第11课 得胜有余（8:28-9:13）

 

有关本课的预备说明

 

引言：在耶稣基督里，神为我们的救恩精确地预备了一切：他已经从永恒中拣选了我们，使我们称义，保守我们在他里面。任何的事情——即使是苦难或死亡——都无法使我们与神在基督里的爱隔绝。

 

重要性：虽然许多以色列人没有接受耶稣为弥赛亚，但这不是神的过错，仅仅是因为他们的心对福音的刚硬。并非好像是神的话落空或神不公平，相反地，过错完全是在于人，因他自己的不信。

 

大纲：  1. 神为我们（8:28-30）

2. 必胜无疑（8:31-39）
3. 到底出了什么问题？（9:1-13）

 

注意：完成本课可能需要4-5个课时。本课程近一半的内容已经完成，我们建议在上完这一课之后，能进行一次的考试。如此将可以给学生们一个机会，去巩固到目前为止所学习到的内容。你也可以在课堂上略作复习，帮助学生准备考试。

 

目标：通过本课的学习，学生将：

1. 明白神的手触及到生命的每一个方面。
2. 认识救恩完全是神所成就的。在永恒时间中的一开始，藉着神在基督里的作为，藉着我们在信心里的忍耐。
3. 确信今天神为我们所做的一切，是神早就在整个永恒里，在耶稣基督里所定下要成就的。
4. 为此欢喜，我们可以在基督里胜过任何暂时的危机，因为我们有神的应许，就是万物都不能使我们与他的爱隔绝。

 

****************************************************************************

 

引起兴趣：有一个做生意的人看到一次机会，他向他的家人和朋友们借钱，他的计划很完美，结果赚了许多的钱，大家都非常的高兴。刚过一段时间，他又看见了另一个机会，但是这一次需要更多的资金。因着支持他上次冒险而轻松得到回报，所以他的妻子、家人和朋友们都鼓励他这次的投资，并再次将自己的钱借给他。随着一个一个月过去，这位商人越来越少与他的家庭和朋友们在一起了，但他们没有责怪他，因为他们相信他一定在忙他的生意，然而有一天他们却发现这桩生意破产了。其实这个商人知道他的这个困境已经好几个月了，他没有说出来，希望能够将生意挽回来。但是一切都失败了，他没有任何希望了。由于无法去面对他的妻子和孩子、他的家人和朋友们，他在羞愧中上吊自杀了。

 

引  言

1. 在你的生活中，是否承受过巨大失望的痛苦呢？如果是的话，那并不奇怪。我们每一个人可能都认识一些人，他们对将来的抱负感受到了挫折。有人梦想有一个新的工作，但却从来没有实现过；许多人盼望有一个持久幸福的婚姻，但最后却离婚了；另外一些人则感受到沉重的负担，因为他们的子女仍然无法满足他们的期待。我们还可以继续下去，列出一长串令人失望的事例，但那只能使人感到沮丧和无助。

对所有的人而言，失望是很常见的经历，然而这些失望的感受，却不是人类所独有的，甚至连神也会有这些感受。首先，当神白白赐予受造之物这样多的爱，而他们却选择背叛他时，神感到失望。正如我们在上一课所讨论的，其结果是整个宇宙陷入毁坏和混乱，这是多么令人可怕的失望啊！

然后，当神寻求在基督里解决这个问题时，圣子的内心充满了悲伤。当他走近耶路撒冷，看见这座城时，为它哭泣说：“按道理你今天应该知道带给你平安的是什么，但是，现在你的眼睛却看不见。”以色列拒绝神所差给他们的救主，这是多么可怕的失望啊！◢1。

神对失望一定不会感到陌生。

• 堕落的人——以他的形象被造并被白白赋予极大爱的那些人，悖逆他，并且毁坏了他的创造。
• 以色列的拒绝——他的选民多半都拒绝了他所差遣来要拯救他们的弥赛亚。

2. 感谢神，他是一位创造的神。◢2。

神不仅从无中创造了世界，而且他在基督里，将这个破碎世界的碎片拣起来，藉着福音创造的能力，将他的创造恢复到它原来的用途。

3. 在这一课和后面接下去的两课里，我们将详细讨论，这位造物主的神是如何面对这些失望的，又是如何将宇宙恢复完全的。

1神为我们（8:28-30）

1. 我们不知曾经有过多少次这样的叹息，“要是可以完全确定就好了！”在许多情况下我们感到无法确定，有一些看起来很重要，另外一些则是微不足道。我应该在这块地上种什么庄稼呢？我穿这件衣服好看，还是那一件呢？或许在这些例子里并没有一个清楚的答案，然而对于我们的生命，最重要的方面是在哪里，这一定要弄清楚。藉着我们的救主耶稣，神已经清楚确定了。
2. ╬罗8:28。一个对我们有益的结果已经被保证，而且是必然要发生的：神要带给所有爱神的人益处。但是保罗是在讲谁呢？对于谁而言这是真实的呢？〔指向一位学生〕是你吗？〔指向另一位学生〕是你吗？〔指向你自己〕是我吗？
3. 当保罗用这些字眼“叫爱神的人”来限制他的说法时，我们可能会感到有点不自在。许多人可能会马上问自己，他们对神的爱是否足够，多到可以使他们确定自己归入受宠爱的这一类人。〔指向一位学生〕你对神的爱足够多吗？〔指向另一位学生〕你对神的爱足够多吗？〔摇摇你的头〕我对神的爱足够多吗？还好，这位使徒立即表明我们起初的害怕是没有道理的。原来这并不是关乎我们自身所做的一切，而是完完全全由神他自己所成就的来决定。不是我们的行为，要使万事都互相效力，叫那些“按他旨意被召的人”得益处，而是神的作为引起不同。◢1。

根据8:28，神的恩惠会赐给谁：  1)足够爱神的那些人； 2)他在恩典里呼召并赐予信心的那些人。   2)

“按他旨意被召的人”描述了“爱神的人”，它们是并列的。保罗指出我们基督徒是神所爱的人，那是绝对正确的。但是在这里所出现并列的地方（以及在接下来的两节中），保罗继续解释了，是什么使我们成为这样的人——神的旨意和福音的呼召。

4. 信靠基督的人能够，并且应该确信，有关他们救恩的一切都已经由一位慈爱的神预备好了。甚至早在永恒里，神就已经开始了拯救你的工作。在圣经里，应许要赐给任何神儿女的基业，都是绝对可靠的。◢2。

在基督里的信徒能够确信自己的救恩，因为神已经为他们的信主预备了所需要的一切，就是称义、成圣，和在信心里的坚忍。

5. 或许你看了电视连续剧，剧中不断出现男主角或女主角奇遇的剧情。许多剧迷在观看每一个情节时，都显得非常的紧张，常常为主角捏把汗。但是有一件事是肯定的，就是这位主角一定不会死！无论有多么可怕的困境，无论其中的周折有多长，最终主角都会存活的。我们的救恩故事也是如此，是既清楚又肯定，没有任何外在的力量可以阻挡我们的得救。◢3。

基督徒可以肯定，在地上的一生之中，无论发生什么事，他们将来必定会进入天堂。虽然到达这个目的地的必然性是很清楚的，但是我们所要经过的路途却是不定的。

在这条路上，我们会受到逆境、痛苦、对信心的试炼，甚至是死亡的困扰。或许这条路并不是笔直的，道路也不总是平坦的，这一生中我们会徘徊漫步，然而我们最终会到达终点。天上是神应许要给你的基业。

6. ╬8:29-30。这里的论述很值得我们注意，因为它们讨论了一系列所发生的事：从永恒的过去，到今生的现在，最后并且进入永恒的将来。◢4。

基督徒的救恩，在永恒时间里的过去（创世之初），就已经开始了；在目前的这段时间中（在个人活在世上的期间）实现了；并且会在现在和将来的永恒里带来祝福。

7. 神从永恒里预知我们。这个说法比仅仅说，神知道他自己的儿女具有更深的意义。从永恒里，在我们还不能做任何事去赢取他的恩惠和赞许时。神以他的恩典事先拣选了我们。这就是恩典！╬弗1:3-5。
   • 记得在罗7:15那里，我们讨论了“知道”这个字的希腊文，它包含比仅仅听到一件事情有着更多的意思，它也意味着通过个人经历所得到的认识，反映出对事情或人的赞同和接纳。
     1. ╬太7:23。显然耶稣知道那些人是假教师，因为他称他们是作恶的人，他完全知道他们所教训的内容。关键是耶稣无法赞同他们的教训，接纳他们为自己的跟随者，因此他们的被拒绝，这是耶稣不认识或不赞同他们的合理结果。
     2. 然而相反的，神知道他的选民，表示他已经赞同和接纳他们了。
   • 选民是指那些确实得救的人。经文教导我们，所有神所拣选的都一定会进入永生，或者换句话说，神所拣选的连一个都不会失落。╬太24:22-24。“倘若能行”这句话的意思，是表明他们不会被骗。为了确保他所拣选的一个都不失落，神甚至将缩短末日的日子。那么拣选，正如在圣经中所使用的，就会是指那些确实得救的人。
   • 不要在这一点上产生混淆。经文教导我们，在恩典中的拣选，神拣选的不是一种法则，而是人。正如帖后2:13告诉我们：“他从起初拣选了你们。”弗1:4也说：“他拣选了我们。” 虽然以下的经文也是真实的：“在信心里忍耐到底的终必得救”（约3:18,36；太24:13，等），但这里所指出的，则是一个圣经的法则，而不是拣选。不要将这里的法则与神的拣选等同起来。拣选指的永远是人，就是那些得到永恒救恩的神的儿女。
   • 让我们再次重申：基督徒能够，并且应该知道和确信他们在永恒里的拣选和救恩。我们刚刚回顾了保罗，他用来指出基督徒成为选民的许多经文，然而我们却不应该，为了寻求我们被拣选的保证，而试图要去探查神的预知。毫无疑问，在世界被创造以先，神一定预先看见了，那些在福音里所呼召的人之中，哪一个会相信，哪一个不会；在决志信主的人之中，哪一个会在信心中忍耐下去，哪一个不会。对于已经被拣选的人数，和不信的人数，只有神才知道。同样我们也不应该问：“为什么一些人被拣选，而另外的人却没有呢？”或是“神的这个独特和自我的拣选旨意，如何能够与他愿意万人都得救的事实协调呢？”神的确并没有向我们显明这些奥秘。因此，我们不应该试图去寻求，这些仍然还隐藏在他还没有启示出来的旨意中的事情。相反地，我们应该去留意他已经为我们启示出来的道。在他的道中，神告诉我们，要从福音和在信心中，所持守的神的应许中得到安慰。所以简单地说，承认我们是被拣选的，与信靠福音是一样重要的。◢4 1)。

神在永恒时间里的过去就预定了我们。

1. 神的拣选显明了他的恩典。既然他是在创世以前就拣选了我们，那么对于我们的拣选，就不会，也不可能有任何可以附加在上面的条件，即是不应该认为我们可以做什么去赢得这样的恩惠。
2. 为什么神拣选我们而没有拣选别人，这仍然是个奥秘。在圣经里没有显明给我们的，我们就不要去钻这个牛角尖，因为这是他隐藏旨意的一部分。
3. 神选择的是人，而不是一种法则。在整本圣经里，拣选指的永远只是神的儿女，而不是法则。
4. 有一个圣经的法则是这样说的：“唯有在信心中忍耐到底的就必得救”（太24:13）。然而，这个法则不应该被看作是等同于拣选！正如8:29-30以及其它地方所清楚表明的，所有神所拣选的都将进入天上的安息。

8. “预先所定下的人又召他们来。”神从永恒中，预先定下所拣选的人来分享他儿子的福分，为了他所拣选的人可以分享这个福分，他在他们活在世上时呼召他们。藉着恩典的途径，也就是藉着道和圣礼（最显著的是洗礼），神邀请他们来接受基督的义，从而成为神的儿子和天上的后嗣。◢4 2)。

神在我们活在世上时呼召我们。

1. 神藉着他的道和圣礼（洗礼和圣餐）呼召我们。
2. 神确保所有他所拣选的都将有机会听到福音。
3. “所召来的人又称他们为义。”正如我们刚刚所说的，神藉着恩典的途径发出他的呼召。圣灵藉着这些途径做工，赐给信徒信心，信徒藉着这个信心接受基督为世人所赢取的义。保罗在这几节经文所讨论的称义是个人的，神宣告每一个信徒成为圣洁，成为他的儿子和后嗣。◢4 3)。

神在我们活在世上时使我们称义。

1. 圣灵以上述神施恩典的方式( 参上文2)点 a) )做工，在这些方式中带着福音的应许，并且在信徒的心里建立信心。
2. 如此在个人身上的称义，正是基督为每一个信徒负上十字架的代价所赢得的义，神藉此称他为圣。
3. “所称为义的人又叫他们得荣耀。”这是一个奇迹。信徒被恩慈的神称义，已经分享了神的荣耀，然而对那个荣耀的完全认识，要等到他进入天上时才能显明出来。不过神所应许的，与神已经做的是一样美好，因为神的应许是信实的。◢4 4)。

神在我们活在世上时，以及在整个永恒时间中荣耀我们。

1. 信徒已经分享了神的荣耀。
2. 但是，只有等到将来到了天上时才能完全得到这些荣耀的益处。
3. 根据8:29，神拣选人的目的是什么？〔他们要效法基督的模样〕神慈爱的心愿是要所有的信徒，都能来分享他的儿子现在所拥有的无限福分。神拣选的爱是一种预定的爱，其目的是为要使人可以成为他的儿子。◢5

神的预知有一个目的：人可以成为他的儿女，并且就象圣子与圣父，在那样的关系中生活。这也正是我们——一群他的儿女所要承受的基业。

• 在圣灵引导下，圣子心甘情愿并完全的顺从。
• 圣子所享有与圣父的完全相通。
• 在圣父右手边的宝座上。

当然基督，神的儿子是最优秀的，我们，神的众子只是分享神儿子的荣耀。多么难以测透，至高的神将贫穷的人放在他的宝座上（太5:3）。神的计划创造了历史，神进入人类之中拯救我们。在神所预定的计划中，时候到了就呼召他的独生儿子。因藉着在十字架上为罪人所赢得的赦免，他的儿子呼召罪人来到他的面前与他相交。神的儿子的使者，包括你和我，也要承接起去宣扬神的福音的使命。藉着我们所传的道和我们所施行的圣礼，圣灵将要使那些在灵里死去的人活过来，而这群被称为义的人同时也得着了荣耀。神已经为我们做了一切所需要做的事了。请看讲义中的第4点，谁是完成每一个小点下要求的人？〔神〕我们的救恩百分之百是神的作为。这样，在今天这一课的第一部分，我们使用了“神为我们”，这样的标题应该就很适宜了。

2必胜无疑（8:31-39）

1. 现在，我们如何去回应神对我们的爱和恩典呢？╬8:31。在今天这一课的第二部分中，保罗声称基督徒要以确信的信赖去回应神。◢1。

因为神是为他们的，所以基督徒能够有确切的信心，即使是面临：

• 来自仇敌的控告（8:31b-34）；
• 艰难的处境（8:35-36）。

保罗回答了他自己在31节里所提出的问题，然而他在回答这个问题时，提出了一连串更多的问题来，所有这些问题的答案都是显而易见的。

2. ╬8:31b。“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”这句话是毫无疑问的。我们可以更简单地把它翻译成：既然神帮助我们，谁能抵挡我们呢？当然，没有人可以胜过我们，因为神站在我们这一边。◢2 1)。

我们的仇敌不能阻挠神已经赐予我们的救恩。

1) 神站在我们这一边，因为没有人可以战胜他，所以我们一定会胜利。（8:31b）。

3. ╬8:32。保罗应用了一种修辞的手法，称为从较大至较小的说理。既然神行了较大的作为，就是为了拯救我们舍弃了他的独生儿子，他一定也会行较小的作为，就是保证我们得到这个救恩。◢2 2)。

2) 因为神已经完成了赢取我们救恩的最难部分（通过差遣他的独生儿子死在十字架上），他也将要做那容易的部分，就是赐给我们和好所带来的益处。

4. 在下面的的两个问题中，保罗采用了法庭上的用语。╬8:33。他们是神在永恒中预先知道和预先定下，并在今天称为义的人。将33节里“拣选”和29节里的“预先所知道的人”及“预先定下”的这些字圈起来，画一条线把这些圈连起来，因为它们所指的是一样的：神的选民。有谁可以反对这位法官做出的无罪宣判呢？他是神，我们是他所造的被造之物，他是完全英明的那一位。法庭上的案子已经结束了。◢2 3)。

3) 神在永恒中拣选我们。因为神是至高的智慧，将没有人可以反对说，他的选择是错的。（8:33）

5. ╬8:34。我们在之前的课程里，讨论到撒旦的控告是无效的。我们虽然可能会在地上的法庭上被定罪，但这里谈的是天上的法庭。首先，耶稣的死为我们的罪偿还了刑罚；其次，复活证明天父接受了耶稣的代赎；再者，基督目前正坐在天父的右边为我们代求。基督绝对不会同意撒旦所认为的，就是天父应该给已经称义的罪人定罪。有了这样一位可以引起神完全注意的辩护律师，就不会出现抵挡我们，作出不利于我们的判决。◢2 4)。

耶稣已经为我们付清了一切的罪债，神悦纳了他的赎价。耶稣坐在天父的右边为我们代祷，因耶稣为我们所做的和继续要做的，撒旦不能定我们的罪。（8:34）

6. 如果我们的仇敌不能胜过我们，但是，或随着时间的推移，我们却可能变得厌倦而离开神。总之，基督徒的生活是不容易的。╬8:34-36。保罗心里想到诗篇44篇的经文，提出这样的假设，信徒将遇到患难、困苦、逼迫和饥饿。我们就象将要被宰的羊，这不应该使我们感到惊讶，因为耶稣曾警告过他的门徒，关于作门徒的代价：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）
7. 虽然处境会显得使人感到绝望，但是我们却不必害怕。不象那位上吊的商人，我们有可靠的盼望。╬8:37-39。虽然这些强大的力量一起来攻击我们，但是我们并不会被击败。不仅不会被击败，我们还将是得胜的，将会是最后的胜利者。事实上，希腊文的原文在字面上是这样的：“我们将是超级胜利者。”当然这个结果并非归功于我们的努力。事实上我们胜过了肉体、世界，和恶者，仅仅是因为神对我们持续不断的爱和关心，所有的这一切都是“那爱我们的他”所成就的。无论我们到哪里，无论我们的处境如何，神的爱就在那里保护我们。他从永恒中拣选我们，在这个时代中他呼召我们去信靠，并且就在那个信心中，保守我们直到我们得到永恒的荣耀。◢3。

这一生中的试炼，不能使我们与神的爱隔离。（8:35-39）

• 尽管偶尔被胜过，但我们将不会被战胜。
• 相反地，我们将会是胜过肉体、世界和恶魔的人。
• 只因神的爱，我们将胜过所有这一切。他在永恒中拣选了我们，随时呼召我们去信靠，并将要保守我们的信心，直到我们进入永恒的荣耀中。

神不是控告我们过犯的那位审判官，相反地，他完全并永远是帮助我们的那一位。

 

3到底出了什么问题？（9:1-13）

1. ◢1。

保罗以忍耐结束了第8章，因为万物都不能使我们与神的爱隔绝。但是如果是这样的话，那我们当怎样来看犹太人呢？他们曾是神的选民。有人可能会得出这样的结论：“如果会发生在他们身上，也就会发生在我们身上，那么救恩就不是确定的了。”

基督徒可以确信他们是神所爱所关心的对象。神是为了我们，站在我们这一边的：他在永恒中拣选我们，将来且要领我们到我们的天家。因此我们可以确信，我们一定会胜利。

2. 然而保罗从第8章的后半部分，他在这里所开始的阐述，一定会让罗马的基督徒大为吃惊。在那里的教会（既有犹太人也有外邦人）肯定都清楚知道，基督教会的增长绝大多数是因为外邦信主的人数增加。就当时的情况而言，差不多全部的犹太人都倾向于，要么是远离基督教，要么是强烈地反对它。使徒行传中清楚地指出，犹太人持续反对在耶路撒冷的十二个使徒（徒5:17-18），以及在其它各个地开拓教会的保罗和他的同工（徒9:23-25；17:5-14）。以色列的不信引起了很严重的问题：“神赐给以色列的应许，怎么会没有成就在这个被拣选的民族上，就这么落空了吗？”
3. ╬9:1-5。当保罗传讲耶稣是弥赛亚时，他的信息与犹太教的思想发生了冲突。将耶稣看成是旧约里许多礼仪和仪式，这一切的成就，这似乎直接威胁了犹太人的生活方式。事实上保罗在完成第三次的宣教旅程后，当他回到耶路撒冷时，就大大地惹怒了许多正统的犹太人。他们想要杀死保罗，因为这些自认为是正统的犹太人，他们看见保罗对犹太人习俗的反对，因此认定保罗在本质上是反犹太人的（徒21:17-21）。当保罗在我们刚刚所读过的经文中，发出呼喊时，确实并没有发现什么，是可以使我们不信任保罗的。保罗在他的心中有许多的痛苦，他希望他的所有同胞都可以得救，他宁愿自己从与神的约中被除去，如果那样能够拯救他自己同胞的话。◢2。

保罗渴望所有的犹太人得救，事实上正如摩西一样（出32:31-32），希望可以用自己的生命来换取悖逆的以色列民的生命。

4. 如果连其它的民族都可以得救的话，那么以色列就更是应该如此了。神的确赐给以色列人，许多比其它民族更优越的地方。虽然犹太人拒绝弥赛亚，但是犹太民族的得救仍然是可能的，他们仍然拥有神给他们的启示。◢3。

神已经赐给以色列民许多比其他民族更优越之处。

• 神接纳以色列民成为他的儿子。犹太人已经享有与神亲密的关系。（何11:1）
• 在以色列民中，有神的同在与主的荣耀。（利9）
• 神与他的选民建立了许多的约——与亚伯拉罕（创15:17-18），与摩西（出19:5-6），与大卫（撒下7:8-16），以及藉着耶利米（耶31:31-40）和以西结（结34:25-31）。
• 通过将他的旨意显明在摩西五经（律法）中，神使以色列民清楚知道，神对人类有什么样的期望。
• 在其他民族还在仅仅靠自然界去认识神，并靠自己想出来的方式敬拜神时，神就赐下讨神喜悦的敬拜方式给他的儿女，并应许他们一位救主，将他们从罪中拯救出来。
• 其他民族只有贤明的先人，而单单只有以色列民，才有伟大的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫。这些列祖们不仅信靠神的应许，而且那位应许的后裔还出自他们，基督就是他们嫡系的后裔。

旧约中的犹太民族，是整个世界历史的中心，因为那位所应许的弥赛亚是从她而来的。

5. 所以尽管有所有这些优越之处，那么为什么在基督教会中没有更多的犹太人呢？╬9:6-9。问题并不在于神和他的道，这样的过错是在于犹太种族中的每一个成员，因为他们拒绝让耶稣作为将他们从罪中拯救出来的救主。他们不相信神已经给予他们的应许，这就导致了他们所得到的咒诅。◢4。

神将他的道和应许赐给以色列民，而且那些应许迄今还仍然有效。然而，直到今天大多数的犹太人，还是弃绝这些应许，仍然拒绝相信耶稣就是他们的弥赛亚。问题并不在于神这里，而是在每一个犹太人的身上，他们顽固地坚持自己的不信。

6. 让我们来发掘，在新约里的“以色列人”，所指的究竟是什么。保罗在6节里声称，从以色列生的不都是以色列人。
   • 以色列是神赐给雅各的名字，这是发生在这位族长与神摔跤，并倚靠信心获胜之后（创32:28）。将“雅各”写在6节中出现的第一个以色列 的旁边。
   • 从此以后，所有雅各在肉身上的子孙，都成了以色列民。然而在这里和新约的其它地方，保罗清楚表明，并不是雅各所有在肉身上的子孙，都是真以色列民。真以色列民是指，那些信靠神应许给雅各救主的人。将“信靠弥赛亚”写在6节中出现的第二个以色列 的旁边。◢5 1)。

那些信靠耶稣就是弥赛亚的人，他们得到了神福音应许的益处。

1) 真犹太人是一个属灵的以色列，是由凡是信靠耶稣就是弥赛亚的犹太人和外邦人所组成的。

• 事实上，凡是提到有关以色列的事实，也就可以被应用在今日教会中的成员身上。正如不是所有在肉身上的以色列人，都是真的（属灵的）以色列人，也将不会是所有参加教会的人，都是真基督徒。参加教会的礼拜和祷告会，这些外在的表现，并不能保证活的信心就一定住在人的心里。◢5 2)。

2) 我们也可以这样说：“不是所有声称自己是基督徒的就一定是基督徒，一个人参加教会的礼拜生活并不意味着在他心里有信心。

7. 保罗在7-9节中，再次为我们举了另外一个，显明信心是很重要的例子。这一次他使用亚伯拉罕的例子。我们首先回想，当亚伯拉罕75岁的时候，没有生下任何儿子，撒拉倒想出了一个方法，认为可以去使神的应许得以成就。结果，亚伯拉罕从撒拉的埃及女仆夏甲，生了以实玛利。虽然以实玛利是亚伯拉罕在肉身上的孩子，但他并不是应许的孩子。神的选择是以撒，是那位要从撒拉所生的。从肉身生的，并不能决定要赐给亚伯拉罕应许的继承者是谁。这位继承者惟有神才能确定。神的道创造了他的子民，并给予他们定义。神的道在罪人的心里创造了信心，神也按照他的旨意创造了他的以色列民。◢6。

神以他的旨意创造了以色列，他的道随己意加给并维持这个信心，在那些他所拣选的人心里。正如神没有藉着以实玛利去成就他的应许一样——那只是撒拉、亚伯拉罕和夏甲之间一起策划的一个结果。神拣选我们也不在于我们是否做与不做。

8. 我们要清楚这一点：人被神拣选，不是靠人所做的或其功劳，而是单单依靠神的主权的选择。保罗进一步的关心是，如果仅仅只是看以撒和以实玛利的事迹，恐怕有一些人仍然会做出错误的推论。他们可能会错误地得出这样的结论：问题是在于以实玛利没有一个合适的母亲，他是从一位埃及女奴所生的；而以撒却有从撒拉——族长的真正妻子，生出来的优越之处。
9. 为了排除这种可能性，就是我们可能会将，在一个人的生活和行为中的优点，看成是神拣选的根据，保罗又讲了利百加双胞儿子的事迹。╬9:10-13。正如我们刚刚所注意到的，神拣选以撒成为弥赛亚谱系中的一员，而不是以实玛利。现在神祝福以撒和利百加，赐给他们一对双胞儿子雅各和以扫。事实上是以扫先生下来，按道理说也应该是他，优先得到在家庭中的领导地位以及财产的继承（创25:25），并成为弥赛亚谱系中的一员。所以，为什么承受全人类这个伟大应许的殊荣落在了雅各的身上呢？仅仅就是因为神要做这样选择！我们似乎也都能够同意，雅各在本质里并没有比以扫来的更好。◢7。

神拣选了雅各，没有拣选以扫，那是他主权的选择。神这样的拣选，与雅各或以扫他们自身的优点毫无关系。

10. 保罗在这一部分，没有象他在8:28-30那里，讨论永恒的预定。相反地，他解释神在世界历史中，所展开的拣选计划。是神他自己选择让以撒和雅各，去成就他祝福地上万民的计划。
    • 明白神对以撒的拣选，并没有就定以实玛利下到地狱的罪。事实上，夏甲的孩子也得到了从神而来的祝福（创17:20；21:13）。除此之外，以实玛利和所有他的子孙，仍然都还是在这个祝福之下，就是藉着对亚伯拉罕后裔的应许所赐给全人类的。如果他们信靠这个应许，他们就都可以得救。
    • “以扫是我所恶的”，这里的表达常常引起读经者的惊恐。然而一旦我们明白了，玛拉基所用希伯来原文的细微差别时，相信就可以消除针对这段经文的困扰了。首先，先知在这里是以民族来讲雅各和以扫的命运；其次，在上下文中，我们翻译成“恨”的这个字，其真正意思是“更喜欢”或“选择”的反面。例如创29:31说“利亚被恨”，事实上她没有被恨，不象我们一般在中文里所想到的这个词汇，雅各仅仅是“爱拉结胜似爱利亚”（创29:30）。我们在新约也遇到同样的这个问题，耶稣告诉跟随他的人要“恨”他的生命、母亲、妻子、儿女，等等，这种在言语上比喻的意思，仅仅是指我们要爱基督胜过其它的一切。

 

结  语

1. ◢1。

在人类使世界陷入一片混乱之前，神在永恒里就已经决定要拯救这个世界。事实上，在那时神就拣选了每个他所拣选的，并计划当他们活在世上时要赐给他们信心。

在永恒里神计划要拯救这个世界，在永恒里神也拣选了他的选民。然而我们的神并没有预定任何人下地狱，即任何人的生命与他来隔绝。福音是为所有人预备的，基督同时也是为全人类的罪而死的。

2. ◢2。

藉着圣灵的工作，神赐给凡他所拣选的人信心，在信心中保守他们，将来领他们进入荣耀。没有人能够阻止他所拣选的人得救，因为救恩是取决于神的工作，基督徒可以确信他的得救。

不仅我们的称义是基督的工作，而且我们成圣的生命也是取决于神藉着圣灵的工作。如果是让我们要靠着自己的努力，那么我们就必然会离开神，屈服于我们肉体、世界，和恶者的试探。

3. ◢3。

虽然神愿意万人都得救，使世界在基督里与神和好，但是许多人却顽固地拒绝神所预备的救恩，从而将自己永永远远地放在地狱之中，这个选择是人自己做的，不是神。

在生与死之间存在着二元性，人不能选择生，但他却可以选择死。正如你无法选择来到这个世界，你也无法选择进入神的家中，这些选择分别是由你的父母和神所决定的。另一方面，人具有可怕的力量去选择死，既是在身体上，也是在属灵的领域里。

4. 是否注意到，我们已经进入了大纲中，一个新的部分：福音从犹太人和外邦人中创造新的以色列。让我们回忆一下，福音具有创造的能力，它从无中创造出生命来。这个福音为所有信靠基督，并且相信他就是这个世界的救主的人，带来了永恒的益处。

 

解经注释

 

1. 预先知道（8:29）。这种知道不是抽象的，而是以神的爱并加上神的旨意来表达的。神不仅在我们认识他之前就知道我们，而且从藉着他以恩典拣选我们的意义上，他在世界被造之前就知道我们。
2. 预先定下，召，称为义，得荣耀（8:30）。这是神实现他预定的次序。这个教训是圣经真理的基础，救恩是单单来自神的恩典，在这个过程中我们既没有什么功劳，也不能起任何的作用。
3. 爱我们的（8:37）。基督在十字架上为我们牺牲而死，他的爱充分地显明出来。
4. 他是神（9:5）。这是对耶稣基督神性最清楚陈述的经文之一。许多异端称耶稣只是一位好人或一位先知。犹太人认为，耶稣称自己为神是犯了亵渎的罪（约10:33，太26:65-66）。
5. 万有之上（9:5）。是基督教会和那些不信的人，一切之上的主。
6. 神的话（9:6）。神的应许仍然是真实的，他清楚所说出的，对所有人类拯救的旨意没有改变，基督为全世界的罪而死。
7. 善恶还没有作出来（9:11）。神拣选雅各不是根据先前的情形，我们知道雅各犯了一些很大的错和罪。事实上如果神坚决要求人的行为，那么他就不可能对任何人应许，包括亚伯拉罕在内。

 

作  业

 

1. 根据以下的经文，尝试回答，神是如何呼召人来相信的呢？

1) 罗1:16；     2) 帖后2:13-14；     3) 徒2:38-39

2. 你是如何经历神所赐的信心呢？是由于圣灵的做工，当神的应许藉着受洗的水加在你的身上时而成就的；还是在教会里，圣灵藉着你所听到的福音信息，在你的心里动工赐与你信心；或是在朋友、家人与你分享福音应许时，圣灵让你经历了神所赐的信心。根据8:28-30节所说的，你认为你的经历，会是一件偶然发生的事情吗？
3. 你认为保罗在8:35里说的话，为什么会给后来的罗马基督徒带来盼望呢？别忘了这些罗马的基督徒，恐怕就曾经坐在大型的竞技场上，看见过众多的基督徒，在残酷的逼迫中被杀害。
4. 神预定人下地狱吗？（提前2:4）
5. 我如何能肯定自己是已经被预定了呢？（约3:14-18）
6. 有关试炼，

1) 列出历代以来基督徒所面临的7种试炼？（8:35）

2) 列出在林后11:23-28中，保罗自己所受的试炼？

3) 保罗忍耐的关键在哪里？（林后12:9-10）

4) 想一想，那些你在受试炼时，神的恩典托住你的经历。为神他那不变的爱献上感谢。

到罗马书目录