的使徒。你务必要注意到，保罗没有将他自己放在罗马基督徒之上。首先，他很清楚地告诉他们，为了他们的益处，他已经传讲了律法的一些内容。他再次提醒他们，福音是最重要的，正是福音带来在他们彼此之间关系的改变。其次，他指出任何藉着他的话语所生出来的果子，都是出于他所传的福音。神是得到荣耀的那一位，因为圣灵已经藉着他的道运行，使外邦人成圣。◢2。
当有一天，你担任了教牧的角色，这个角色实际上是替代了使徒的职份，那时你的教会应该要能够，不会感受到你将自己置于他们之上。
- 传律法是为了教会的益处，不是为了使你看起来更属灵。
- a) 传律法是你的部分责任。
- b) 但是当你谈论罪的时候，记得要把自己包括在内，把自己也算在那些行神旨
意时，内心挣扎的人的行列之中。
- 任何福音的作为都归功于基督，不是你（15:18）。
- a) 传福音是你最重要的任务。其中有神的大能，一切的事工都是藉着它而开展
的。
- b) 但是当你谈论神恩赐的礼物时，要指向别人，确保每个人都能确信，藉着
信心他们将可以得到它。
- 使徒保罗以一种奇妙的方式，用旧约的比喻来说明他事奉的目的。在摩西的约下，祭司将敬拜者的祭献给主，所以同样地，我们可以说，保罗是献祭给神的祭司。那么他所献的祭是什么呢？〔外邦信徒〕。◢3。
你好比是旧约中的祭司。作为传福音的使者，你所献的祭就是新信主的人，但是，这要归功于基督或圣灵（15:16）。
- 使徒行传显明神赐给保罗能力，结了大量的果子，他行了大量的神迹，甚至是使死人复活（徒20:9-12；16:16-18；16:25-28；28:8-9）。虽然许多这些属灵的恩赐，在使徒时代后就没有了，但是教会却继续增长。当你传福音时，教会也将增长，因为是圣灵藉着福音呼召并使人来信靠基督。其中最大的一个奇迹就是，全能的神已经选择使用象你和我这样的软弱器皿，来成就他的旨意。◢4。
全能的神以他的智慧，藉着他所选择的方式带给人类救恩。福音已经交给了教会，神藉着这个信息，行了赐给那已死的人新生命的奇迹。
- 19节的前两个字是什么？〔甚至〕这个词语把我们带回到18节的开始。保罗说：“出于基督藉着我所做的，我已经将福音传遍了整个地中海的东北沿岸地区。”给大家看地中海地区的地图，指出保罗的事工。在从耶路撒冷到以利哩古（现在的阿尔巴尼亚和南斯拉夫）的西北方向，保罗带去了福音并建立了教会。╬徒1:8。保罗一直坚持不懈地，在外邦人中开展事工，因为在连续的宣教旅程中他把福音从耶路撒冷开始，以更大的圆圈向外扩展。◢5。
保罗已经完成了主所托付给他，向外邦人传福音的角色（15:16）。
- 教会已经沿着从耶路撒冷到今天的南斯拉夫的地中海一带被建立了起来。
- 因为教会已经在意大利（罗马）建立了起来，所以保罗想往西边更远的西班牙去（15:24）。
- 保罗的宣教策略是很简单的。他在主要的城市中心例如以弗所里建立福音，然后他训练同工并且把福音的工作交给他们。由这些当地的信徒治理他们的教会，并且把福音带到周围的乡村。宣教方面的专家，对于保罗早就把福音事工的责任，移交给新的信徒感到惊奇。在学生本的作业里，我们将要求同学给予回应，当你“在基督的名没有被称过的地方传福音”时（15:20）如何能够采用这同样的策略。◢6。
保罗的宣教策略很简单，但是特别有效：
- 在城市地区建立教会。
- 训练当地的工人去牧养城市的教会，并且把福音带到乡村。
- 很快地把领导权交给当地的领袖，然后前往下一个目标城市。
- 在20节里，志向是什么意思？保罗只是按照他自己一时的兴致来挑要去的地方吗？〔不是的，圣灵一直在引导他〕你将会回想起在徒16:6里，圣灵禁止保罗进入亚西亚省，那是因为圣灵要保罗把福音带到欧洲。因此，保罗明白他并不是总司令，相反地，他是一位替基督讲话的使者（林后5:20）。神会为他选择时机。保罗只要去到被引导去的地方，传扬主的福音。
- 在20,23-24节中，对于为什么保罗用了这么长的时间，才来到罗马是如何解释的？〔罗马教会是其他人建立的，而且很兴旺。保罗的呼召是限于在基督没有被称过的地方传扬基督。既然他已经结束了他事奉的一个阶段，他终于可以自由地来罗马了。〕
- 保罗访问罗马的主要动机不是要来看罗马帝国的首都，也不是来与这里的圣徒交通。他的目的是什么呢？〔来寻求罗马教会的支持，帮助他把福音传到西班牙〕因为罗马信徒还没有见过保罗，所以他通过表明自己的教导和他们的是一致的来建立关系。在地图上指出罗马和西班牙。保罗的工作还没有完成，他想看见福音被传到更西边的地方。那福音，正如在1:18-15:13里所阐明的，也是罗马信徒所热爱的。他们应该去支持这个福音工作。╬约叁5-8。◢7。
早期教会为了宣教直接向传福音者提供支持（约叁5-8）。
- 早期教会对巴勒斯坦的信徒有着负担。当时犹太基督徒很可能已经被赶出了会堂，也失去了他们原本可以从富裕犹太人所给的救济品中，得到帮助的权利。对于外邦基督徒而言，当认识到他们的信仰，是出于犹太使徒的工作，他们就很高兴地去支持在耶路撒冷的贫困信徒。例如在徒11:27-30里，安提阿的外邦基督徒，为救济受饥荒的信徒筹集款项。保罗现在所指的捐项，是由马其顿、亚该亚、吕士拉和亚西亚的教会所筹集的。╬加2:9-10。在你的工作中，相信满足贫穷人的需要，也会在你的心里占据一个特殊的地位。◢8。
正如保罗和外邦基督徒，他们为贫困的犹太基督徒提供帮助一样(由于这些犹太基督徒被赶出了会堂并且受到他们犹太同胞的虐待)，基督徒也要照顾教会里贫困的人（申15:4）。
- 除了为生活在巴勒斯坦的犹太基督徒，提供物质上的救济外，保罗让七个人作为犹太人和外邦人的代表，陪他一同去送这个奉献有什么样的目的呢？〔有责任感；证明在犹太人和外邦人之间存在属灵合一，保罗曾经在罗马书的后一部分里强调过〕◢9。
在互相关怀的事工中，邀请其他人一起来参与并一同分享所带来的喜乐，无论他们是来自母教会还是子教会（15:25-27；加2:9）。这个做法可以带来很好的责任感，并且促进母教会与子教会之间的合一。
- 一旦这个奉献送到了耶路撒冷，保罗就希望去罗马，然后再前往西班牙。圣经没有告诉我们保罗是否曾经前往西班牙。然而在他第一次在罗马被囚禁、被释放（大约主后63年），一直到主后67/68年被处死之间，他的确是有可能完成这样的一次旅行。来自第一世纪的一份资料，和来自第二世纪的另一份资料，同时指出保罗曾做了这个旅行。但是，西班牙的教会传统，并没有在他们的先辈中提到保罗。◢10。
对于保罗是否去了西班牙，存在有争论。无论如何，在他第一次在罗马被囚禁和被害之间，则有足够的时间让他去完成这样的旅程。
- 保罗十分看重，他与其他同为基督后嗣之间的友谊，这可以从他把两件放在他心里的关心分享出来，可以得到证实。一是他请他们为他祷告，使他在耶路撒冷所办的奉献可以生出果子来。其次是他请他们祷告，使他脱离要杀害他的犹太人。耶稣已经预言了（约16:2），保罗最终在耶路撒冷，会遇到这样的逼迫（徒20:22-23；21:4,10-14）。◢11。
主听了罗马基督徒和保罗的祷告（15:30-31），因为保罗曾经从要杀死他的犹太暴徒手中，被救了出来（徒23:12）。然而在他最终被释放之前，他也不得不在罗马，忍受了4-5年的监禁。
- 在33节中的祝福，是这封信正式结束的形式。
2称赞和问安（16:1-16，21-24）
- 在以下的这一部分中，保罗向他在罗马教会所认识的人问安。╬罗16:1-16,21-24。
- 可能非比就是捎这封信的人。那个时候是没有邮递服务的，因某个原因她要去罗马，所以可以替保罗送信。非比和被称为保罗亲戚的其他人可能是犹太同胞的信徒。非比也是一位女执事，虽然我们无法确切知道她在罗马教会里所担任的是什么角色，但是她所做的工作，已经在哥林多附近的一个教会里起到了很大的帮助。因为这个原因，保罗向罗马的教会举荐了她。
- 没有其它的书信有这样长的个人问安名单，更令人惊讶的是，保罗之前从来没有访问过罗马。◢1。
保罗在他的宣教旅程中遇到了许多来自罗马教会的弟兄姊妹。
- 因为保罗受圣灵感动，而表明妇女不要在公开的敬拜仪式上讲道或教导（林前14:33-35,37-38；提前3:1,8），或者是辖制男人（提前2:12），所以他已经被看作是一个憎恨妇女的人，而受到谴责。然而从他的问安来看，以上这样的指责是可笑的。超过三分之一所提到的那些名字是妇女，而且他们都是受到很高称赞的：百基拉、马利亚安、土非拿氏、土富撒氏、彼息氏、鲁孚的母亲、犹利亚、尼利亚的姊妹。在希腊文里不清楚犹尼亚是男性还是女性，虽然教会传统认为她是位妇女。◢2。
虽然妇女在教会的公共敬拜中，要保持静默（林前14:34），但是她们在其它分享信仰的时候一定很活跃。保罗列在这里的名单中，其中有三分之一是积极事奉主的妇女。
- 安多尼古和犹尼亚，被描述成在使徒中是有名望的。这句话的意思有争论之处，因为在希腊文里可以有两种解释。可以是指这两个人是在12个使徒的圈子里，所有的使徒都熟悉的；也可以指他们是包括使徒在内的更大圈子里的成员（林前15:5,7），即包括12个使徒和所有复活基督向他们显现并呼召去事奉的那些人，象保罗和雅各那样（加1:19）。前一个解释显得更合理一些，因为他们的名字从未出现在任何使徒的名单上。
- “在主里”和“在基督里”常常出现，表明他们靠基督而紧密地联合在一起。
- 罗马的教会似乎是由许许多多的小聚会所组成的，信徒分别聚集在某些人的家里，而不是单一个大的群体。当然我们可以确定，有一个家庭教会是在亚居拉和百基拉的家里。在亚利多布的家里似乎也是这样子。在14和15节里的问安（“与他们在一处的弟兄们”和“与他们在一处的圣徒们”），支持了这种看法。而且在哥林多时，保罗是在该犹的家里敬拜的（16:23）。◢3。
在基督以后的两个世纪里，教会没有自己的建筑物。他们就在信徒的家里聚会。（16:5,10,14,15,23）。
- 在早期的教会里，信徒常常以圣洁的亲嘴彼此问安，作为友谊的象征。这种做法在世界上的一些地方，仍然持续到今天。然而这是一个既没有要求也没有禁止的传统。
- 当然，自从第二次宣教旅程后，提摩太（16:21）就已经常常陪伴在保罗的身边了。
3使徒的警告（16:17-20）
- 不幸的是，我们的和合本圣经在翻译时，于16和17节之间遗漏掉了一个连接词。在你的圣经中，于17节的开头，写上但是 这个词，因为那是在圣经的希腊原文中所有的。╬罗16:17-20。这段经文必须根据前面的内容来理解。换句话说，要向那些同样在福音信仰里的人问安，但是，要小心那些不服侍主耶稣基督的人。
- 这些人是假教师，教导与神所启示的道相反的教训。而且希腊文用专门性的词汇指出这些教师是异端，是服侍自己的肚腹。
- 想一想在前面的经文，保罗的意思其实就是，这样的假教师不应该受到欢迎。这些话对你是很重要的。◢1。
你有责任去保护你的羊群，脱离披着羊皮的狼（太17:15-16）。在你让一个陌生人到聚会中讲道前，首先要判断他的教导是否符合圣经。如果不是的话，把他赶走！你和教会都有那个责任（太24:11）。
- 教会要分享教义上合一所带来的祝福。基督已经要求我们“遵守凡我所吩咐你们的”（太28:20）。无视圣经中所启示的教义，或者是任何有错误的教导，都是那位宣告他自己是道路、真理和生命的耶稣所无法接受的。
- 假教训对于救恩的信仰，是极其危险的。因此我们为天主教以及所有陷入在异端教导里的亲爱信徒祷告，祈求神能够光照他们，并将他们从他们的错谬中救离出来。◢2。
假教训就象使整个苹果都会烂掉的那条虫子一样。保罗警告，“岂不知一点面酵能使全团发起来么？”（林前5:6）
- 虽然他们看起来象麦子，事实上这些假教师是仇敌种的杂草，使基督的教会产生纷争（太13:28）。他们成功地分裂了在哥林多的教会，一旦有了机会，他们也会在你的教会中大肆进行破坏。正如撒旦把自己装扮成一位光明的天使一样，他的差役将自己伪装成仁义的差役（林后11:13-15）。庆幸的是，神有一天将要把和平带给他的教会，并且永远地毁灭掉撒旦和他的差役。◢3。
直到撒旦将被践踏在脚下（16:20）的末日，赐平安的神（15:33）会一直牧养他的羊，恩慈地看顾他们，让他们完全地在羊圈里。
4结束时的颂赞（16:25-27）
- ╬罗16:17-20。◢1。
颂赞强调了这封信的主题，是因为它把注意力集中在福音和神的大能上。
- 当保罗说“我的福音”时，我们不应该误以为，他是在说与我们所传的不一样。保罗是在强调说，这是复活的基督在大马色的路上所赐给他的福音。由于加上这个他 字，容易使我们感觉，好像他的福音与耶稣基督所传的会有点不同。不妨在你的圣经中把他 这个字划掉，用那就是 这几个字来代替。在希腊文的语法中，“所讲的耶稣基督”正是与“我的福音”，两者是同位词或是互为解释。保罗的的确确是在传基督。
- ◢2。
基督是明白神在旧约里启示的关键，是从给亚当和夏娃的第一个应许（创3:15），直到藉着先知所讲的（16:25-26）。在基督里世界或万国都要看见救恩。
结 语
- 在16:17-20里，保罗警戒罗马的基督徒要小心假教师。让我们翻看附录，里面列有某些争论。在罗马书里所启示出对神的道的教导，对这些错误的观点进行了反驳。老师可以根据该内容，引导学生进行讨论。
- ◢。
藉着福音保罗得到了重生。藉着福音罗马教会诞生了。藉着福音保罗领了成千上万的人信主。藉着福音救恩临到了你和你的家乡。藉着福音神要通过他的仆人——你，为他的国度添加更多的人。
- “愿荣耀，因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，……他能够以福音来建立你。阿门！”
解经注释
- 要提醒你们的记性（15:15）。可能指的是罗马信徒已经传讲过的基督教教义。
- 在基督里有可夸的（15:17）。为耶稣藉着保罗所做的事归荣耀给耶稣。
- 以利哩古（15:19）。位于马其顿北面的一个罗马省份（现在的阿尔巴尼亚和南斯拉夫的地区），使徒行传从没提到过保罗在那里的事奉。
- 到处传了基督的福音（15:19）。保罗在整个地中海的东边已经建立了教会。现在向所有那个地区的人传福音的责任，就落在他们的身上了。保罗准备往地中海的西边去。
- 被拦阻，总不得到你们那里去（15:22）。虽然保罗一直盼望去罗马和更远的地方，但是他在东边地区的宣教工作还不允许他这样做。
- 蒙你们送行（15:24）。这里的希腊文动词，从在新约里所有出现过的地方来看，似乎是一个专门性的用语，指对宣教工作在精神上和经济上的支持（徒15:3;20:38;21:5；林前16:6,11；林后1:16；提3:13；约叁6）。保罗想用罗马作为往西班牙宣教的基地。
- 执事（16:1）。她在教会中担当妇女所适合的一个特别职位。
- 将自己的颈项置之度外（16:4）。并没有留下记载让我们知道他们所做的。
- 我的亲戚（16:7,11,21）。可能是指犹太人同胞，而不是血缘上的亲戚。
- 在使徒中是有名望的（16:7）。可能指的是他们的工作在使徒中间广为流传。在使徒的名单里，并没有包括安多尼古和犹尼亚安。
- 亲嘴……务要圣洁（16:16）。古代教会敬拜仪式中固定的部分。
- 在善上聪明（16:19）。基督徒对假教训要有充分的判别。
- 将撒旦践踏在脚下（16:20）。在假教训的背后是那位说谎之父。当神的儿子再来时，他就会被丢进地狱里。
- 我所传的福音（16:25）。并不是说与别人所传的福音是不一样的福音。保罗所传的福音来自直接的启示（加1:12）。
作 业
- 你可以从记载在罗15:14和林前1:4-7里，有关保罗的事奉方法中学习到什么？
- 在保罗的心里，对于他的事奉有一个清楚的目标和策略。你的目标是什么？你如何能够与教会一起去完成这个福音的宣教使命呢？
- 在18节里保罗指出，他的事奉已经使外邦人藉着他所说和所做的顺服神。教会的领袖有不同的事奉方式，为什么保罗的方式比那些只是讲“照我说的去做，不要照我做的去做”的人更有效呢？
- 你和你教会，目前在宣教的工场上支持谁呢？
- 罗16:1-16描述一个富有多样性的教会。
1) 在教会里的多样性有何益处？
2) 在教会生活中，多样性会产生哪一些的挑战呢？
- 即使在今天，假教师仍继续在搅扰教会。
1) 为什么对教会，他们是这么危险呢？
2) 这些人是为了什么？（16:18,20）
3) 他们是如何操作的？（16:17）
4) 你和你的教会，如何能够抵挡出现在你们中间的假教师？（16:19；太18:15-17）