使徒行传第8章
引言
- 司提反被石头打死以后，住在耶路撒冷估计有 的基督徒成为公会逼迫的对象。
- 虽然逼迫是出自 的工作，但是神使用它来扩展他的国度。
1教会的分散（8:1-4）
- 扫罗是一只手上沾满不只一个基督徒血的野兽（徒9:1;22:4;26:10）。第3节里的希腊文动词，含有一只野兽打伤受害者的意思。扫罗忙于进到各人的家，要把信徒当作害人虫根除掉，并且把他们下到 里。
- 神使用撒旦驱散他百姓的这件事，使教会在犹大和 的各地得以建立，正如耶稣在1:8里所预言的那样。
- 当使徒被圣灵充满后，他们被改变了。他们不再象耶稣被出卖的那个晚上那样逃离，相反地他们放胆地带领在 的教会。
2教会在撒玛利亚建立（8:5-25）
- 因为公会的势力没有延伸到撒玛利亚，所以许多的基督徒逃到了那里。 和撒玛利亚人是彼此鄙视的，因为他们各自宣称对方是异教。
- 虽然撒玛利亚人的许多教训是错误的，但是 仍然怜悯这些亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔。虽然耶稣在世时不许门徒到那里传道（太10:5），但是在使徒时代时，他的活水要浇灌在撒玛利亚人的身上（徒1:8）。
- 虽然撒玛利亚人仅仅把摩西五经看作是圣经的全部，然而他们相信，有一天神要差遣 来拯救他的子民。当看见有能力的基督胜过了魔鬼的势力和身体上的疾病时，许多撒玛利亚人信靠了耶稣。
- 甚至连曾为魔鬼的一个器皿，大术士 ，也信了主。被称为“神的大能者”的那一位，看见了主的能力，成了跟随基督的人。
- 发生在耶路撒冷里犹太人身上的事，现在正发生在 的身上。神迹证明了信息的确切性，而且福音的信息正在许多人的心里作工使人信主。
- “领受神的道”这个短语表示教会在犹太人（2:41）、撒玛利亚人（8:14）和外邦人（11:1）中间的增长。当福音突破这些文化上的隔离时，圣灵赐下恩赐，帮助使徒和犹太基督徒看见救恩确实已经临到他们从前所看不起的那些人身上，那些从前的“局外人”要被作为在信仰里的 和姊妹来看待。
- 西门想要以金钱购买使徒的能力，这显明他已经在 中堕落了。因为圣灵并不是人可以掌控的东西，所以这种近乎亵渎的想法受到彼得严厉的谴责。庆幸的是，西门服在神籍彼得所说的话下，并且从他的罪中悔改。
- 虽然使徒们以耶路撒冷为中心，但是他们显然也是早期教会的领袖。
3人得到圣灵与进入教会
- 来自天主教和许多五旬节派的教导，认为人进入教会的过程有两步。他们找出8:16来支持这样的看法，认为 的洗礼是第一个礼仪，紧接着必须要有按手礼，这第二个礼仪称为圣灵的洗。五旬节派的教导，坚持所有基督徒都必须追求圣灵的“第二次祝福”，并认为它是早期教会的普遍经历。
- 我们知道撒玛利亚人的经历，包括两个独立的阶段。罪得赦免和圣灵的内住，这双重的祝福在撒玛利亚人受洗时就已经赐给他们，正如在犹太人身上的情形一样（2:38），然而 的降下是在后来的时候才发生的。这样的耽搁的确很奇特，也促使有些使徒接受差遣去调查这个奇怪的现象。最终他们发现犹太人与撒玛利亚人之间的分割已经被基督连接起来了。
- 这两个阶段的过程，对教会来讲并不是正常的现象。
- 彼得和约翰的举动在历史上无法重现，今天既没有使徒也没有撒玛利亚人。
- 我们没有看到使徒按手在耶路撒冷的犹太人身上，为了他们可以接受圣灵，也没有看到3千或5千人得到灵恩。
- 圣灵的恩赐是随 的己意赐下的，神已经按照每个时代教会所需要的赐下。历史证明，教会从第二世纪到十九世纪迅速地增长。并不是依靠那些特别的灵恩现象。甚至在我们今天的灵恩现象，也未必具代表性。
- 圣经清楚地教导，只有一种 （弗4:5）。
4教会扩展到埃提阿伯（8:26-40）
- 正如撒玛利亚人作为犹太人与外邦人之间的过渡一样，那么 太监的信主也是一样。虽然他是黑人，属于另一种文化，但是他是归信犹太教的人，不是一个异教徒。
- 天使是 的使者，这表明是主在背后促使福音进入埃提阿伯的，这是罗马帝国最远的地方（1:8）。是神安排腓利在太监正读弥赛亚的预言时到的，所以腓利从那里开始讲解，讲明这个以及所有旧约关于弥赛亚的预言都已经应验在耶稣身上了。
- 就在腓利传讲的过程中太监就信了，并且在看见水的时候就迫切要接受 的福分。
- 动词“洗礼”，在希腊文里是一个指在某样东西上用水的一般用词，可以通过任何的方法：浸、浇或洒。虽然希腊文有单独的一个动词用来描述受浸的洗礼，但却从来没有用在圣经里来描述基督徒的洗礼。早期教会典型的做法是采用浇水的方式来洗礼，仅仅到了十六世纪时，有些灵恩派坚持受浸是施行洗礼的唯一正确形式。
- 埃提阿伯太监的经历，与路加在他的福音书里所提到，那两个往以马忤斯门徒的经历是一样的（路24:13-35）：一个陌生人突然出现在走在离开耶路撒冷路上的人的身边；这个陌生人讲明旧约圣经是如何指向基督的；这个陌生人为走在路上的人施行了圣礼，然后陌生人突然从眼前 了。
结语
- 虽然魔鬼要藉着扫罗进入各家去摧毁刚诞生的教会，但是神使用他子民的外逃，去把福音带到犹大、 和其它更远的地方。
- 虽然使徒还留在 ，但是福音已经从犹太教的中心出来，延伸到了最远的外邦国家那里。
- 福音一次就突破了众多的障碍：犹太人和 、闪族人和黑人、富裕的和贫穷的、那些相信和不相信先知的、普通百姓和高官。不变的福音能够带来信仰的合一，即使在文化不和以及偏见很显著的地方，总之果子都是一样的：欢喜（8:8,39）。
课堂讨论 / 课后作业
- 彼得在第2章的讲话导致大规模的信主，而司提反的讲话却造成他的死。
- 谁在他的事奉里是成功的呢？
- 衡量事奉成功的标准是什么呢（太24:45-46；启2:10）？
- 你看见神是如何挫败魔鬼的逼迫或其它的作为，使它们实际上在为神的旨意效力呢？
- 传道职分的权利和特权是如何被授予人的呢？它们是可以买的吗？如果是那样的话，那么你认为在教会里会产生什么弊病呢？
- 住在你教会周围地区有哪一些人似乎是最难传福音的呢？
- 你估计在多大程度上是归因于你自己或你教会里的人的偏见呢？
- 第8章的事情如何鼓励你为在你中间的“撒玛利亚人”的信主祷告并且去努力呢？
- 你受到哪方面文化或种族偏见的教导呢？基督的福音如何除去这些偏见呢？
- 司提反的死对腓利、对教会和对你产生了什么样的影响呢？
- 看见了神为他仆人做见证预备了时机，你如何从对传福音的恐惧中摆脱出来呢？