第13课 称义的方法（9:30-10:21）

 

引  言

1. 保罗讲到 成了神的新子民（9:25），然而犹太人却被称为只是剩下的余数（9:27）。
2. 神并不需要为罪人（包括以色列）的不信，受到谴责（9:14-29）。
3. 事实上，如果有人相信福音，那是神的 的结果。

 

1以色列的目标是对的，但方法是错的（9:30-10:4）

1. 没有追求 的外邦人得到了义，然而追求义的犹太人却没有得到。多奇怪啊！
2. 一般来讲，在保罗的时代，地中海地区的外邦人文化是败坏的。他们追求的是    ，不是义。
3. 相比较来看，犹太人比其他的民族或族群，过着一个道德标准相对高得多的生活。如果问他们，是什么将他们如此地分别出来，犹太人一定会回答说是遵守律法，也就是神已经启示给他们的律法。从人的观点来看，我们必须承认，犹太人是追求 。
4. 没有追求义的人现在称为义了，而那些追求义的人反而是不义的，这看起来不觉得奇怪吗？
   • 进入基督的教会中。
   • 杀死他们的弥赛亚，公开与基督教敌对。
5. 犹太人对义的认识怎么会是完全颠倒了呢？
6. 世界对义的认识是    的。

• 义（30、31节最后一个字）不是指被神和被人所称赞的 。
• 义是指一个最终的结果，即在神面前的一个新的 ，神宣告一个人为义。
• 这样的义单单是取决于神的 ，不是人的        。
• 只有藉着圣灵做工去信靠 （信心）的那些人被称为义。

7. 分别描绘犹太人和外邦人，他们对“耶稣是弥赛亚”的回应。

犹太人的回应                                           外邦人的回应

 

 

 

 

8. 犹太人选择了错误的 去达到他们的目标。犹太人坚持藉着律法的行为，去得到他们自己的义，拒绝藉着信靠基督得到神所给的义，不信的犹太人没有得到神的义。

• 错误的方法（人的方法）：努力靠遵守律法去得到义。首先，人无法完全守全律法，其次，这个方法否认了人需要一个           使人脱离罪。
• 正确的方法（神的方法）：以信心得到基督所赢得的义。

 

2神使所有的人，藉着福音就可以得到义（10:5-13）

1. 在这一部分，保罗对前面所提到，得到义或在神面前称义的方法进行了对比。
2. 把以下的人名或宗教，放在正确的类别里：

亚伯拉罕、摩西、先知、施洗约翰、扫罗、保罗、法利赛人、犹太教、伊斯兰教、佛教、道教、以及华人民间宗教

 

得到义的方法

靠人的行为                                                                               靠神的恩典

 

 

 

 

 

 

3. 那些坚持要去为救恩赢得自己功劳的人，没有看见对 的需要。
4. 下面的表对比了得到救恩的两个不同的方法。

 

	靠律法行为的义	藉着信心靠恩典的义
人的角色
基督的角色
成功率
人得到的结果

 

5. 人不能做 的事来得到义。神已经为我们做了一切。

• 道成肉身的基督，成全了所有 的要求（10:4；5:19）。
• 神的道在听的人心里 了信心（约15:3；17:17；徒15:8-9）。
  6. 不论对于犹太人或外邦人都是一样，得到义只有一个方法，那就是藉着信靠

        （徒4:12）。

 

3神在以色列中间显明了福音，

却被拒绝了（10:14-21）

1. 我们的肉体，总是选择用 的方法，为要去得到义。
2. 因此，神必须在我们的心里带来一个改变，否则我们就注定要灭亡了。神已经这样做了。他确保 被传到了地极。

• 神已经赐给所有相信的人权柄，去成为他的使者（太28:19-20）。
• 神已经建立了服侍的团体，去向所有人宣讲罪得赦免（林前12:28）。

3. 福音赐予生命的能力，不仅呼召人来相信，而且也在他们的心里创造信心。
4. 虽然神已经做了这一切，把救恩带给了以色列，但却是这么少的犹太人相信。这是为什么呢？

• 是因为犹太人从来没有听过福音吗？(是或不是)
  1. 耶稣曾经生活在他们中间，并且传了三年的福音。
  2. 使徒们传福音从 开始，并在        全地和          （徒1:8）。
• 是因为福音太难明白吗？(是或不是)
  1. 外邦人并没有得到任何旧约启示的益处，他们却能明白。
  2. 那么，神的选民当然一定能够明白。

5. 简单地说，犹太人就是选择不去相信福音。在面对所有神的启示，他们顽固地选择弃绝 。

 

结  语

1. 以色列一直以来的不信，显明了人 性的顽固和不妥协。
2. 由于那同样的本性，还活在我们的里面，所以我们仍然要谦卑，承认“除了靠神的恩典，我什么也无法做。”
3. 你认为这段经文（9:30-10:21），对于宣教的工作有什么意义。请列出可能的应用和说明。

 

 

解经注释

1. 跌人的磐石（9:33）。神已经在他的教会，设立了基督这个磐石，但是人却在这个磐石上跌倒，绊倒在它上面。我们翻译为“跌”的希腊文，它所表达出的意思，是指那种使人无法再度爬起的致命性的跌倒，而不是仅仅使人最多受到一点轻伤而已的绊倒。
2. 向神有热心（10:2）。犹太人向神热心值得称赞的地方，在于把神作为热心的对象。这样做是有缺陷的，因为他们不明白救恩真理的实质，即惟有依靠恩典，藉着信靠弥赛亚耶稣。
3. 自己的义（10:3）。根据人的努力所定的义。
4. 律法的总结就是基督（10:4）。虽然希腊文的意思可以是“终结”，但也可以是“目的”或“成全”。在这里，这个字有后者的意思。因此是基督成全了律法（见太5:17），意思是指，他通过完全遵守律法的诫命，和应验了它的预言而使律法得以成就。基督徒不再“在律法之下”了（6:15），因为基督已经将他们从律法的定罪中释放出来。然而律法仍然作为引导和镜子，在基督徒的生活中起重要的作用，不仅指出讨神喜悦的道路，并且也向他们显明出罪来。圣灵释放基督徒，使他们可以满足律法上的道德要求。
5. 义（10:4）。指基督赐给每一个相信的人，在神面前所得到的义。
6. 10:6-7。引用这节旧约经文的目的，是要解释藉着信心所得到的义的特性。它并不要求一个人有英雄式的事迹。义是神以恩典白白所赐予的身份。基督已经以人的样式来到地上，为所有人的罪献上为祭。基督也已经为了我们的称义，从死里复活。
7. 这道离你不远（10:8）。在旧约的经文中“道”指的是诫命。这里的“道”指的是福音。保罗的思想是这样的：犹太人接受了赐给他们的律法，而福音也赐给了犹太人。既然途径是一样的，那么犹太人应该很容易地就能接受福音。这里主要的意思是，对于任何藉着基督，从神那里白白得到福音的人，福音是非常容易亲近的。
8. 10:10。信仰包含了既是内在的相信（心里），也是外在的承认（口里）。
9. 传道（10:14）。在希腊文里，这个字的意思是作为一位传令官，公开传达君王或指挥官的某个信息。它的意思是指，这个传令官必须不折不扣地按照所吩咐的传达，不能多一个字也不能少一个字，他不能做任何的更改。你是基督的传令官，当我们按照他所吩咐我们的，准确地传递他的道时，人藉着你就能仅仅听见基督自己。见路10:16。
10. 10:21。作为一个民族的以色列，她拒绝福音的责任完全在于以色列自己。她没有以信心回应，反倒顽固地拒绝神的恩典。

作  业

1. 在罗1:18-32中，这些经文对我们自己所处的社会，描述到了怎样的一个地步？
2. 为什么通过行为去追求义，会导致伪善和绝望呢？
3. 读赛8:13-14；28:16和徒4:8-12。
   • 这些经文所警戒和教导的，是有关哪方面？
   • 福音使和我们同一时代的人跌倒，这是什么意思？
4. 保罗为他没有信福音的同胞做了哪两件事情？
5. 在下面列出一些还没有得救的家庭成员和朋友。使自己致力于为他们祷告，并且利用神所给你的机会去向他们作见证。现在就为他们祷告。
6. 许多犹太人他们觉得很难明白，保罗怎么可能讲到外邦人与他们之间是没有区别的。
   • 在你自己的教会中，你看见有人在信徒之间制造分别吗？如果有的话，这些分别是什么？
   • 这样的分别是犯罪。有什么其它的分别，在基督里是已经被除去了的（加3:26-29）？
7. 回想神曾经差遣你用“佳美的脚踪”去分享福音的时候。在下面写上你是如何分享耶稣对你的意义，以及他为所有的人所做的事。

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