单元14 讲章的传讲
写在教学前：
课程至今，很可能已经安排学生有了实际传讲的经验。若是如此，本堂课授课之先，不妨让学生有些回应和分享的时间，特别要他们集中在“传讲”这个部分。教师的综合评论和个别例子的提醒，在此时也会有很大的帮助。本单元内容恐不足以供应两个课时的需要，若在授课后，能随即在课堂上安排1-2位学生做讲章作业的传讲（若能事先邀请和规划则更为理想），也会有不错的教学效果。
本单元目标：经过本单元内容的学习后，学生将可以
- 认识在自然的最高指导原则下接受训练和学习改变，是个
可以不冲突的事实。
- 明白在传讲时，姿态和声音所能造成的影响。
- 接受教材中所提供的实际建议，并能充分运用其中的原则。
有效的传讲从热忱开始。对我们而言，表达技巧的知识和公众演说的训练，并不能取代我们的信念和责任（我们曾在单元3和4：讲道的神学基础（一）、（二）谈到这个部分）。然而，许多年轻，经验不足的传道人，对于传讲中所需面对的实际问题，如声音、姿势和动作等，的确存在着真实的担忧，有关传讲的热忱将在下一个单元中详细分享，本单元我们会就技术面的需求先行探讨。
一、最重要的原则——自然
在以下许多细微而技巧性较重的介绍前，有必要先澄清一些基本的看法。也许已经有为数不少的研究结果，让我们不得不看重传讲的本身，特别是它所涉及到的“非语言的表达”这个领域。为要使信息能被更有效的传达和吸收，一切与表达有关的学习和技巧，当然也是我们愿意尽力追求的。
但是，就在运用公众演说理论所带来的许多正面教导和帮助的同时，仍不可忽略讲道的独特性。它绝不是表演，我们也不是职业的演说家。以下是一位牧师，同时也是讲道学的老师，他在这方面的提醒：
我希望我们已经看穿了职业演说家的伎俩，要求效果的压力，故意制造的高潮，事先安排的停顿，戏剧化的昂首阔步，装腔作势地吐字，还有一些我不太清楚，你们却可以从某些现今尚存的浮夸神学家身上看得见的。但愿这类人能成为绝种的生物；惟愿我们一起学习如何生动、自然、简单地把福音讲出来；因为我深信，这一种方式是蒙神祝福的。
—— 司布真
初次上讲台的经验，或许显得笨拙、不流畅，甚至还有些古怪，但总要强过在一开始就装模作样的表演。自然地表现真我，将成为我们在研究如何传讲时的最高指导原则。
然而，在一生习惯的累积中，我们可能培养了不良的表达习惯，正如我们有可能也已经培养了不良的姿态或饮食习惯一样。那怕是一些原本在私人的情况中不明显的举止行动，也可能会在公众讲道时变得不合宜且令人侧目。这样的“自然” ，和这类原本的真我，相信一定不是我们所预期的；而相较我们对传讲真理的信念和热忱，深信你我一定愿意牺牲这样的“自然”和这类的真我。
任何的改变，特别是指针对已经培养成的习惯，绝不是一件容易的事，在这改变的过程中，也一定会很不自然。但是，如果我们在观念上能够调整并接受改变，在经过不断的练习和经验，新学习的动作将会很容易地施展、流露出来。可见要在会众的面前表现自然，也需要努力和训练，而且它们是可以不冲突的。
二、传道人的姿态
根据研究显示，姿态向听众传递出许多资料，良好的姿态绝对是沟通的重要因素。讲道的姿态包括传道人的服饰、仪容、动作、手势和面部的表情等等。
- 服饰和仪容
对讲员而言，服饰和仪容的基本原则是：整齐、干净、清爽，并应当配合听众和讲道的场所。我们必须承认，在与道德无关的事情上，比较重要的不是我们自己的感觉，而是别人的感觉和态度。虽然我们的感觉可能是很舒适，但衣着也应该让别人看起来舒适才好；在镜子前我们可能很自在，但对头发和胡子的梳理，也当顾虑到他人的感受。出家门及上讲台前在镜子之前的整装，会有绝对的帮助。
- 动作和手势
神设计的身体是可以活动的，我们应该善于运用讲道时的姿势和动作。良好的动作是随着话语而来，而不是硬着塞进话语中；换言之，我们所讲的内容应该会激发我们身体的动作。以上的这个原则，提醒我们当中的一些人需要学习使身体得释放，可以随着思想和情感的需要自由运作。另一些人则应当减少动作，特别是一些习惯的小动作（如前后晃动，常摸眼镜或重复性抓放讲台上的物品等）。用动作来配合言语，也用言语来配合动作，并要留意自然、明确、速度合宜、表达适度。
全身动作中比较特殊的是手势，它可以帮助我们解释和描述，强调我们的内容。手势也会提起听众的兴趣，并吸引他们的注意力。在手势的运用上，除了同以上在谈到动作时应注意的事项外，我们还要特别注意变化（多样性）、准确和合乎时机。
- 面部表情
人的喜怒哀乐，在面部表情上显示得最清楚、最直接。我们应该学习掌握面部的表情，并要与信息中的情绪能够自然融合。通过面部表情，使内心的真实情感表现出来，让会众感受到我们的真诚，帮助他们领会信息的内容。
在面部表情中，最重要的应该就属目光的接触。眼睛会传达涵意、提供回馈，并同时抓住听众的注意力。当目光注视着会众时，能帮助我们了解反应（会众是否明白、是否有兴趣），并在需要时做出调整的判断；也可能看到会众受感动，连带也会激励我们。这种视线来往和感应的关系是正面且无穷的。
我们的目光要能遍及全体会众。虽然是向着一群会众讲道，却要个别地向他们说话。如此一来，讲道过程中目光的移动和适时的停留，便成了我们的操练。我们学习不只是看着台下的听众，同时也向他们说话，且是集中精力向每一位传扬我们渴望他明白的信息。
三、传道人的声音
一场讲道不只是由单字和句子组成，声音更能传达单字以外的观念和情感。由于听众必须听到、听懂，才能接受所传达的信息，因此我们必须重视在讲道中的声音。
- 发乎至诚
声音腔调的变化与音高的起伏，反映出我们内心的情感。讲道既不是表演，我们就一定要先有内心的感动，才由声音将此内心的感动表达出来。切忌装腔作势，也不假腔假调，乃是以个人平时说话的声调，用自然、诚恳的声音来呈现我们的真实感情。
- 留心技巧
在诚恳表达的基础上，我们也要留意口语传讲的一些技巧。一般而言，我们可以透过四种途径更好地表达思想和感情——音调（高低）、声量（轻重）、速度(快慢)，和停顿的变化。以上这些方式或它们彼此间的组合运用，就成了讲道中的标点符号。
声调的变化和姿势一样，都要富有活力。声调平淡，或讲得太快，会使听众无法集中精神；我们也应当注意发音的准确，讲话的速度要均衡，句子的句首和句尾不要过于轻声，以致使人听不清楚。
- 训练保养
我们的声音，也是我们传讲的主要工具。倘若明白发声的原理，了解如何制造声音，将有助于大大改善声音的品质。人的声音是由于声带震动，以及胸腔和头腔共鸣合作而产生，言语是否清楚则由嘴唇舌牙所形成，声音的发生在于呼吸的操纵。一般俗语说，声音与人的“气”有关，如果能采用腹部呼吸，使肺部容易吸入大量的空气，用横隔膜顶住，再送出气来，不但声音大且悦耳，这是最理想的方法。想要发声自然，令人听起来舒服，就要注意呼吸，这方面的训练可以向声乐老师请教。
健康也会影响声音，除了要将声音的训练和身体的锻炼结合起来，也不忽略平时对声带的保护。
四、实际的建议
以上讨论，尝试涉及传讲过程中所要面对的各个问题，我们无意要增加大家的重担，更不愿意造成误导，让人将辅助传讲的技巧取代了主要的信息内容。这些技巧乃是沟通的工具，绝不可以放在经文的意义和重要性之前。
由于一般听众对于包装的反应强过对内容的反应，因此我们很容易多花时间去注意外在的技巧层面。若我们又略具口才，就更会面临常常陷于过度依赖技巧，不够注重经文研究的试探之中。在此，我们必须再次提醒，讲道不单是向人传讲，更重要的是为神而讲；人或许不会注意，但是神却很在意，而惟有祂才是最后的审判者。
在面对传讲技巧的学习和改进方面，现今有许多可行的建议。不论是站在镜子前的练习，或是使用录音、录影等工具，都提供了某种程度的帮助。然而在运用它们的同时，不得不提防另一种可能衍生的负面影响，那就是太多的看自己、听自己，以致于过度的专注在自己的身上。真正在讲台上，我们所期盼的，反倒是忘记自己以至于能够更深去感受我们所代言的神，和听我们传讲的会众。另外的建议，是事先邀请几位朋友（可能是听众中的信徒或家人），对你的声音和形象坦诚给予意见，特别是指出应该修正和调整的地方。他们是受邀的批评者，对我们将有极大的价值，他们所提出的检讨和建议也不只是局限于声调与姿势、举止与形象，还可以包括讲章的内容。由于有机会作事后客观的检讨，如此，我们在讲台上的侍奉，就更能自在地表现真我，并忘记自己。