第 14课——天主教在远东
目标：通过今天的课程，我们希望当你们意识到神已经很多次派人来到中国，你们也会更受感动继续神在这里的工作。
1.日本。1549 年，耶稣会宣教士进入了日本。这时，日本被很多彼此竞争的军阀所划分。1563年，一个军阀成为天主教徒，到 1575年，在他领地内的所有人民都成为了天主教徒。耶稣会适应当地的习俗，并训练日本人成为牧师。到 1600年，在日本有 30万天主教徒。但是到 1603年，日本受治于一个统治者手下，到 1614 年，日本统治者宣告天主教为非法。一个原因是，方济会和多明我修会在普通百姓间工作，因此政府认为他们在暗中破坏政府的统一。从 1614年开始，发生了严酷的逼迫，一些宣教士于 1617年被杀。日本人被要求践踏基督或者玛利亚的像，而那些不从的人被杀。这一行为持续一直到 1857年，大多数天主教徒被杀。1858年，政府允许外国人遵行自己的信仰，1859年基督徒宣教士开始到达日本。1865年，他们发现虽然有逼迫，但是还有 6万天主教徒躲藏着，并存活着。但是政府后来杀害了他们领导并囚禁了很多人。1868年，在日本信耶稣成为合法。到 2000年， 日本有人口1.26亿，其中 450万天主教徒，150万基督徒。请翻到地图 14，并在数字 3旁边写上日本。
2.菲律宾。西班牙人于 1521年到达菲律宾。从墨西哥来的西班牙修士在菲律宾传讲福音。1565 年，第一批天主教宣教士多明尼加派到达菲律宾。修士首先向族长传福音，再向孩童。在菲律宾的部落都没有联合在一起。他们看到天主教堂和他们传统的宗教有写相似之处，如正式的仪式，天主教的向圣徒祷告和他们的向灵魂祷告。修士们建造天主村，他们建盖教堂，学校，医院，和孤儿院。在一百年内，大多数住在低地里的人都成为了教会的会友。到 2000年，菲律宾有人口 7500万，其中 5100万罗马天主教徒，1900万基督徒。将福音带到高山部落的过程依旧在进行中。在地图14上，在数字 4旁边写上菲律宾。
3.韩国。天主教第一次进入韩国不是由宣教士传入的。1777年，一些韩国学者凑在一起，学习由耶稣会宣教士在北京写的中文传单。1784 年，韩国学者派遣其中一位到北京接受洗礼。韩国人建立了他们自己的教会，有他们自己的主教，但是中国的天主教告诉他们，他们没有这个权柄。韩国政府接着就迫害他们，因为他们不拜祖先。到 1800年，天主教人数达到 1万，但是在整个 19世纪，都有迫害发生。天主教宣教士就在这时进入了韩国，第一个基督徒宣教士于 19世纪 80年代进入韩国。韩国现在因其国民的三分之一人口已经是基督徒而出名。这并没有在其他受孔子思想影响的国家发生。在日本和中国，基督教和西方印象紧密相连。但是在韩国，帝国主义是日本人，在 1910年到 1945年，日本占领韩国期间，他们曾强迫韩国人信日本宗教。基督教被视为人民的宗教，使他们可以一致对抗帝国主义。到 2000年，韩国有人口 4700万，其中 400万天主教徒，1100万基督徒。在北朝鲜，基督教从 1953年被定为非法。请翻到地图 14，在数字 5旁边写下韩国。
4.蒙古。约1200年，住在中国北边的蒙古人开始征服周围亚洲和欧洲的国家。 1245年，一位罗马天主教代表1到达中国北边的蒙古首都，蒙古领袖2因此成为天主教徒。法国国王派代表找他，但是还没到达, 他人已经过世了。1260年蒙古领袖忽必烈6 继位,继续蒙古侵占中国的过程，意图使用外国人行政已经占领的地区，所以他邀请教皇和法国国王派人来。他们不能来，但是1274年一位意大利人叫马可波罗3抵达。忽必烈派马可波罗到中国好多地方擔任官方代表. 1279 年年蒙古人占领全中国，设立北京为首都。蒙古统治中国的时代叫“元朝.”。元朝有宗教自由政策，所以景教再度廣傳福音。1292 年马可波罗回意大利，写了一本关于他旅行的书，欧洲人因此對中国有更多的认识.1294忽必烈过世。当年，教皇派了一名宣教士4到北京。在那里他建了三座教堂，到1305年已经为6000人施洗。 1368年代替元代的明代禁止天主教和景教聚会，景教就消失，等200年天主教再一次才有机会回到中国，
5.耶稣会在中国。1557年葡萄牙在澳门建立了一个贸易基地和宣教培训中心。（1999年，葡萄牙将澳门归还中国。）1565年，耶稣会在澳门建立了圣保罗学校，之后，这成为了亚洲第一所大学。1579年，方济会到达，1587年，多明尼加派到达。1583 年，一位耶稣会宣教士利玛窦被¹¹许可住在中国大陆，并于 1600年他受许可在北京工作。他在明朝皇宫里画地图并修表。他将很多欧洲书籍翻译成汉语。到他 1610年去世时，北京共有天主教徒 2000人。当 1644年清朝取代明朝时，耶稣会由于其学术成就而获准继续留在北京。选举了一个中国主教，从 1685年到 1691年当任。他是到 20世纪为止，唯一的华人天主教主教。1692年，康熙皇帝宣布宗教自由；耶稣会，方济会，和多明尼加派的工作都得到增长。请翻到地图 14，并填写其他的数字。
6.争论。这些团体对于如何在中国开展工作，有不同的看法。耶稣会接受了很多中国习俗，但是方济会和多明尼加派认为耶稣会正在远离正确的天主教教导，最终说服了教皇。这些团体之间的争论有三个方面：
7.语言。第一个争论点就是语言。耶稣会用中文带领聚会，但在 1688年，他们被告知要用拉丁语主持礼拜。从那时起，拉丁语在全世界范围内广被使用，直到 1965年，天主教徒被允许可以用自己国家的语言做礼拜。
8.神的名字。第二个争论点是关于神的名字。耶稣会认为可以用天主，上帝和天来代表神。1704年，教皇决定，天主教徒不应该用上帝或天，只可以用天主。这也是为什么他们被称为“天主教”的原因。
9.祖先。第三个争论点在于祖先崇拜。耶稣会认为，崇拜祖先或者祭拜孔子都没有问题，只要人们不把他们当做神拜就行。康熙皇帝支持他们，起初教皇也支持他们。但是在 1704年，教皇禁止了耶稣会的做法。1706年，康熙皇帝说，只有同意耶稣会关于祖先崇拜观点的宣教士可以继续留在中国，但是，教皇对此不同意，他说任何不遵从他 1704年判决的人都不允许在中国工作。1742年，另外一个教皇做了最终决定，说天主教不可以参与祖先崇拜。1857年，另外一名主教再次修改了法令，今天的天主教徒是可以参与祖先崇拜的。
10.扩张。1807年，第一个基督徒宣教士来到中国。1840年鸦片战争后，天主教和基督教宣教士的工作都受到不平等条约的保护。1900年，在义和团运动中，天主教和基督教受到北京天主教会的保护。1926年六名中国天主教徒被任命为主教，但到1949年解放时，在中国大多数的主教都是外国人。
11.1957年，天主教徒成立了中国天主教爱国委员会。其目的是联合天主教徒执行政府和政党所颁布的政策法规，推动爱国和社会服务。他们也从事发展与海外天主教会的友好关系。很多年，教皇拒绝承认被政府按立的主教，因此就产生了注册的天主教会和未注册的天主教会。因此，梵蒂冈和中国政府之间总是很微妙。在最近几年，关系有所改善，变得更和谐了。在 1998 年，决定为中国天主教爱国委员会和天主教主教会议选举不同的主席。
12..統計。在 2000 年，在中国 12.6 亿人口中，估计有 700-1100 万天主教徒和 4000-8000万基督徒。
注解：
- Carpini
- Ding Zong 定宗
- Marco Polo 马可波罗
- John of Montecorvino 约翰.蒙高维诺
- Ricci
- Kublai Khan