第 20课——基督徒的生活方式
目标：通过今天的课程，我们希望你们会看到并珍惜神旧约百姓所留下来的遗产，并会继续早期教会已经说明的生活方式。
1.遗产。第一批信徒是犹太人，他们保留着很多神在旧约告诉犹太人的观念。第 20-22课会说明哪些概念是信耶稣的犹太人依旧保留，还在使用，哪些他们已经改变了，哪些他们不再用。例如，圣经说，“如果不流血，罪就不得赦免。”1 这个观念是一个旧约中的概念，但在新约再次出现。因为耶稣流血了，信徒继承这个旧约的概念。因为耶稣取代了动物献祭，在新约就不再继续与献祭有关的任何仪式了。新约继承了旧约只有一个神的概念，他是灵，是永恒的，是爱，也是法官。新约增加了新的启示：独一的神是父，子和圣灵。新约也继承了旧约“因信称义”的概念：保罗写，“ 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义 。“ 2 这段告诉我们，新约保留着旧约关于因信得救的概念，而非靠行为。新约继续着旧约的道德法规；实际上，耶稣更严厉地申明了这些规定，提醒我们，甚至想到犯罪就说明我们是罪人。
2.洗礼。彼得在使徒行传 告诉人们要悔改并接受洗礼。3耶稣时代的犹太人已经有水礼的仪式了。施洗约翰用水洗礼的仪式，作为人们承认自己是罪人，并相信只有神可以洗净他们的罪。耶稣保留了这个外在的仪式，但是赋予其更深的意义。圣经说明，“所 以 ， 你 们 因 信 基 督 耶 稣 都 是 神 的 儿 子 。 你 们 受 洗 归 入 基 督 的 都 是 披 戴 基 督 了 。“ 4 因为你已经受洗了，你知道你已经得到了于耶稣更亲近的关系。洗礼是神的工作. 保罗教导说，“ 我 们 藉 着 洗 礼 归 入 死 ， 和 他 一 同 埋 葬 ， 原 是 叫 我 们 一 举 一 动 有 新 生 的 样 式 “5 因为你已经受洗了，你知道你已经接受了与基督同死，同复活的益处。马可福音说，” 信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 。“ 6 因为你已经受洗了，你可以依靠神应许，说要拯救你。
3.洗。“洗礼”一词的意思是用水洗。圣经没有告诉我们水如何放在人身上的细节。一些人认为他们用犹太的普通方式，即用一根芦苇沾着水洒在人身上。但是另一些人认为，他们将人的头浸在水里。重要的是，不是怎样用水，而是这个礼仪的意义。洗礼不仅仅是顺从神的动作，更是保证你与基督联合，你的罪得到赦免，神的应许都临到你的身上 。在使徒行传一位信徒告诉保罗，“现 在 你 为 甚 麽 耽 延 呢 ？ 起 来 ， 求 告 他 的 名 受 洗 ， 洗 去 你 的 罪 .” 7 因为洗礼，保罗知道他的罪都被赦免了。
4.婴儿。从早期教会，基督徒父母带着他们的小婴孩来接受洗礼。一个早期古教父说，“我们怎么回绝那些抱着他们的婴孩前来接受洗礼的人呢？”185 年，一个主教8写到 “ 基督来到世上要拯救所有人，包括婴儿。”250 年，一位叫 的学者9写到， “ 给婴儿施洗的传统来自于使徒。 ”因为“在所有人里面都有一个天然的污染，而这必须用水和灵将之除去。”奥古斯丁在 5 世纪写到，“如果没有原罪，那么我们为什么给婴儿施洗？”在基督徒中给婴儿施洗这一普遍行为，已经持续有一千年时间了。宗教改革时期，路德和加尔文的跟随者继续着这个给婴儿施洗的历史行为。再浸礼论者和受其影响的团体说给婴儿施洗没有效力。他们告诉那些早在婴儿时期就接受洗礼的人，他们要再次接受洗礼。在基督徒中，关于给婴儿施洗和给信徒施洗的争论持续了过去的 500 年。下面，在关于宗教改革的章节，我们会更详细地描述为婴儿施洗和为信徒施洗的原因。
5.信经。在使徒行传中，百姓通常都在他们听到并接受耶稣的信息后，很快接受洗礼。然而，不多年后，教会加上一段预备接受洗礼的时间，在这段一年到两年的时间内，预备接受洗礼的人参加礼拜崇拜，表明愿意过一个道德的生活的意愿，并接受指示。到 145年，一个信经被用于受洗之前指导的基础，也作为一个人在受洗时所同意的基督徒信心的标准总结。到 390年，在洗礼时用的信经被称为“使徒信经”，因为它总结了使徒的基本的教导。所使用的词语渐渐地改进，我们现在使用的版本是流传自第六或者第七世纪。请读使徒信经，
6.信经的组织。 信经有一段关于父神，有一段关于圣子，有一段关于圣灵。信经包括了圣经中关于耶稣是神也是人，以及他的死亡和复活的教导。下面一段解释了使徒信经第三段中的一些概念。
7.地狱。犹太人已经知道地狱，耶稣也曾告诉他们怎样避免地狱。信经说，耶稣“降在阴间”。耶稣没有去地狱受苦。我们知道这个，因为在耶稣死以前，他已经说“成了”。在信经中的地狱这个词语不是指永远的惩罚之地，而是用了指“死人都去的地方”代表。将这些关于地狱的词放在信经中，早期教会首先宣告，耶稣已经真的死了，不是在十字架变成无意识，然后在坟墓中醒来。其次，教会相信耶稣向那些已经死了的信徒宣告他的胜利。
8.圣徒。信经说“我信圣徒相通”。在这里“圣徒”意思指所有信徒。这个词语指在一个大团契中的所有信徒。即使死亡也不能破坏这个团契。在天堂，所有的信徒都会团聚。圣徒来自“圣洁”一词，意指“分别开”。整个旧约，神想让其百姓从世界上不敬神的人中分离出来。这个概念在新约中继续，但是这也要与向整个世界传福音的需要平衡。新约告诉我们，我们是“在世界上，但是不属于这个世界”。10 当还不是基督徒的人看到我们的行为，他们会知道我们是分别为圣归给神的。
9.基督徒的生活方式。最初的信徒全部是犹太人。他们接受关于耶稣的好消息，他们悔改了，并且接受洗礼。这三件事是那些成为基督徒的人今天依旧做的事，信耶稣的犹太人和非犹太人都如此。旧约的道德规范，连同罪恶感和神要求好的道德行为在新约中都再次出现，因此信徒知道哪些事情需要悔改。彼得在五旬节传福音之后，“於 是 领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ， 都 恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 ， 彼 此 交 接 ， 擘 饼 ， 祈 祷 。11 最早的信徒遵从使徒教导，彼此团契，掰饼，并相聚一起祷告。所有这些行为都有旧约的根源，而且信徒们在过去的 2000年中，都如此继承这些传统。下面更详细地叙述每一项：
10.教导的根据。摩西告诉旧约百姓，要将神的真理教导给他们的孩童，因此教导在很长时间，已经成为神百姓的一部分。新约继续强调这点。圣经说，信徒们遵守使徒的教训。注意，他们并不仅仅学习信经，而是遵循他们，即将之付诸行动。这些教训是什么呢？整个新约构成了使徒们教导的教训。教导的重点乃是要让更多的人认识耶稣，因此人们可以更关注他。圣经说，“你 们 既 然 接 受 了 主 基 督 耶 稣 ， 就 当 遵 他 而 行 ，在 他 里 面 生 根 建 造 ， 信 心 坚 固 ， 正 如 你 们 所 领 的 教 训 ， 感 谢 的 心 也 更 增 长 了 。”12 人们告诉接受耶稣为主的百姓要“跟随他”，意思是他们的行为和动作会受他们和基督的关系影响。除此外，“在他里面并建立根基”。很多对基督的知识来自于对旧约圣经中对弥赛亚的教导的认识。使徒如何知道这些事？” 耶 稣 对 他 们 说 ： 这 就 是 我 从 前 与 你 们 同 在 之 时 所 告 诉 你 们 的 话 说 ： 摩 西 的 律 法 、 先 知 的 书 ， 和 诗 篇 上 所 记 的 ， 凡 指 着 我 的 话 都 必 须 应 验 。於 是 耶 稣 开 他 们 的 心 窍 ， 使 他 们 能 明 白 圣 经 ，又 对 他 们 说 ： 照 经 上 所 写 的 ， 基 督 必 受 害 ， 第 三 日 从 死 里 复 活 ，并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 、 赦 罪 的 道 ， 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦 。”13 耶稣解释旧约已经清楚地教导说，他会受苦，并从死人中复活。保罗写，“行 事 为 人 要 端 正 ， 好 像 行 在 白 昼 。 不 可 荒 宴 醉 酒 ， 不 可 好 色 邪 荡 ， 不 可 争 竞 嫉 妒 ； 总 要 披 戴 主 耶 稣 基 督 ， 不 要 为 肉 体 安 排 ， 去 放 纵 私 欲 。“ 14 关注基督导致外在行为的改变。。基督徒好的行为是被他人所知的，并给他们留下深刻印象，下面的部分会说明。
11.团契生活。旧约选民是一个社区，而且早期的信徒也意识到基督教不是一个独善其身的宗教。在过去的 2000 年中，基督徒聚集以敬拜，互相鼓励，及相互帮助。圣经说，“他 们 天 天 同 心 合 意 恒 切 的 在 殿 里 ， 且 在 家 中 擘 饼 ， 存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心 用 饭 。“ 15 他们每周聚集不限制到一周一次。当他们聚集时，他们的行为是非常体贴。保罗写，”所 以 ， 你 们 既 是 神 的 选 民 ， 圣 洁 蒙 爱 的 人 ， 就 要 存 （ 原 文 作 穿 ； 下 同 ） 怜 悯 、 恩 慈 、 谦 虚 、 温 柔 、 忍 耐 的 心 。倘 若 这 人 与 那 人 有 嫌 隙 ， 总 要 彼 此 包 容 ， 彼 此 饶 恕 ； 主 怎 样 饶 恕 了 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 饶 恕 人 。在 这 一 切 之 外 ， 要 存 着 爱 心 ， 爱 心 就 是 联 络 全 德 的 。又 要 叫 基 督 的 平 安 在 你 们 心 里 作 主 ； 你 们 也 为 此 蒙 召 ， 归 为 一 体 ； 且 要 存 感 谢 的 心 。 当 用 各 样 的 智 慧 ， 把 基 督 的 道 理 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里 ， 用 诗 章 、 颂 词 、 灵 歌 ， 彼 此 教 导 ， 互 相 劝 戒 ， 心 被 恩 感 ， 歌 颂 神 。”16
12.敬拜。110 年，从土耳其地区来的一位罗马官员17 寄送这份报告给罗马皇帝，内容是关于一群在其领域内的基督徒：”在固定的一天天亮以前聚会，是他们的习俗，彼此交替地对基督唱赞美诗，就像对一位神一样。他们也彼此用一个誓约相聚在一起，不是为了犯罪，而是保证不犯偷窃，抢劫，或者奸淫的罪；为了不违反他们的话，也还给所借的钱。17他们互相帮助甚至延伸到物质上的需要。圣经說, “ 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 ； 且 卖 了 田 产 ， 家 业 ， 照 各 人 所 需 用 的 分 给 各 人 。“ 18 他们的关系及彼此的关心对其他人的影响很大。耶稣说，“我 赐 给 你 们 一 条 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 们 彼 此 相 爱 ； 我 怎 样 爱 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 相 爱 。” 19 其他人可以看到他们是门徒，因为他们彼此相爱。
13.圣餐。大多数人都同意用“掰饼”来表示圣餐。圣餐给旧约仪式赋予新的意义。当犹太人聚集想起他们从埃及逃出时，他们用饼和酒。当耶稣和他的门徒做这个仪式时，耶稣为之赋予了更深的含义。那时候耶稣 “又 拿 起 杯 来 ， 祝 谢 了 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 你 们 都 喝 这 个 ； 因 为 这 是 我 立 约 的 血 ， 为 多 人 流 出 来 ， 使 罪 得 赦 。“20 通过圣餐，我们确信我们是新约的一部分。耶稣之前600年，旧约预言了新约的来临：“耶 和 华 说 ： 日 子 将 到 ， 我 要 与 以 色 列 家 和 犹 大 家 另 立 新 约 ，不 像 我 拉 着 他 们 祖 宗 的 手 ， 领 他 们 出 埃 及 地 的 时 候 ， 与 他 们 所 立 的 约 。 我 虽 作 他 们 的 丈 夫 ， 他 们 却 背 了 我 的 约 。 这 是 耶 和 华 说 的 。 耶 和 华 说 ： 那 些 日 子 以 後 ， 我 与 以 色 列 家 所 立 的 约 乃 是 这 样 ： 我 要 将 我 的 律 法 放 在 他 们 里 面 ， 写 在 他 们 心 上 。 我 要 作 他 们 的 神 ， 他 们 要 作 我 的 子 民 。 他 们 各 人 不 再 教 导 自 己 的 邻 舍 和 自 己 的 弟 兄 说 ： 你 该 认 识 耶 和 华 ， 因 为 他 们 从 最 小 的 到 至 大 的 都 必 认 识 我 。 我 要 赦 免 他 们 的 罪 孽 ， 不 再 记 念 他 们 的 罪 恶 。 这 是 耶 和 华 说 的 。” 21 注意，旧约和新约的内容是一致的，33 节，神说“我要作他们的神，他们要作我的子民。”这和神给亚伯拉罕的应许是一样的，正如 18课中所说的。内容是一样的，但是提供血祭的方法不同。新约圣经说，“所 以 ， 前 约 也 不 是 不 用 血 立 的 ； 因 为 摩 西 当 日 照 着 律 法 将 各 样 诫 命 传 给 众 百 姓 ， 就 拿 朱 红 色 绒 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犊 山 羊 的 血 和 水 在 书 上 ， 又 在 众 百 姓 身 上 ， 这 血 就 是 神 与 你 们 立 约 的 凭 据 。 他 又 照 样 把 血 ? 在 帐 幕 和 各 样 器 皿 上 。 按 着 律 法 ， 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 洁 净 的 ； 若 不 流 血 ， 罪 就 不 得 赦 免 了 。” 22 旧约是用动物的血建立的，但是新约是由基督的血作担保的。每次我领圣餐时，我领受建立新约的血。当我喝时，我接受基督死的结果，就是罪得赦免。
圣餐赐予了我和基督有个亲密的关系。保罗写，“你 们 看 属 肉 体 的 以 色 列 人 ， 那 吃 祭 物 的 岂 不 是 在 祭 坛 上 有 分 麽 ？” 23 在旧约，神的百姓吃祭物，那就是他们怎样分享祭物所带来的益处。耶稣是我们的祭物，当我们吃饼，喝杯时，我们分享着他的献祭所带来的益处。圣餐也赐予了我和其他信徒之间亲密的关系。保罗说，“我 们 虽 多 ， 仍 是 一 个 饼 ， 一 个 身 体 ， 因 为 我 们 都 是 分 受 这 一 个 饼 。” 24 就像很多面粉做成一个饼一样，同样，很多基督徒组成了一个身体。
14.祷告。祷告是另外一种方式，新信徒继续并充实着神旧约百姓的习俗。耶稣说，“所 以 ， 你 们 祷 告 要 这 样 说 ： 我 们 在 天 上 的 父 ： 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 。”25 因为他们通过基督和神联合，他们可以直接向神祷告，甚至称神为他们的父。因耶稣为我们死，他那掉神和人中间的阻碍，所以人跟神有亲密关系，就能够“当 存 着 诚 心 和 充 足 的 信 心 来 到 神 面 前 ；”26不怕跟神求帮忙。我们的祷告不是基于我们自己的价值，耶稣说“ 奉 我 的 名 ， 无 论 向 父 求 甚 麽 ， 他 就 赐 给 你 们 .” 27 当我们祷告奉耶稣的名时，我们表明我们是依靠耶稣祷告的.
注解
1 希伯来书 9:22。
2 罗马书 4:3。
3 使徒行传 2:38
4加拉太书 3:26-27。
5 罗马书 6:3-4
6 马可福音 16:16。
7保罗在使徒行传 22:16
8 爱任纽 Irenaeus
9奥利Origen
10 in the world but not of the world
11 使徒行传 2:41-42
12 歌罗西书 2:6-7。
13 路加福音 24:44-47。
14 罗马书 13:13-14。
15 使徒行传 2:46
16 歌罗西书 3:12-16
17 作者叫Pliny.（来源：使徒去世后的早期基督徒 Eberhard Arnold. Rifton NY： the Society of Brothers, 1970, 60-63 页。）
18 使徒行传 2:44-45
19 约翰福音 13:34-35
20 马太福音 26:27-28
21 耶利米书 31:31-34
22 希伯来书 9:18-22
23 哥林多前书 10:18
24 哥林多前书 10:17
25 马太福音6:9。
26希伯来书 10:19-22。
27 约翰福音15:16。