单元 11  充实讲章内容

(二)和确定讲章题目

 

写在教学前：

本单元延续上一堂课，就充实讲章内容的方式继续探讨。在应用和例证这两大方面，除了教材内所整理的概念介绍和一些原则方法之外，若教师能就当地学习环境和学生背景的情况，多多地列举出实例，一定更能帮助课堂上的教学。

 

本单元目标：经过本单元内容的学习后，学生将可以

1. 知道在经文应用时有四点注意事项，并能说出三种应用方

式。

2. 明白例证在讲章中可以发挥的作用，且能谨慎使用它。
3. 分辨讲章题目和主题的区别，并能说出三项在拟定题目时

应注意的原则。

 

 

阶段6

 

• 充实讲章内容（二）

 

• 应用

讲章的本论中，除了解释经文和论证之外，还有一方面是必须具备，甚至是不可缺少的，那就是应用。在单元8，讨论到经文的神学研究时，我们曾经针对“判断应用的原则”提出说明（请回顾并复习该内容）。从那儿我们得知，应用的基础绝对是来自正确的解经，我们不能，也不可能决定一段经文对我们的意义，除非我们先判断这段经文本身的意义。根基在“判断应用的原则”这个已经介绍过的基础上，对于经文的应用我们要直接进入实际作法的探讨。

在应用一段经文的时候，我们要既敏锐又机智。以下几点应注意事项，提供我们在这方面的准备：(1)经文的特性和会众的性质，这两项变动的因素，对讲章中正确的应用有决定性的影响。(2)应用一定要针对特定的事，不要一概而论；要透过圣经的真理，针对会众生活中个别的状况予以指导和应用。(3)不用“高压”的态度，反要以爱心和了解说出应用。我们要避免将应用过分个人化，而在听道中受到责备的人，也要让他能感受到我们同情怜悯的心。(4)我们并不避讳将自己分享给人，诚实道出自己在属灵上的经历，包括内心的争战、失败和得胜的例子等等。

应用的方式可以分为下列三种：

• 直接来自经文本身的影响

对经文直接的讲评，简明扼要地指出听众应当怎样行；或是针对一段非常实际，而非抽象经文的解释，直接带出对今日的重要性。对于现代听众是否会自动应用圣经真理，我们恐怕不能抱有太高的期待。这里所说的直接应用，并不包括太多的思想或复杂的推理，而是把焦点放在真理的传扬，采用单单只给会众一项任务去完成的方法。

• 建议方法与途径

这种方式在本质上应属于间接的应用，它要求听众将信息内容消化理解后，按着自己的情况做出回应的决定。许多时候，我们倾向于活在一个思想的世界，考虑经文的内容、其中的原因，和背后的神学原则。相对的，我们所要面对的听众却是活在另一个世界中，当他们要回应信息并带来改变时，必须要去克服许多的障碍。他们所需要的，不单是“为何要做” ，更重要的是“如何去做” 。所以，我们必须建议实际的方法，让每个人都能明白，在日常生活中可以怎样将信仰实践应用出来。

在讲章中，我们可以陈述问题，并建议一些可采取的行动，但一定要保持谦卑，同时应避免肤浅和强硬的要求。提供例证说明，可以成为一种很好的应用（之后我们将对“例证”作较详细的讲解）；另外，多重选择也可以帮助会众明白一个要点可能的应用，让听众参与决定，并从中选择个人最佳的回应方法。

• 劝服与推动

无论是以上所提的直接或间接的应用，听众在听见了当如何将信息应用在他们的生活中之后，还有两个必要的步骤：心服于它的重要性 ，和得到要改变自己生活的动力。太多时候，我们假定只要将真理放在会众面前，将方法告知他们，他们就会心悦诚服，身体力行。我们错了！

若想要改变人的生活方向，需要时间和耐心。当然，还要清楚明白一点：并不是依靠我们自己的力量使人信服，惟有圣灵才能真正改变人。在劝服和推动的应用，一方面，我们要多花时间祷告，寻求神的引导以及传讲信息的能力；另一方面，我们要用智慧来选择合宜的方法，成为圣灵工作的管道。

劝服必须透过经文本身的动力来达成。我们要慢慢引导会众，让他们逐步认同，并且对许多在改变生活习惯上有难处的人，表示关怀和支持。至于重大的问题，就像教义上的错误或道德、伦理方面的问题，我们应当容许一段改变的期间，更是要考虑透过一系列的信息来协助进行。

推动包括向意志或情感发出祈求，这样的祈求必须根据经文真正的意义，且和真理的内容紧紧相连。另外，在推动之先，我们应当对自己有更深的省察，更在祷告中，求神让自己先经历改变。当我们以真挚诚恳的情感，使用积极真实的话语来推动听众时，深信永恒的真理会在生命的触动中继续持守并传扬出去。

• 例证

有人说例征就是“以例子来证明”的缩写，指以实际的事例，包括故事、历史事迹、自然现象，或个人经历等，来陈述、解释和证实。事实上，以上三种(解释、论证、应用)充实讲章内容的途径中，都有可能用到例证，这也是为什么我们将它单独分列出来，在此讨论的理由之一。

从圣经对明喻和隐喻的使用，到耶稣的比喻，圣经中充满了例证。祂的道成肉身，是不可见之神可见的形象，使看见祂的人就看见了父。例证的目的，是使用已（易）知已（易）懂的道理与事物，来帮助人理解未（难）知未（难）懂的道理与事物。以下的说法对例证的认识也会很有帮助：例证是把抽象的变成具体的，把古代的变成现代的，把不熟悉的变成熟悉的，把一般的变成特别的，把看不见的变成看得见的。

我们若能巧妙选择并正确使用例证，不仅可以充实讲章内容，更对主题的呈现和讲道目的的达成，都会有连带的帮助。由于例证经常来自经验，与生活相近，所以便能告诉会众，真理可以怎样实际的被运用。例证也能使真理更容易叫人相信。虽然，例证按逻辑来说，不能成为证明，但是在心理上，它们与论证同工，赢得接纳，听众会受感动而接受整个论证。例证还经常可以在不令听众感到厌倦的情况下，再一次表达所要传达的真理，这当然有助于我们的解释更加清楚。此外，例证可以增加兴趣，激发情感，唤起需要，掌握注意力，并且建立我们和听众之间的关系。

为要达到以上例证所带来的好处，对于例证的运用，有以下的注意事项要遵守：

• 例证必须切合经文的要点，与主题协调一致

例证的好坏经常与它所要服务的经文或主题有极大的关系（所以应该将例证的“好坏”修正为“合适” ）。如果一个例证不是正配合该段经文的要点，不但达不到我们所期望的效果，反而会分散经文力量，干扰会众对主题的理解。即使再好的例证，若与主题无关，我们也必须舍弃。就如为了鼓励信徒每日进到自己的内屋和神有个亲近的时间（雅4:8a，太6:6），曾有这样一例：非洲的草木生长旺盛，有个人他每日都带镰刀割除挡住他去路的草才可以进到他的“内屋”，然而有一天他没有去，到第二天草已长满，到第三天他就再也找不到他的“内屋”了。所以以此鼓励会众天天亲近神。

• 例证必须是清楚，容易明白的

假如我需要解释例证才能使它更明朗化，我们就不应当采用它。简单、易懂和熟悉的事物，环绕在我们生活周围的人物、事件和话题，都会是很好的素材。

• 例证本身不是目的，不可喧宾夺主

如果例证太突出（包括太复杂、太冗长），把听众的注意力都吸引到其中的故事剧情或好笑的事情上，那它原来所要说明的信息要点就容易被遗忘掉。例证要做到不像客厅里漂亮的大灯那样引人注目，倒要像街灯，很少人注意，却照亮整个街道。至于例证在一篇讲道中的数量，虽难以确定明确的参考标准，但需把握住本原则。

• 例证应该要有说服力

首先我们应当确定，我们所说的是基于事实，例证的内容要不夸张，数据资料要正确。其次，也要留意合情理。当例证的真实性和科学性都符合，若听众的生活习惯，认知或情感未必能接受，则自然也会影响它的说服力。最后，我们要再次强调——必须诚实。有一种明显的诱惑，是每一位讲员要去敌挡的，那就是讲述一些好像发生在自己身上而实际上却非如此的故事。切记，神的真理不能因我们的虚伪而得到任何益处。

• 谨慎使用个人性的例证，只高举神，不高举人

个人性的例证容易使人感受到诚恳、亲切并有生命力，但在使用时也要格外留心。对于我们个人经历的引用，不宜过度；以亲友家人所作的例证，除应先征得同意外，最好以不提名方式进行；从牧养关系或辅导关怀中所得的例子，要避免使用。同时，我们也不可将个人属灵的经历作为标准造成听众难担的轭。见证乃是为主作见证，无论是讲述自己或别人的经历，都不应注重人的成就、伟大，也绝不夸自己的刚强、得胜。

例证的种类包罗万象，例证的来源随处可得。观察和阅读为我们指出找寻例证的两大方向。最有效的例证可能是选自历史、自传、时事或来自我们亲身的经验、大自然中的发现，因为一些例证会帮助我们把圣经的真理置于历史、世界和个人极其宽广的环境中。我们不应忽略随时笔记和系统整理的重要性，发展出一个适合自己的档案收集方式，和从不断操练中培养适时举出例证的能力，这些都是同样重要的。

阶段7

 

• 确定讲章题目

 

一般而言，有关讲章题目的构想可能浮现在预备过程中的任何阶段，不妨把曾经出现过的各种文字组合都暂且记下。当我们完成大纲，也慎重思索和充实本论中的内容之后，此时会是恰当的时机来决定讲章的题目。题目一旦确定后，不仅可能影响引言的表达，在随后的讲章编写中，也会有密切的关系。

题目不同于主题。主题是中心思想，是讲章的主要内容，它必须能以一句完全的句子来表达；而题目却只是一个片（成）语，甚至可能是一个字或一个词语，并不是完全的句子。题目不等于讲章的内容，也不一定说明讲章的中心思想，但是它却能够代表讲章。题目是我们替讲章命的名，也是在讲道前提供给听众的预告和提示。题目虽然不是主题，但与主题有密切的关系，它能从不同的角度来揭示主题（或是直接表达主题，或是藉提问启发引向主题，或是以比喻、暗示抒发主题）。听众借助于题目，可以随着讲道的进行，抓住讲章的主题，一路展开和联想，更好地接受信息。

为要达成以上的目标，并使它发挥更大的效用，对于题目的拟定，有几点应注意的事项。

• 准确清楚

对于题目用字首要的要求，就是准确恰当，符合信息。题目一定要与讲道的内容切合，即使是再好，再巧的题目，也不能勉强采用免得背离讲章。清楚的题目不仅叫人不费解、不误解，一目了然的题目更是容易给人明确的思考方向。

• 简洁含蓄

简短有力容易使人集中注意力，也令人印象深刻。除了避免使用艰深难懂的字句外，在字数的考虑上，也应慎重。一般来说，讲章题目的字数约在二至六个字之间，尽量不超过十个字，若有需要我们可在题目之后另增加一副题，以补充题目的不足。在兼顾题意清晰简洁的同时，也要避免文意过于直接露骨。含蓄的题目可以起激发探索的欲望，同时有保留会众听道动机的作用。

• 生动有趣

题目的设计，当然不能忽略吸引听众兴趣，引发信徒注意的重要性。为要让题目新奇、吸引人，可以先尽量避免陈词滥调和老生常谈的情形。有趣的题目要绝对避免庸俗、低级，而要致力于追求高雅、别致和新颖。

 

拟定题目的方法，首先可以考虑直接从经文中得着。不只是因为圣经中充满了好的题目供我们使用，更由于它得自经文，此法使我们能把握对现代听众所具有的权威性。另外有两个方向，也是在拟定题目时可以考虑的。一是根据经文的内容，由它的主题，也就是整段经文的中心思想，来思考拟制。另一种则是对焦在已经确定的讲道目的上，以该目的为根据来定题目。一个好题目的产生，必然是经过一番精心考虑；而多方尝试和多费心思，也必会在累积的经验中，取得令己令人满意的成果。

 

课后作业  请准备三个你曾听过的讲道题目，附上它们各自的经文出处（可以是你过去听讲道时笔记的记录），并在下次上课时和同学分享。

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