引言
保罗尽管知道他将要经历的试炼，然而他象 一样（路9:51）毅然走向耶路撒冷，去完成天父已经呼召他去做的事奉。
1前往耶路撒冷（21:1-16）
- 推罗这个小教会是由一群躲避法利赛人 所引起逼迫（11:19）的普通信徒，所建立起来的。
- 圣灵没有告诉保罗他不应该到 ，只是告诫他在那里他将会面临的事情。给予这个启示，使使徒可以预备好自己去面对他将要经历的试炼。
- 的教会对保罗不是很熟悉，因为他从没有在他们中间呆过（15:3；11:30，12:25）。然而仅仅一个星期后，教会就喜爱他了。
- 以有一个极大的港口而自豪，并且在大希律下重建过，他通过给它取名为该撒利亚来讨好皇帝。在罗马的统治期间，它是犹大省的首府，因此罗马巡抚住在这里。
- 的腓利就是名字列在6:4里的7个执事之一，他来到该撒利亚传福音（8:40）。因为他的女儿还没有出嫁，所以她们与他住在一起。因着这位传福音的父亲教导，每一个女儿都会说预言，也就是他们能够清楚地向别人解释神已写出来的道的能力。虽然这个恩赐是来自圣灵，而且是所有基督徒都要追求的（林前14:1），但是它并不是灵恩。同时当她们在应用这个恩赐时，是符合林前14:34-35和提后2:11-14这两处教导的。
- 亚迦布被称为先知，他不是腓利的女儿，是圣灵亲自赐给了他预言未来的 恩赐。神偶尔通过特别的启示藉着他的先知把他将要做的事情启示出来。亚迦布把将要发生在保罗身上的事情，用动作表演出来，这使人联想起某些旧约先知，他们宣告预言的样子（王上22:11；耶13，结4）。
- 教会里的人和保罗的同伴们，都恳求他不要进到那个杀害过旧约先知和弥赛亚的城市，然而他们的劝告是根据人的 而不是神所启示的旨意。如果神是所有预言的源头，那么事情就一定会发生，而且是符合他旨意的。所以，虽然他们是好意，但是这些基督徒弟兄的请求，实际上使他更难担当他身上的担子。保罗富有基督徒的勇气，虽然他的朋友们逃避殉道，但使徒却不。
- 动词“ ”的希腊文时态，表明保罗从来没有动摇过他的决心。当我们知道主已经呼召我们去做的事情时我们或许也要如此。
- 如果按照保罗的性格，他决不会强迫一个陌生人去招待这么多的过路人，因此一些该撒利亚人就觉得有必要给他做个 ，而后与他一起走。
2保罗在耶路撒冷的基督徒会中（21:17-26）
- 这位外邦的宣教士，再次遇到耶路撒冷犹太教会的领袖雅各。首先来自外邦教会的代表，可能把饥荒救济的奉献拿了出来，而保罗讲述了 在外邦人中间所结的一切果子。
- 到此时为止已有成千上万的犹太人，信靠耶稣是他们的弥赛亚，然而这些犹太基督徒不愿意打破他们过去的文化，所以他们继续守 律法：带他们的男孩来受割礼、吃洁净的食物、守安息日等等。因为犹太人不需要放弃他们的文化传统，所以福音吸引了许多亚伯拉罕的子孙。
- 显然许多在巴勒斯坦以外的犹太基督徒，明白他们现在在新约所拥有的自由，而且放弃了他们以前把自己区分为犹太人的许多习惯。由于这个变化，所以他们每天与外邦人一起的生活（作工、买卖、旅行）就变得简单得多了。可能这些同样的犹太基督徒来到耶路撒冷后，就向他们的犹太同胞讲他们在 里新发现的自由。
- 虽然所观察到的犹太人放弃他们祖先习惯的现象是事实，但是 所做的解释是错的。保罗从来没有告诉犹太人要他们放弃他们以前在律法下的生活方式，事实上使徒是继续以这样的方式生活的。
- 因为保罗亲自在耶路撒冷，所以他可以再次向所有人说明有关他的报导完全是假的。对于保罗没有任何良心上的问题，为了福音的缘故，他愿意在犹太人中间时按一个 去做（林前9:20-23）。
- 一旦 的愿还在身时，这个人就只能按所规定的规条来加以解除（民6:1-21）。在这个愿还在身的期间，这个人要禁戒吃或喝任何与葡萄酒有关的东西，不能剪头发，不能碰任何的尸体－甚至是很近的亲戚的尸体。
- 保罗要与这四个人一起洁净自己，而且付清了献祭所需的费用，就是剪去这四个人的头发，并且要把它们与祭物一起烧在圣殿的祭坛上，这个过程用了一个 的时间。在这段时间里大家看见保罗出现在祭司面前，并且参与圣殿的礼仪中，从而表明有关他教导的报导是没有根据的。然而骚乱却在献祭之前爆发了。
3保罗在耶路撒冷不信的犹太人中（21:27-40）
- 一些上到耶路撒冷过五旬节的 犹太人，认出了保罗，认为他也带了一个外邦人进到圣殿中。就在圣殿的大门外面，刻在大石头上的字警戒外邦人不能进去，以及擅自闯入的人要被杀死，那个时代的犹太人对圣殿的纯洁是很狂热的。
- 因为 是犹太人文化的中心，所以它也是骚乱的温床，因此大希律将安东尼亚城堡建成与圣殿相连，使他可以监视发生在圣殿平台上的事情。罗马人在所占据的整个巴勒斯坦，同样监视着犹太人，随时准备快速地镇压任何骚乱，以免发生大的暴乱或革命。
- 因着圣殿的神圣，圣殿受到玷污的报告很快地在耶路撒冷的百姓中间传开，致使成千的人冲向去将冒犯者从他们中间清除掉。由于有许多的人，圣殿的 要过一些时间后才能够将暴徒从男人院里赶出去，此时美门的大门被重重地关上了。
- 因为守望者将有关暴徒的话传到了千夫长那里，所以罗马人就能够很快地做出反应，救了保罗的命。他们冲向圣殿的平台，沿着 城堡下来的台阶跑了下来。
- 犹太人要杀死保罗，如果他们不能杀死他，那么他们要千夫长这样做。路加的副主题，即显明出犹太人的 与罗马的公正的对比，在这里再次出现了。前者想要对无辜的人施行私刑，而后者则将一名囚犯监禁保护起来。
- 虽然保罗几乎被他的同胞们杀害，但是现在他是罗马驻军的一名囚犯，保罗希望利用这次机会去传 。
- 4千名凶徒的名字来自于他们身上所携带的一种曲形 ，这些刺客混在圣殿里的人群中，刺杀那些他们要杀死的人，然后从节日的朝圣者中溜掉。
- 保罗回答千夫长的问题，声称他在民族上是一位犹太人，同时是基利家省的罗马公民。千夫长没有认识到保罗在讲他自己是一位 公民。
结语
- 路加的其中一个副主题是，要将当基督的福音显明后犹太人和外邦人的之间关系的相互影响表明出来。在使徒行传的最后六章里，这位传福音者记载了使徒保罗所经历的五次试炼，今天我们谈到了在保罗进入耶路撒冷圣殿后所发生的第一次试炼这个事情的一半。
- 在21-23章里，我们将看见在对福音的反应上，犹太人和罗马人之间的对比。犹太人变得越来越敌对，而罗马人却显示出公平并且支持基督徒运动。可悲的是用力关上圣殿的大门象征着大多数的犹太人拒绝福音。
课堂讨论 / 课后作业
- 在你的事奉中，你要离开谁是很困难的？为什么？
- 在你周围有哪些地方，对于外人来讲是很难找到基督徒的呢？为什么？
- 当你旅行时你是否与基督徒呆在一起呢？你们在一起的时间是否更多的用在为神所做的一起赞美神，还是在抱怨这抱怨那呢？
- 如果一位象亚迦布那样的先知预言你将要被抓的话，你会如何反应呢？为什么？
- 当你所信赖的朋友劝你去这样做而你却感到神在带领你往另外一个方向时，你会如何处理这种情况？你们的关系受到影响了吗？你认为谁会是正确的呢？
- 你会采取什么实际的步骤，在你的地区中去维护或增进教会在文化上的两个不同方面呢？
- 你在什么时候受到了挑战，为了在信仰里的一位弟兄或一位姊妹或福音传播的益处而放弃一些你的基督徒自由呢？
- 在本章里你看见了在保罗的受苦与基督的受难之间有什么样的相似之处呢？
- 列举出政府保护你这个地区教会的一些方面。
- 描述一下一个错误的联想、不正确的假定或错误的认定是如何导致在你地区的基督徒受逼迫的。
- 本章的学习如何鼓励你去忍受因你的信仰所将面对的逼迫呢？