单元 15 圣灵的大能
尽管我们已经尽了最大的心力，投入研究和准备所要传讲的经文，但仍然只有圣灵的同在与工作，才能叫我们对信息有信心。
一、圣灵的地位
圣经各卷书的背后是 （提后3:16； 彼后1:21），圣灵又带领先知和使徒，按着教会的需要，将有关基督的预言和生平的各方面记录下来（约14:26，15:26）。不单如此，我们还知道，惟有 才能赐给传道人能力，使我们的信息不用 的高言大智，只显出 的圣灵和大能的明证（林前2:4-5）。
保罗在哥林多前书开头的这一段信息中（1:17-2:5），论到传讲神话语的 来源。整篇信息，除了强调应该避开人智慧的言语，并在末了时，直接指出神解决我们无能讲道的方法： 和其大能的明证能叫我们这些可怜、不当的话语带着神的能力。事实确是如此，即使我们已经尽了所有解经的本分、用心观察现代听众的需要、找出它们两者间的关联性，并唤起听众的回应，我们仍旧需要 将话语放进听者的心里，真正去 他们的生命。这也正是保罗为以弗所教会祈祷时，求“将那智慧和启示的 ，赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛”（弗1:17-18）的理由。因为除了 光照外，人不可能了解神在圣经中真正的启示。
二、人心的骄傲
我相信，我们都渴望讲道有果效，期待会众不但明白我们的信息，并且能以信心与顺服来回应。但是，试问我们依靠什么，凭藉着什么要能得着这样的果效呢？
到目前为止，我们可以说是竭尽全力要说服大家“按正意分解神的道”（提后2:15），按部就班去深入 、提出 ，并按经文的原意加以 。虽然以上的努力可以使信息的主要思想得自经文，也保证产生信息的方法正确无误，但这一切却同时有可能会造就出依靠才能、自恃甚高、自信自满的传道人。圣灵的地位很容易被眼前丰硕的研经成果、动人的解经应用，或历次的讲道表现所替代。我们一方面得意于自我的成就，另一方面却纳闷，为何我们的讲道似乎极少带着圣灵的能力；一方面会众的称许和赞扬声时在耳旁，另一方面却不多见引人归向基督，也不见信徒灵命的增长。以上种种现象的主要原因，应该就是我们的 。
讲台对我们任何一个人而言，都是危险的地方，在这个“高高”之处分享了本来只应单单属于神宝座所有的地位（赛6:1）。我们单独站在那里，众人的眼光全集中在我们身上；我们一人发言，众人静坐聆听。太大的虚荣和太多的试探，让许多不能抵挡、不能坚决拒绝的传道人，失去了他们侍奉的能力。为了要让圣灵充满，我们先要 自己；为了要被神使用，我们先要在祂面前 ；为了要领受祂的能力，我们先要承认自己的 。人心的骄傲和自我的膨胀, 是我们每一时刻要儆醒面对的敌人。
三、圣灵的权能
惟独耶稣基督藉着祂的圣灵，能刺透 ，光照心思，焚烧 ，推动意志，赐下 ，释放在撒但权势下的奴仆。这些生命的经历，岂不是我们在蒙选召，定意要侍奉主之时，就已经清楚知道了的吗？恳求主让我们永远不忘记，我们最大的需要，是“领受从 来的能力”（路24:49）；也惟愿“靠着从天上差来的
传福音”（彼前1:12）。
不过，我们仍然要追问，如何能得到圣灵的帮助？是否和我们先前注重解经方法，采用理性方面的研究有所冲突呢？首先，圣灵是 的灵，而我们所扮演的角色既不是臆测者（可以随心所欲发明新教义），也不是编辑（可以随意修整不满意的旧教义），乃是 。神将圣经真理托付给我们，要我们这群神的管家，在祂的家中忠心按时分粮。因此，我们必须来到圣经之前，像马利亚坐在耶稣的脚前一般，聆听祂的话。这样的聆听是指，在神启示之前存领受与渴望的态度，也是指以谦卑和敞开的心门来追求圣经中的真理。相信这会是你我，在研究经文和预备讲章过程中，所持有的态度；同时，圣灵的同在，也会在其间赐下知识与智慧给寻求的人。
其次，我们也当知道，在五旬节圣灵以“如 的舌头”出现。既然真理和 在圣灵里并不分离，在圣灵充满的基督徒身上也不会分离。可见我们预备讲章与传讲信息时，只要容许圣灵自由运行，就可以将两者结合起来——神学有 ，真理富 ，解经加 。
讲台的能力完全来自 ，能力完全属于 ，由祂的灵运行出来。我们在人的软弱中所说的话， 以大能深深印在听众的思想、心灵、良知与意志中。因此，透过圣灵的引导和自己的努力之后，全交在神的手中。我们完全仰望神，忠心将神的话语传讲出去，并相信神必要祝福一切宣讲的结果。
课后作业 指定阅读“灵修的经历”
指定阅读 灵修的经历
摘录自《基督教释经学手册》 格兰·奥斯邦著
一九八五年，我们结束在德国的安息年，回程时到冰岛去了一趟，在那岩浆覆盖的田野和布满温泉的美丽岛屿上旅游。经过一片荒芜的野地时，导游指向一堆堆石标，是上个世纪立的，用来引导旅客，让他们在这片软土上，能踏在较坚实的小道中。她说：“我们称这些石堆为‘祭司’ ，因为它们指出路来，但自己却从不上路。” 这句话描述的常是实情，因为传道人常不“行他们所传的” ，似乎只是在宣扬一个与己无关、毫无作用的福音。神的话却首先要我们向它效忠，顺服它，然后才要我们去服侍别人。
传道人必须将圣经首先应用在自己身上，原因有三。第一，神的话本身要求，在我们从事传道工作之前，自己的生命先要有所改变。圣经中经常斥责“假冒伪善”的人（外表敬虔，但里面却没有合乎神要求的改变），就可证明这一点（太6:2、5、16）。真正的爱心与智慧绝不可虚假（罗12:9；雅3:17），而我们的生命必须先被自己所传的福音征服，才可能作到这一点。我们所分享的真理，是来自神“我与你”的呼召。它先向我们发出，再向会众发出。所以，讲章的预备必须先是灵修的操练（第一手的相遇经历），然后才是宣讲的事件（第二手相遇经历）。若是一段经文没有深深触动我们的心，我们就不应该传讲。
个人灵修的经验所以必要，第二个原因为：我们不能要求别人去作自己不愿意作的事。如果一个会众听见传道人抨击发脾气，却知道他自己经常动肝火、使性子，就不会尊重他，也不会尊重他所传的信息。这逻辑很简单，不单在一般的事上，就连我们所传的每一篇信息都是如此。
灵修经历所以重要，最后一个原因很实际：我们的生命若先被自己的信息触动，传讲起来时，必然充满兴奋与迫切之情；否则便不可能有感染力。最佳的推销员必须完全相信，所推销之物正是大家的需要。不祷告的人，传讲祷告的信息，绝不会让人感到有兴趣。尽管所讲的信息可能在学术上很正确，但却缺乏能力。若我们要推动别人去作一件事，自己必须先肯定它的重要性，因为不诚实的心便不能经历到圣灵的能力。但是，假如一个人是从祷告室走上讲台，那个星期中他所研读的经文令他的灵魂悸动，那篇信息必会彰显出圣灵的同在与能力，这是别无其他途径可得的。