第 2 课——教会改革 (繁體字在下面)
目标：希望你们会了解基督教和天主教的异同，以及为何有时信徒会彼此都不赞同对方。我们希望你们对其他信徒有更多的包容。
1.恩典和信心。马丁路德起初是一个天主教徒。他常常忧虑因为他知道教会要他虔诚的爱神，但是他觉得他向神的爱是不足的。他后来不再忧虑，感受到安慰，因为他发现神对他的爱不凭着他向神的爱，而是神为了恩典因着信接受他。 圣经说，“你 们 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 着 信 ； 这 并 不 是 出 於 自 己 ， 乃 是 神 所 赐 的 ； 也 不 是 出 於 行 为 ， 免 得 有 人 自 夸 。”1 路德认为這個观念在当时教会不够清楚，所以他传扬此道理为了安慰老百姓。教皇要求马丁路德放弃他的想法，但是路德回答说，除非他从圣经中得到确据，他不会放弃他的想法，1521路德被赶走之后，别人也离开天主教，设立抗议会（基督教）的教会。路德和其他所有带领教会`改革的人都同意因信称义的重要性。
2.改革口号。天主教和基督教的差别总结起来，可以用改革者的口号说明：“，唯独恩典，唯独信心，唯独圣经。” 说唯独恩典，意思是“不是恩典加上恩典所产生的好行为。“说唯独信心，意思是”不是信心还加上信心所产生的善事。“说唯独圣经，意思是”不要加上圣经以外的意见。”天主教会接受圣经，恩典和信心这些词，但是他们并不接受“唯独”。对于天主教会，恩典和信心是不够的，若没有加上善行以及教会所提供的帮助。结果1529 年，天主教会说 “ 如果有人说人们得救仅凭信心，那人就该 受 咒诅。”2
3.权威的来源。为了了解天主教和基督教为何不同，只要看两方权利来源不一样。 马丁路德和其他改革者坚持圣经是权威唯一的来源，没有人有权力批评别人对每一经文的意见。这个观念叫“抗议教的原则。”因有次原则，导致基督教分离很多教派。
4.天主教权利来源，天主教会而说教会有权利告诉什么是圣经绝对的意思，而平常是教皇颁布此意思。 1870 年，天主教会宣布教皇在他以教皇的身份演说时，不可能 有错误的教导。基督徒说，人们可以犯错，甚至是教皇。因此，唯独用圣经作为教会教导的标准是非常重要的。东正教会不接受教皇的权柄。每一个国家是单独的，但是他们都相信他们的传统保持早期信徒的看法。
5.加尔文。宗教改革运动从马丁路德开始，在接下来的一代中，出现了改革运动中的另外一个主要人物：约翰·加尔文，基督教大多数思想的起源于这两个人：一个基督徒如果没有跟随路德，那他很可能就会跟随加尔文。那些同意路德教导的人组成了路德会（也被翻译成“信义会”）,在第16时代他们大多数住在德国北部的村庄和北欧。加尔文的跟随者组成了许多不同的教会，但是所有这些教会一起被称为“ 改革教会 ”。在第16时代受加尔文影响最强的地方是：瑞士，荷兰和英国。随后，人们从这些国家移民到了美国，并向全世界差派宣教士。3 路德和加尔文的思想在今天的中国教会依然可以找到。如果你可以理解路德和加尔文，那你就可以理解中国基督教会。
6.协议。路德和加尔文都同意天主教和东正教所承认的一神论，三位一体，而且耶稣为世界的救主。路德和加尔文都接受因信称义，及宗教改革的“三个唯一”（唯独恩典，唯独信心，唯独圣经）。然而，在追随路德和加尔文的人中间存在些差别。下面提到这些众多不同点中的三点：关注点，辅道方法，和对圣餐的看法。更多的细节在后面的地36课。
7.关注点。对于路德来说，关注点是“罪的赦免”，而对于加尔文，其关注点是“神的主权”（神的权柄和真基督教的标准）。对于路德，重要的问题是“我怎样找到一个恩慈的神？”而对于加尔文，他的问题是“什么是神的旨意？” 路德考虑每个问题的立场是“我怎样从通过福音带来安慰的角度，来解释这个问题”，而加尔文解决问题的立场是“我怎样将这个教训基于神主权的真理？”这种在强调重点上的不同，在今天依旧很明显。如果你听到一个讲章强调“这就是你应该的生活方式”，你就知道你可能在听一个受加尔文思想影响的讲道。如果这个讲章强调“即使你失败了，但是你还是可以确信，神会赦免你。”那你有可能听的是受路德影响的讲道。
8.确实。路德和加尔文使用不一样的方法来辅导心里面抱着怀疑的人，就是说，我是不是一个真的受拯救的人。加尔文可能会说，看你的行为（圣经说信徒会遵守神的命令4）。路德可能会说，看神的应许。（圣经说神“救 了 我 们 脱 离 黑 暗 的 权 势 ， 把 我 们 迁 到 他 爱 子 的 国 里 ；我 们 在 爱 子 里 得 蒙 救 赎 ， 罪 过 得 以 赦 免 。）5
9.圣餐。耶稣设立了圣餐的时候，告诉门徒吃饼，说“这是我的身体。”6 这时，。路德和加尔文对耶稣所说“这是我的身体”，有不同的看法。加尔文是个系统思维者，用逻辑来解释圣经的教导。 1536 年加尔文出版了《基督教要义》这是一本系统并详细地说明其教导的书。基于逻辑，他教导说“耶稣在天堂，因此耶稣不在饼里。饼仅仅是一个象征；饼提醒我们耶稣为我们死。当你吃这饼的时候，你通过信心和耶稣有个联系。”另一方面，路德认为逻辑不能够改变“这是我的身体”这句话清晰的意思。路德教导说，“耶稣说这是我的身体，所以我们必须说饼是耶稣的身体；我们不应该说饼仅仅是一个象征。” 路德教导说：“如果神能够让他的儿子成为人，那他也能够让饼变成基督的身体。”36 课会将路德和加尔文做更详细的比较。
10.意见不同。很多人希望路德会和加尔文派教徒拉在一起，但是在 1541 年的一个会议，路德会和改革宗代表虽然都同意因信称义，但并未在圣餐的问题上达成协议，这个事情似乎没有取得多少进展。在第16时代，每一方都怀疑对方是否是真的基督徒。在那些年间，欧洲的每个国家都要求自己国家的人们接受同样的教会。那些不属于官方教会的人，必须改变或者移居国外。遵循此规定，德国是路德会，法国是天主教，那些不肯加入官方正式教会的人成为非法，并受到逼迫。德国皇帝是天主教徒，并且想要将其国家由基督教信仰变成天主教信仰。从 1618 年到 1648 年，这些国家战火连绵。
11.教派出现，1648 年，不同的基督教会彼此达成协议，要和平共处，不再称对方为非信徒，而是不同的“宗派”。他们仍然没有取得共识，他们的争论属于“家庭内部的争论”下一课要介绍从加尔文而来的教派。
12.索引。请准备16张纸来作为你的“名词索引。”在第一页最上面写“1划”，在第2页写上“2划”。继续翻，一直到第 14划，然后在最后面一页，写上“15划及以上”。现在将第 1，2 课中出现的重要名字和词语写在合适的页上。你可以写人名，团体名，以及运动名。例如，第 1 课，第 8段出现一个名词“东正教”。将这个名词写在 5划的页上，之后写上“1.8”。意思是，你可以在第 1 课第 4段找到关于东正教会的信息。你在第 2 课第 5段更多学习那个教会的信息，因此你在旁边也写上 2.5。每课结束时，将你认为重要的词填在相应的页上。当本课程结束时，你会在每页上有很多词语。每一天，先将有下划线的句子抄在你们的世纪页中，然后再将重要的词加到你们的索引里。
注脚
1请读以弗所书 2:8-9
2 现在仍然是论题。1999 年，一些基督徒和天主教徒 声明 ，在因信称义的问题上他们之间不再存有分歧了。他们的宣言是“我们共同宣告：仅仅通过恩典，信基督的拯救工作，并不是因为我们的任何功劳，我们被神接纳，并领受圣灵，就是装备并呼召我们做善行时更新我们心灵的那位。”然而，其他基督徒觉得没有签署此书的依据。因为天主教没有改变他们对恩典的意义，以及善行地位的解释，还存在被认为是可以借着获得功劳的天主教传统。彼此的辩论必须解决信心和善行之间的关系。路德教导说，恩典是神的态度，借此神宣布因为耶稣在十字架上的死，我们成为义人。因信心，我们得救了；因为我们有了新生命，我们会有善行。天主教教导说，恩典被赐给了我们，这样我们可以成长，并行善，而因此更可能得救。
3 第一个到中国的基督徒宣教士是一个来自苏格兰的长老会成员，他于 1807 年来中国，并带来了加尔文的影响。1847 年，第一个路德会宣教士从德国来到了中国。
4 约一 2:3
5 西 1:13-14
6 太 26:26