第三十三课——导致改革的教会问题
希望你们能够看到为什么教会的改革是必要的。你们会看到基督教会从宗教改革前教会出现的误解中继续提供自由的必要性。
1.误用金钱。到中世纪晚期，教会需要改革是被普遍赞同的。其中的一些问题与滥用金钱和低下的道德标准有关。早在 780 年， 查理曼大帝禁止教会领袖为了金钱出卖圣职和教区。然而，此行为一直持续，尤其在宗教改革前期特别严厉。马丁路德之所以毫不犹豫地大声宣扬，是因为他看到了一些人通过卖赎罪券而利用人们的属灵需要。此人曾经受雇于用这种方式集资给一个主教，主教然后送钱给教皇，以此换取他作主教的权利。此外，那时的教皇将资金转移到国外，为了要美化罗马城，德国人民越来越被这事实烦扰，因此，他们都很愿意支持宗教改革。
2.当地教会问题。随着时间的流逝，教皇收取他所在地区的经济支持，但是他并没有住在那地，也为服事那地的人民，这样的情况越来越多。通常，原因在于他在罗马担任教皇的行政官员，并将钱用在当时人们所盼望的奢侈生活上。然而，结果是很多地区没有受到很好的照料。越来越多的教会没有牧师。那些事奉的牧师大多数文化很低。宗教改革强调教育。当宗教改革开始后，罗马天主教也通过在各个地区建立神学院培训牧师，并且也禁止不在本地区服事的主教不得收取本地区的收入来回应这些问题。
3.道德标准。1075 年，主教提出神父不可以结婚的意见。这个建议被接受，但也总有个别人不遵守此项规定，暗地里和女人会面。百姓也觉得有些神父私生活是不道德的。从 1482 年开始，一个叫撒沃那罗拉的修士进行道德改革。他传悔改的道，并告诉人们从他们的物质注意中回转。随着时间的流逝，他遭到很多人的强烈反对，并于1497 年被烧死。他的改革没有持续，但是当罗马天主教在 16 世纪对宗教改革做出回应的时候，它的确采取了道德改革中严厉的规则，虽然它并没有采纳改革者提出的神学的改革。下面的几段显示出一些所需要的其他的改革，及未来解决这些神学问题所做的尝试：
4.圣礼。洗礼和圣餐礼被成为“圣礼”（意思是“一个基督所命令的赐恩典的举动”）。圣礼这个词渐渐地也被用于其他行为。882 年，婚礼被称为圣礼，并并且只有神父被允许主持婚礼仪式 1150 年，“坚振礼”这个仪式被称为圣礼。在罗马天主教会，在坚振礼上，主教按手以给人圣礼。这个仪式是特别给在婴孩时受洗的青少年的。基督教会不同意婚礼及坚振礼被称为“圣礼”。
5.苦行赎罪。在天主教会，信徒到神面前求赦免的途径渐渐被神父取代，这样改变圣经的教导。彼得原来写，“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，” 1 结果没一个信徒是神所拣选的。还有圣经说，“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，“ 2 意思是所有的信徒都可以直接到神面前，因为到神面前去的路被耶稣的宝血打开了。到 250 年 ，罪得赦免被视为只有祭司和主教可以做的事。到 300 年，你必须将你的罪私下地告诉祭司。1139 年，一个委员会谴责向那些不是神父的人的认罪。根据耶稣为你在十字架上的死，神父会免除对你所后悔的罪的惩罚。然而，神父会给分派你些属地的任务来做，以此显示你的真诚，有时也帮助你赔付因为你而引起的损失。这属地的处罚被称为“苦修”。苦修可能是做一定量的祷告，或者去拜访一个教会。在 1095 年，一个教皇宣布，可以通过参加十字军达到苦修。虽然苦修在圣经中并没有找到，但是人们还是称之为一项圣礼。
6.依赖教会。在 1438 年，第 17次委员会宣布下面的七项行为是圣礼：洗礼，圣餐，坚振礼，苦修，婚礼，成为神父及为那些即将去世的人祷告。在人生的每个阶段，人们都是依赖神父，并没有得到信心他们能够自己到神面前。基督教会说只有两项仪式可以被称为“圣礼”：洗礼和圣餐。
7.习俗。其他在圣经中并没有出现的习俗也出现了。1281 年，教会说信徒不能领圣餐的杯，只能领饼。信徒想知道如果他们在可以赎完他们属地的惩罚前去世，会怎么样。有个思想出现了，在信徒死后他们会去一个特殊的地方，以完成他们的苦行，之后，他们可以进入天堂。这个地方被称为炼狱。早在 593 年，教皇贵格利一世断言，信徒在死后必须去炼狱以完成他们未尽的义务。欧洲的信徒会为那些已经去世的人祷告，希望他们在炼狱里少花些时间。
8.免罪书。教会学者提出这样的观点，就是你在世的惩罚可以通过好行为而降低或取消。他们不是说只有你的好行为，而是说基督，玛利亚和圣徒们，他们做了足够多的好事，甚至他们的好行为过于他们所需要的。这种被许可以挪去你属地惩罚的努力被称为“免罪”。在这些学者的推荐下，1245 年主教通过了人们在世的惩罚可以通过 “ 免罪 ”—— 做多余的好行为 —— 而免除的建议。有很多方式可以获得免罪，如通过祷告，读书，或者通过教皇的宣布。1393 年，免罪已经可以通过付钱而获得，卖赎罪券的人说，人们从他那里买的赎罪券不仅可以免去他们属世的惩罚，也包括他们属灵的惩罚。1517 年，路德通过张贴陈述为什么赎罪券错误的 95 条开始了宗教改革，并强调神免费赐给我们赦免的原因是，耶稣献上了死亡的祭。请读约翰一书 2:1-2。耶稣的死不仅仅可以遮盖我们的罪，而且可以遮盖普天下人的罪。1567 年，天主教会禁止售卖赎罪券获利。
9.回到圣经。普通人不会通过读圣经而检查这些思想的真确性，因为天主教会只允许一种圣经，即在 405 年被翻译成拉丁文的圣经。然而，普通百姓不再明白拉丁文，但那时试着将圣经翻译成当地语言的人受到惩罚。宗教改革很重要的一个贡献就是，将百姓自己语言的圣经放在了普通百姓的手中，因此，依靠神父的系统不被基督教会接受。宗教改革因此也回到上面所查考的彼得前书 2:9 所表达的思想，即所有人都可以直接到神面前。依靠神父的系统还依旧存在与天主教会中。甚至在宗教改革前，一些个人意识到天主教会的教导，包括越来越多在圣经中找不到，并想要将教会带回到圣经的教训中。这些勇士试着改变这种境况，然而他们没有成功。下面列出了他们中的两位：
10.威克里夫。在英国约翰·威克里夫是一个哲学家和牛津大学的教授。1380 年，他帮助组织了第一次圣经翻译，将之翻译成英文。1378 年，威克里夫说，圣经是高于教皇的权威，及在圣经中并没有关于修士的圣经基础。一年以前他被指责教导说，政府可以免去不道德的神父的职位。他也反对要求神父应该成为神和人中间中保的思想。1215 年，天主教会正式宣布，圣餐中的饼和酒“变成了身体和血，但是威克里夫拒绝这个教导，并称之为迷信的解释。威克里夫坚持强调圣餐的属灵效用。威克里夫受到了牛津大学和天主教会的拒绝。他中风而死，但是几年后，他的骨头被挖出并焚烧，作为被拒绝的明证。
11.胡司。从 1400 年开始，一个叫约翰胡司的天主教神父在我们现在成为“捷克斯洛伐克”的国家，推动了威克里夫的思想。他允许信徒在圣餐的时候，领杯和饼。他喜欢用当地人的语言举行礼拜，而非用拉丁文。他激情澎湃地宣传反对不道德，也宣传在教会中，金钱的乱用。他拒绝教皇的权利是基督权利的一个持续运用的这个思想，并声明罗马主教并没有真正宣布这样的权利，一直到基督教在 313 年成为合法化以后。而是他提出将圣经当成唯一的权威。他拒绝在圣礼系统中，只有教皇可以成为神人之间中保的思想。他的敌对者权利渐长，1415 年，他被处以火刑。他的跟随者并没有完全被毁，在宗教改革后，他们成为第一批基督教宣教士，我们将会在 37课看到。威克里夫和胡司在改革宗教方面并没有成功，但那时他们的思想却是宗教改革的核心。基督教会同意他们的观点，即圣经是权利的唯一来源，信徒在圣餐时领饼和杯，并拒绝饼变成身体的思想。最终于 1965 年，罗马天主教会普通信徒领受主的杯。请填地图 18，第 1，2，3。下面是改革者认为不属圣经的一些观念：
12.殉道者。因为因信得救的真理并没有清楚地教授给信徒，所以，他们在耶稣以外寻找属灵的帮助。向已经去世的基督徒祷告的行为出现了。这个传统的开始是为要纪念那些在迫害中去世的人，这些人被成为“殉道者”。通常属于某个殉道者的东西被找到后，就要建立一个教堂，将之放在教堂里。这种东西被称为“遗物”（从古至今传给我们的东西）。人们会长途跋涉到那个埋着遗物的教堂，向死人祷告。为此种目的而进行的旅行被称为“朝圣”。早在 335 年，信徒就去耶路撒冷朝圣。很多人感到他们的祷告蒙了应允，因此向殉道者祷告的行为成为流行并得到广泛传播。在 787 年，大公议会甚至坚决宣称一个新教堂如果没有收藏一个遗物就不得献堂。请读约翰福音 14:13-14。耶稣告诉我们奉他的名祷告，并且应许说他会回应祷告。如果我们让一个死人为我们祷告，我们就是在说明好像耶稣不能够信守他的承诺。
13.圣徒。出了向殉道者祷告意外，不久人也向已经过世的，视为良善的人祷告。天主教称这些著名人士为“圣徒”。这个词在这里的意思和在圣经中的意思有所不同。请读以弗所书 1:1。这节经文中，保罗称所有住在以弗所的信徒为“圣徒”。然而，在天主教会，习惯将这个词专门用在一些特别好的基督徒身上。起初，只是普通信徒选一些人以尊敬并向之祷告。没有劝阻这种行为，教皇格裂高利一世还倡导收集殉道者的遗物并向圣徒祷告。终于在 1171 年，教皇宣布现在他应该成为任命谁为圣徒的唯一人选，并为此建立起一套程序。对于谁有资格任命“圣徒”的一个要求就是，信徒必须向已死的人祷告，并受到神迹。因为此项教导并没有出现在圣经中，因此也没有出现在基督教会中。宗教改革之后，圣经上关于因信称义的教导再次被清楚地教导了。人们就知道他们可以自己通过祷告直接到神面前，而且他们也知道圣经并没有教导说我们应该祷告神以外的任何人。
14.玛利亚。随着时间的流逝，欧洲人越来越多地敬拜耶稣的母亲玛利亚，以求得安慰。一个错误的观念就是，亲近耶稣的母亲比通过祷告直接亲近神更容易，并且你可以让她为你向耶稣代求。在很多情况下，关于玛利亚的错误想法首先被一个人提出，然后流行于普通信徒中，最后被教皇正式教导。下面是一些关于玛利亚的错误观念，而被改革者所弃绝的，因为并未在圣经中出现：
15.关于玛利亚的说法。373 年，有人提出说玛利亚仍旧是一个处女。但是圣经说，“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话.” 3 根据圣经，耶稣的母亲并没有一直是处女，因为耶稣有弟兄们。375 年，有人写书说，玛利亚没有死，而是直接去了天堂。627 年，玛利亚无罪出生被第一次谈到。但是马利亚说：“我心尊主为大， 我灵以神我的救主为乐。” 4 玛利亚成神为她的“救主”；她这样说，她证明了她是知道自己需要一位救主的人。1030 年，人们用天使向玛利亚所说的：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！” 5 作为一个向玛利亚的祷告。这是一个普通的问候，天使说玛利亚是蒙恩的，是因为神拣选了她，不是因为他比别的人好。天主徒将“向玛利亚致敬”重复很多次，用被成为念珠的小珠子记着数：现存最老的念珠是 1160 年的。
16.异像。欧洲那些没有随从宗教改革的人更增加了他们对玛利亚的崇拜。此种崇拜渐渐增加，因为不同的人说他们在异像中见到了玛利亚。在那些地方建盖了教会，人们还是去那里向玛利亚祷告。很多人感到他们的祷告已经被应允了，所以这一直推动着对玛利亚这种非圣经观点的继续。这里列举了那些出现玛利亚异像的三个地点：
年代 地点
1531 瓜德罗普岛（墨西哥）
1858 卢尔德（法国）
1917 法蒂玛（葡萄牙）
圣经说，“纵使奇迹发生，但是结果是你们转向其他人而非神寻求帮助，，你知道主是是试验你们，看你们是否只是单单地跟从他。“ 6
17.玛利亚在天主教的位子。宗教改革后，教皇宣布很多习惯都应该被视为教会教导。1555 年，教皇宣布玛利亚必须被视为永远圣洁。 1950 年，教皇宣布玛利亚未经过死亡，而直接去到了天堂。 1854 年，教皇宣布玛利亚无罪而生。最后， 1962 年，教皇称玛利亚和耶稣一起为中保。但是圣经教导：” 只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣.”7 因为宗教改革，基督教会有特权使人确信他们的需要可以直接通过自己的祷告到神面前。
注脚
1彼得前书 2:9。
2希伯来书 10:19。
3马太福音 12:46
4 路加福音 1:46-47.
5路加福音 1:28
6 申命记 13:1-4。
7 提摩太前书 2:5。