单元1 做个属灵的领导者
写在教学前：
在教会领袖中，当我们谈到有关领导时，绝不是观念和技巧而已，更重要的是有圣灵的同在。课程一开始，即强调属灵的本质，并从不同属灵的层面来探讨领导。或许您会不习惯使用「领袖」这个词（「仆人」似乎是教会内长期以来所偏好的），但为了能把本课程的对象，涵盖到所有在事奉上负有带头，并能影响、领导别人的人，所以就选择以「领袖」来称呼。本单元内有不少的问题与思考，或查经活动，盼望老师在备课时亦能加以留意，以便在课堂上能充分引导学生投入讨论。不论是分组讨论或在课堂上师生多方的交流，都是本教材设计上的一部分，盼望您能多多利用。
本单元目标：经过本单元内容的学习，学生将可以
一、分辨属灵领袖与属世领袖的不同，且认识一切权柄都是出乎神。
二、明白领袖权柄的来由和标记。
三、说出喝主的杯和受主的洗的意义，并愿意跟随主，活出降卑服
事的生命来。
本单元大纲：
一、神用何种人作属灵的领导者
二、神以复活的生命作权柄的根据
三、属灵领导应有的生活与态度
本课程所称教会领袖，事实上可以涵盖教牧传道人员，及主持教会行政工作的负责人、长老或执事。虽然在圣经课本中，不多见「领袖」一词，但并不意味这就不是一个重要的主题。相反地，这个主题倒常常以另一些词语出现，最常见的恐怕就是「仆人」一词了。在本课程名称中的「领袖」，当然是指着「属灵的领袖」而说的。在神的国度里要完成属灵的使命，的确需要一些领袖们来领导大家一同完成。
教师参考：在英文新国际版圣经中（NIV），「领袖职分」（leadership）计出现四次（民33:1；诗109:8；徒1:20；罗12:8）。中文和合本圣经中，「领袖」一词总共出现十次（民3:32；士10:18，11:8，11:9，11:11；撒下8:18；王上4:5；代上18:17；但4:9，5:11）。
课堂活动
在分组中尝试和小组其他成员分享你对「领导」定义的看法（什么是领导？）。其次，属世领袖与属灵领袖确实有许多相似之处，但有些地方则是完全相反的。请在小组当中讨论哪些是属于完全不同的部分，并记录下你们把二者主要特点对照后的结果。
| 教师参考：请老师将班上学员分组，每组4-6人。每组人数不宜过多，以便在分组活动中，分享、讨论，和关怀都可以落实。并事先告知，小组时间中的成果，将有机会在班上向全体分享。活动总结时，可视时间长短，决定发言小组的组数和时间；同时可在黑板上略作记录。以下是部分参考回应。
1、领导 / 领袖的定义： 1）领导指的是影响，也就是一个人影响别人的能力。 2）领导便是能号召人去追求共同目标的才干和意志，以及能得人信任的品格。 3）一个领袖，便是一个识途径，能领先，又能拉别人跟着他走的人。 4）一个领袖，便是一个能叫别人作他们不想作的事，并叫他们转而喜欢作那事。 2、属世领袖 属灵领袖 信任自己 信任神 认识人 也认识神 自己作决定 寻求神的旨意 志气高大 自降为卑 自己想办法 寻找并且顺从神的办法 喜欢指挥别人 乐于顺服神 动机在为自己 动机在爱神爱人 依靠自己 依靠神 |
很多时候，当我们一谈起圣经中的领袖时，浮现在脑海中的人物似乎总离不开摩西、约书亚、大卫、尼希米，或是新约中的彼得和保罗。现在，让我们试着从完全相反的角度来思想。
问题与思考
想想看，在圣经中有哪些例子，为我们指出领袖们不恰当的心态和作法。这些现象有否出现在你的教会中呢？
参考回应：首先，鼓励学生多发言，从他们的圣经阅读经历中，分享他们的看见。其次，可以提供下列四个例子，邀请学生回应。1、尼布甲尼撒——狂妄自大（参但以理书第四章）。2、埃及王法老——有求无供（参出埃及记第五章）。3、波提乏——用人不知人（参创世纪第三十九章）。4、摩西——独揽重任（参出埃及记第十八章）。
一、神用何种人作属灵的领导者
固然一个领导者需要计划、组织、领导等等的观念及技巧，但历代以来，神一直在寻找的却是那些肯顺服在他的权柄和管理之下的人。「人在找寻好的方法，而神在寻找合他心意的人。」对于一位教会领袖，他既是扮演属灵的领导者，同时也会是一个作代表权柄的人。我们针对这样的角色，除了深信惟有被圣灵充满的人才能履行属灵领导的职务之外，以下所提出的三点要求也算是基本且必须要具备的。
1、认识权柄是出乎神
「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」（罗13:1）教会领袖必须记得，权柄是神设立的，权柄是出乎神的，自己并不是权柄，也没有人可以立自己作权柄。作代表权柄的人（教会领袖）只应该代表神的权柄，不应该以为自己也有了权柄。就如在现代法治国家中，警察和法官的设置，不过是为着执行权柄，他们只能执行法律，却不能自己造出法律来。
今日教会中的领袖，也是代表神的权柄。他们之所以有权柄，乃是因为他们在代表着神的权柄，并不是因为他们个人有任何内在的原因而和别人不同。所以作教会领袖的，并不在乎他自己是否主张多、意念强、思想高，乃在乎他能否明白神的旨意。没有一个人不学习顺服神的权柄，不明白神的旨意，而能作神代表的权柄。
教师参考：老师您可以补充以下的内容于教学中。
1、用权柄服事人：许多时候，神把还没有学习，不明白神旨意的年轻弟兄姐妹摆在我们当中，我们就有责任帮助他们，怎样去明白神的旨意。在每一次的教导或是面对争战时，我们必须要能懂得神的旨意，并且知道主在该件事上是如何作的。这乃是作教会领袖的权柄，也是用权柄来服事人。
2、避免代表自己：当教会领袖作神代表的权柄，必须先明白神的旨意，明白神的道路，才能执行权柄。我们绝不该给弟兄姐妹一个命令或是一项教导，是神所没有给的。我们若告诉人应该如何作，而神不承认，我们就不是代表神，却是代表我们自己了。
问题与查经
教会领袖虽是代表权柄的人，他也必须是服从权柄的人，请先查考以下几处经文，再试着回答：1、为什么大卫在几次的机会中都没有取下扫罗的性命呢？2、大卫在扫罗身亡后，为什么没有直赴当时在基比亚的王宫，却到了希伯伦，且在那里等候了七年之久，才作了以色列全国的王？
查经：撒上24:1-6，26:7-12； 撒下2:1，5:1-3
参与回应：
1、不自己建立权柄：在旧约中，大卫乃是第二个被神设立的王。在大卫之前有扫罗，他也是被神所设立的王；然而神已经废弃在扫罗身上的权柄，神的灵也离开了他。从撒母耳记上的两处经文，我们看到大卫虽然受了神的膏抹，被神设立为王，但他仍然多年服在扫罗的手下，即使是只有割掉扫罗的衣襟，拿走水瓶和枪，他心中仍有自责。大卫是一个能顺服权柄的人，他从没有破坏扫罗的权柄，他等候神来建立他的权柄。权柄既是神设立的，作教会领袖的就不必自己来建立权柄。同工们，我们绝对不要想建立自己的权柄。神若设立你就接受，神若不设立你又何必为自己争呢？
2、不仅有神的拣选，还得有教会的拣选：在扫罗死后，大卫求问神当上何城去？当时，扫罗的王宫是在基比亚，神却叫他到希伯伦去。大卫在此时的顺服是极为难得的，他并没有急着去抓权，乃是让神的子民来膏他。撒母耳之前膏他，是神拣选他；现在犹太人膏他，是神的子民拣选他，而在希伯伦七年之后，以色列众支派才膏他作王，大卫在耶路撒冷作王33年。凡认识神的人都能等，不仅有神的拣选，主承认你作他们的代表，教会也要能承认你是神的代表。
2、要学习弃绝自己
教会领袖不仅要在积极方面认识何为神的权柄，也要在消极方面学习弃绝自己。在属灵领导的路上有十字架屹立着，作领袖的必须甘愿被钉在这十字架上。诚如保罗所说的，「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」（林后4:12）规避十字架，就要丧失领导的地位。
我们若不被主彻底的打碎，就不能作神代表的权柄。神是要我们代表他的权柄，并非要我们代替他成为权柄。神是自主的，他的旨意是他的，他不需和人商议，也绝不要人作他的谋士。具体来说，教会领袖必须是个不主观的人。但这并不是说，凡事没有意见，没有主张，毫无决断的人，就能给神用。乃是指人真被破碎了，聪明真给打破了，意见和主张都被打碎了。这样的人学会了尊主为大，在他的里头没有个人的意见和主张，这正是神所要使用的人。
3、要学会时刻与主交通
主耶稣说，「子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。」又说，「我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」（约5:19,30）教会领袖必须时时刻刻都能与神有亲密的交通，效法基督和父神间的关系。敬畏神，顺服神的权柄，绝不是外表的装作，惟有常常到神面前的人才能经历并持续维持。
既然领袖的权柄是代表而不是自己的，就必须活在神面前有学习——学习听见，学习知道，学习明白。借由读经、祷告，和充满圣灵的生活，时刻不断的活在主面前，也惟有在神那一边有所看见，在我们这一边才可能有话语被说出来，恳求主让我们真知道他的心意。
二、神以复活的生命作权柄的根据
问题与查经
请先查看民教记17:1-11。在本章中所记载的这一事件，与前一章中说到以色列民背叛反对神所立的权柄，它们之间有何关连之处？枯杖发芽，让你想到了什么呢？其中是否有任何属灵的含意呢？
教师参考： 请老师在听取学生充分的交流之后，再进行以下的课程内容。
在民教记第17章中详细说到，当摩西和亚伦这两位领袖被集体的背叛攻击时，神如何证实他所设立的权柄。人本没有任何权柄向神问理由，神乃降卑他自己，主动告诉人他设立权柄的理由和根据，并且借着一件显明的神迹，叫以色列人无可非议。
1、权柄的来由：神的怜悯和挑选
十二根存放在会幕内法柜前的杖，都是没有叶、没有根、没有生命的杖。然而神却将生命能力放在其中的一根，使它发了芽、开了花、结了果。亚伦和其他十一支派的代表原没有分别，他们所摆上的都一样是枯死的杖，却因为神的挑选，将复活的生命赋予在他那根枯死的杖上。
这事件让我们再次看见，领袖权柄的根据并不在自己身上，和自己是无关的。蒙恩的人必要俯伏在神面前说，这完全是神的事，人没有任何可骄傲的；全是神的怜悯，都是领受来的，也全都因着神的拣选。
2、权柄的标记：复活
杖，经常代表着一个人的地位，然而亚伦却无法根据他的地位来事奉神，因为其他十一支派都有首领的地位，这也正是其他支派表示异议，不能认同的关键。但就在神叫亚伦的杖发芽、开花、结果子以后，由于众人的有目共睹，也就无言可说了。可见权柄不是争来的，乃是神设立的；领袖也不靠首领的地位，而是根据是否有复活的生命在他里头。
今天凡要在神面前事奉的人都应该知道，事奉在于复活，而复活在于神。我们都非常清楚，如此的枯杖能够发芽，乃是神使之发芽。从那日起，亚伦明白了自己的属灵权柄，是在于恩典、拣选，和复活，而一切都源自于神。
「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后4:7）保罗在这里把他自己比作瓦器，把复活的能力比作宝贝。他看自己不过是瓦器，但在他里面的宝贝却是一个莫大的能力。保罗深知，若只想凭自己则是四面受敌，凭宝贝就不被困住。在我们这一边是常被交于死，宝贝那一边是产生生命；死在一边发动，生却在另一边显明。保罗的事奉不单单认识、领受了复活的主，他自己也经历了在基督里死而复活的大能。
三、属灵领导应有的生活与态度
不知道你是否已经发现，当主在地上时，他很少教人如何去领导，因耶稣在世的目的，并不在设立人作领袖。从政治的角度来看，耶稣不能算是一位革命家；可是，他的言论和教训却是石破天惊，且富于革命性。马可福音10:42-44，就明显地反映出这个世界与基督对领袖观的尖锐矛盾，而联结该段经文的前一段落，从主亲自回答两位门徒发问的教训来看，恐怕会是主教导我们如何看待权柄最清楚的地方了。
问题与查经
请先查看马可福音10:35-40，然后回答下列问题。1、在约翰和雅各的祈求中，要求坐在主的左右边，有什么含意？ 2、在耶稣的回答里，什么是指主的杯？什么又是主的洗呢？
参考回应：
1、这祈求很可能有两个意思：一是亲近，另一是权柄。羡慕亲近主是对的，但他们两位所求的恐怕不止如此。他们更是想要得着在荣耀里的权柄，企图高居在另外十个门徒之上。然而，值得我们注意的是，主并没有说，有心羡慕坐在主的左边和右边是错的。反倒是明白地指出，他们并不知道所求的是什么。
2、主的杯：当耶稣在客西马尼园时，有一杯摆在他的面前。在那时耶稣祷告说，「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不是照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）可见在这时，杯和神的旨意并不是一致的；杯是杯，神的旨意是神的旨意。耶稣的态度是在说，神的旨意若让我喝，我就喝；若不让我喝，我就不喝。他在园中紧紧所要抓牢的，就是这杯是否就是神的旨意。在连续祷告三次之后，当耶稣一知道杯和神的旨意是合而为一时，他立即就说，「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约18:11）所以主所喝的杯，意思就是他服在神大能的权柄底下，遵行神的旨意。请特别留意，不一定是作工、服事，也不一定是受苦，或我们自认为的十字架，乃是神的旨意，那才是我们绝对要去顺服的。
主的洗：耶稣所要受的洗，不是指已在约旦河发生过的受洗；而是指向将来，他要在十字架上的受死说的。路加在他约福音书中记载了耶稣另一次相关的谈话：「我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢。」（路12:50）我们也需要被打碎、被拆毁、被置于死地，然后新生命才能出来，就如保罗在罗马书六章3-4节中所说的新生样式一般。
特别注意：就是在约翰和雅各的坚定回答后（可10:39），耶稣还是没有答应他们，让他们坐在左右边。我们似乎可以明白，人若不能喝主的杯，受主的洗，就不能坐在他的左边和右边；但即使是喝了受了，也不一定能坐在他的左右，这乃在乎神的预备：「这些座位，神为谁预备，就赐给谁。」（可10:40，现代中文译本）这又再一次提醒了我们，属灵领袖的选拨是神的绝对主权。
1、要喝主的杯受主的洗
耶稣毫不避讳的指出作领袖的必要条件。喝主的杯指的是，在明白神的旨意之后，能绝对顺服神的旨意。受主的洗，则是愿意让死在自己身上发动，好叫生可以在别人身上发动（林后4:12）。而为要做到以上这两项要求，就必定会要付上极高的代价。雅各付上了自己的头颅，约翰的晚年也是饱受苦难和折磨。
2、要降卑服事
「只是在你们中间，不是这样。」（可10:43）耶稣清楚指出，他的教导与这个以自我为中心的世代是完全不同的。外邦人是根据地位掌权，在他的教会则是根据属灵生命的服事。渴望在他的国度中作领袖的，绝不能欠缺服事别人的生命特质。不是操权管辖，乃是降卑服事。因为神所拣选作他权柄代表的人是在顺服上，而不在能力上；是在用人当中，而不在为首之中；是在作仆人里，而不在为大里。
主耶稣在论到为首的，必要作众人的仆人时，他所指的并不是光指外在服事的行动上，因为即使在这些行动的背后仍可以隐藏着不良的动机。主真正指的乃是服事的精神，正如人子来是要服事别人，而不是要受人服事。（可10:45）
「人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。」（太20:28）
「我（耶稣）在你们中间，如同服侍人的。」（路22:27）
耶稣在当时对门徒的教训，同样也教训着我们。在他属灵的国度里，伟大的标准不是拥有多少仆人，乃是能服事多少人；越谦卑服事，所得着的地位愈高；真正的伟大不是随着环境、外在的权位而来，乃是发自内里复活生命的得着和更新。我们的主自己便是他所教训的完美榜样。
任何人想要认识什么是属灵的领导，必须先清楚了解，并坚定以上由神所宣示的最高原则。要成为真正的领袖，不是靠着选票或权势，乃是顺服接受神绝对的主权；也不是靠着压抑别人来服事自己，而是靠着以无私、奉献的心去服事别人。如此所必须付出的代价，包括喝主的杯、受主的洗。真正的属灵领袖，是要关注去服事神和人，多于追求个人生活上的福利，他一生的目的是奉献多而享受少。
课后作业
- 请从提前3:2～7和彼前5:1～7，这两处经文中，分别归纳出保罗和彼得他们所谈及属灵领袖的资格。
- 请回想在你的教会中(或以往曾经参与过的教会)，他们是如何决定适合的属灵领袖人选？该做法的效果又是如何呢？