使徒行传第4章

 

中心：即使在面对反对时，基督徒也要继续去传扬基督，使别人可以得救。当神的子民以祷告来到神面前并读他的话语时，他们将被他的灵充满，使他们可以放胆地去传讲基督并为他做见证。

 

目标：通过本课的学习，学生将

1. 明白只要魔鬼还仍然能够在世界上产生影响，他们的事奉就一定会受到攻击。
2. 把他们的生命完全交在神的手中，在任何的时候都能去传讲基督，甚至是在需要违抗恶的权力时，也愿意不顾未来可能会发生的后果。
3. 藉着每天的读经和祷告把自己交托，不断被圣灵所更新。

 

引言

1. ◢1,2

正如在第3章里所讲到的，主感动彼得去医治一个瘸腿的乞丐，然后在祷告礼拜结束后，向所有聚集在那里的人传讲耶稣，从而让人明白这个神迹。

 

彼得指出所有给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许、并先知所预言的，都在基督里应验了。犹太人必须承认耶稣是弥赛亚，否则他们将从这个约中被除去。

2. 到这里为止，你如何描绘耶路撒冷的犹太人对基督徒所采取的态度呢？『人们友好地对待他们，因为他们看见基督徒忠诚于耶和华，参与圣殿的祷告礼拜，并且供应信仰里弟兄姊妹在物质上的需要（徒2:43-47）。许多人也认耶稣是基督是主。』这段时间的和平就要结束了。

 

1对彼得的道的反应（4:1-4）

1. ╬徒4:1-4。在五旬节之后很短的时间里，教会在规模上已经显著增长。因为彼得在被阻拦之前传讲了福音，所以圣灵能够使许多人在心里相信，就是在下午祷告礼拜结束后聚集在彼得、约翰和那位乞丐周围的那些人中间。◢1

听彼得讲道的许多人承认耶稣是弥赛亚。结果教会的男子从五旬节的3000人增加到5000人。因为肯定也有妇女和孩子在参加教会的聚会，所以实际的基督徒数目要远远超过5000人。

2. 留意在那同时，有许多犹太人当权者也聚集过来，想要破坏这件事。人们和使徒十分投入在所传讲的道中，以至于他们并没有看见这些犹太当权者已经走近了。
   • 祭司是指那个下午在圣殿里事奉的那些人。可能他们已经注意到那个跳跃着的乞丐在礼拜时所引起的骚动，他们想知道为什么会众都聚集在美门外。当他们看见或被告知人群的规模，并且听到彼得和约翰传讲的内容时，他们就冲去告诉那些监督圣殿事务的当权者。
   • 虽然撒都该人只是一个属于少数人的派别，然而却具有很大的影响力，因为他们不仅负责监督圣殿的事务，在他们的里面还包括了大祭司和有钱的人。由于他们曾经参与在定基督犯了亵渎的死罪之中，所以当他们听到这个曾经威胁过他们生计（那是来自于圣殿的献祭体系）的名字时，就极其害怕。撒都该人立即就召集了由利未人所组成的维持治安的力量，陪同他们去驱散人群。很快地使徒就被抓起来下到监里去了。因为当时天色已晚，所以那天无法把撒都该人聚集起来听审这起案件。◢2

因为撒都该人声称地上的生命就是人存在的全部（因此否认天使、灵、复活和永生），所以特别提到他们反对从死里复活的教导。他们不允许门徒传讲基督的复活，他们要保护他们与圣殿的献祭体系相连的经济利益。

• 撒都该人的心刚硬，他们不相信旧约、耶稣（太22:29-32）或使徒关于复活的教训。这些贵族是犹太人中间的自由派和怀疑论者，他们的信仰只不过是一个虚假的东西。如果你对你的主忠心，你会遇到对你事奉的攻击。虽然魔鬼在耶稣受难时被击败了，但是他仍然在发动抵抗神和他子民的战争，直到末日的那一天。魔鬼甚至都有可能在你的教会里，兴起他的代理者来侵扰你。◢3

注意在不同反应之间存在着显明的对比。一方面是相信，另一方面是不信和拦阻。在你的事奉中也可能会遇到同样的情形。

 

2彼得和约翰在公会面前（4:5-12）

1. ╬徒4:5-6。公会聚集起来，听审控告使徒的案件。为了方便起见，只有那些住在耶路撒冷的公会成员被叫来，那些住在圣地其它地方的并没有被叫来。公会指的是那些管理者、长老和文士，他们构成了管理犹太人宗教事务的群体。因为是大祭司领导公会，所以他们就是那管理者；长老是平民，他们被认为在处理纠纷方面的事务上具有许多的智慧；文士则是旧约方面的专家。后两组的成员几乎都是法利赛人。
2. 亚那的名字列在前面是因为他年长，然而当时做大祭司的却是他的女婿该亚法，至于约翰和亚力山大则不太清楚。◢1

公会的领袖都是撒都该人，因此这些公会的领袖反对彼得和约翰，因为他们传讲复活的事。

3. ╬徒4:7。使徒正处在与他们的主不久前一样的处境。审判官正两腿交叉坐在一个高出来的平台上，从三面把被控告的人包围起来。目前这只是一次法庭的调查，不是一次犯罪的起诉。然而每个人都知道，使徒的陈述会使他们被定罪。

注意公会的语气，他们以蔑视的姿态对待使徒。注意他们看神迹为“一件事”，不是问“做了什么”的问题，而是问“用什么能力做的？”公会正诱使使徒回答“是奉耶稣的名”。因为法利赛人已经定了耶稣的罪，所以他们一定会同意任何用这个亵渎者名字的人都应该受审判。撒都该人相信他们已经用圈套套住了使徒。◢2

撒都该人不是以敬畏的心来看医治这件事，而是想要对使徒跟随耶稣进行攻击。如果使徒承认正是耶稣的权能施行了这个神迹，那么法利赛人也要定使徒的罪，赞同定他们犯亵渎的罪。

4. ╬徒4:8-12。圣灵引导彼得如何去应对这些犹太当权者，这些人正试图回避神迹，并且要尽快把使徒打发掉。第一，彼得采用一种诚实的演讲方式。第二，他只是清楚地指出神迹的构成，没有让医治的事实象撒都该人所希望的那样被掩盖。第三，他指出他和约翰所做的是一件仁慈的举动，暗示公会应该去调查犯罪，而不是善行。第四，他没有避开问题，退缩而不去阐述他的盼望，相反地他放胆承认，正是基督的名成就了医治这件事。第五，他希望向所有的以色列人宣告耶稣是弥赛亚，清楚地指出正是被他们定罪的那一位，神已经使他从死里复活了。并且他们也都知道神废弃了他们邪恶的作为。他们试图阻止耶稣复活的消息被传开（太28:11-15），但是使徒现在正象被他们钉十字架的那位一样行神迹。第六，使徒不想去辩护，他们只是见证他们的信仰。在耶稣抨击他们时（太21:42-45），公会就已听过这些话，即指出天国要从他们身上离去。他们是可怜的属灵领袖，无法认出神儿子的到来，就是那位早已应许的弥赛亚、以色列的盼望。第七，他指出他们的罪，呼召他们悔改并信靠耶稣。◢3

正如耶稣所应许的（太10:17-20），圣灵引导彼得在这些当权者面前如何去应答。

 

3公会的反应（4:13-22）

1. 大祭司没有站起来打彼得耳光，这看起来不是令人感到吃惊吗？没有出现任何的干扰，所有的人允许这个来自加利利的渔夫来指责他们杀害弥赛亚，这是多么奇怪!他们一定是傻掉了，他们这样公开蔑视的一个人在他们面前竟然不畏缩，相反地却能够将指责的指头从他自己身上移开而指向他们。有可能是他们所做的事冲击着他们的良心，使这些傲慢的人目瞪口呆了一会儿。
2. ╬徒4:13-14。◢1

公会一时陷入了困境。他们知道有一个比他们大的力量在极力支持着使徒。

1) 这些没有学问的人，也就是那些没有进过拉比学校的人，对确实所发生的事情给出了一个全面和合理的解释。

2) 这些渔夫，在公开事务中没有任何先前经验的人，而且被认为在生活里只有他们自己个人的小事情而已，竟然大胆地指控公会——犹太人最强大的团体，杀害了弥赛亚。

3) 得医治的乞丐就站在他们的旁边。他们无法否认神的大能所成就的这个神迹。

3. ╬徒4:15-17。一个官员不知道该如何做时，常常就会拖延一下，同时希望能够找出一个不失面子的做法去处理案子。当时犹太的当权者已经成为使徒讲道的目标了，在他们里面本能的神经受到了冲击，现在他们必须决定做什么。遗憾的是他们没有承认这个显而易见的事情－神行了这件神迹，而从他们的错误中悔改过来，相反地他们找了一个挽救自己面子的做法。

• 否认眼前的这一神迹将只会得到反效果，因为耶路撒冷的每一个人现在几乎都知道这个乞丐得到了医治。如果他们继续审理这件事情的话，平民将会嘲笑他们。不幸的是，这件神迹在群众中已经产生的影响，并没有在公会中这些人的心里产生同样的结果，他们仍然心里刚硬，顽固抵挡基督的福音。
• 所以他们要使用他们的权利去威胁使徒。随着惩罚的威胁，好几个月平静地过去了。他们以为使用武力和下监的威胁会使使徒保持闭嘴，使他们从拿撒勒人耶稣的祸害中摆脱出来。
• 请注意，他们甚至没有提到耶稣的名字。即使到了今天，许多犹太人仍不愿意提耶稣的名字。

4. 公会的整个策略以失败告终。他们找不到可以控告使徒的地方，而且因为群众可能会闹事，所以他们无法采取任何不符合法律的方法去惩罚使徒，而那是他们习惯做的。◢2

公会退下去协商，并且找到了从这个难堪场面中挽救自己面子的方法。正是那些要使使徒发抖的审判官自己在发抖。

1) 在16节里的问题已经让人看出他们不打算做正当的事。他们将不承认确实杀害了弥赛亚，从而悔改信靠耶稣。

2) 所以他们现在在找一条挽回面子的出路。为了避免再次出现这样的事件，避免更多的人听到医治的事情，他们决定禁止使徒传讲。他们以为用严厉刑罚的威胁会让使徒保持沉默。

 

4基督徒继续大胆地传讲神的道（4:19-20,23-31）

1. ╬徒4:19-20。使徒对最高法庭的所有人提出诉求。使徒已经做了决定：他们要继续见证他们所看见和所听见的有关耶稣即弥赛亚的事情。

• 所有人的权柄必须服在神的权柄之下，所以顺服在上掌权的命令（罗13:1）不是绝对的。
• 屈梭多模，一位早期基督徒教父，指出使徒和公会的行为之间存在着以下的鲜明对比。然后他说：“那么是谁受捆绑处在危险之中呢？”看了路加的解释后，我相信你明白是公会感到受威胁了，他们是因彼得所讲的道而陷在捆绑中的人。◢1

虽然彼得和约翰正站在犹太人的最高法庭上，但是他们却诉诸神自己的法庭，提醒公会注意他们的审判必须符合神的旨意。

1) 当当权者或来自人权柄的命令与神的启示冲突时，那么基督徒应该要顺从他们父的旨意。正如教会历史所显明的，对基督这样的立场可能意味着要付代价，是眼泪，或是血。

2) 因为使徒被圣灵充满，而公会知道使徒背后有神同在，所以这两组人的表现就明显不同。

公会	使徒
焦虑	喜乐
只敢在关上门的后面讲出来；在直接的交流中装伪善	公开地讲出来，没有任何隐藏
害怕神迹被传开	无法不把他们所看见和听见的传开来
没有对门徒做他们想做的事	公开宣告他们要做的事，不管公会有什么威胁

 

2. ╬徒4:23-30。彼得和约翰回到其余的使徒那里，报告公会已经命令他们停止传讲基督的福音。听了这个消息后，12位使徒就一起祷告。

• 他们到神面前求神给他们力量，神就坚固了他们。他们要违背他们公会的命令去传道，他们所祈求的是传道的信心。他们祷告说：“愿你的旨意成就”。这听起来不象那群在耶稣被钉十字架时都抛弃了耶稣的胆小之人。
• 使徒使用诗篇第2篇的部分祷告，这是大卫受神灵感写下的有关弥赛亚的预言。对基督的敌挡来势汹汹：罗马人（外邦人）和犹太人（以色列民）把耶稣钉十字架，并且逼迫许多跟随耶稣的人，而希律和彼拉多（君王和臣宰）联合起来定耶稣的罪。然而这样的谋算最终成为虚妄，耶稣已经复活了！同样公会的计谋也是达不到目的的，耶稣已经复活了！主要用他们的谋算来推进他的目的。所以你——神的伙伴与仆人，振作起来。当你在你的事奉中遇到拦阻时，虽然你可能没有看见神的手，但是他与你同在，并且要让那件事情给他的名带来荣耀。
• 注意使徒没有祷告神惩罚公会的邪恶或者保护他们脱离公会邪恶的威胁。他们只是祈求放胆去讲神的道。这样的勇气一定是来自神的恩赐。
• 使徒称他们是受托的仆人，他们唯一的目的是要按他们主人的意愿去做，他会让他们知道行神迹的时候。他们主要的呼召是要传递复活的信息，并且呼召人更加与主同行。◢2

在面对公会的威胁时，门徒祷告神赐给他们胆量，不顾后果去传讲。

1) 圣灵一定使这些人的生命发生了变化。没有一个使徒躲在关起来的门后面，象当时耶稣被钉十字架后每一个人的样子。他们转向神寻求力量，他们违背公会的命令去传讲。

2) 在诗篇第2篇的祷告中使徒受到提醒，认识到那是一个极其愚蠢的妄想，就是人以为能够破坏神的约，并他差遣来掌管地上百姓的弥赛亚君王。如果人现在不顺服耶稣的统治，他们将要顺服在审判中。

3) 28节提醒我们即使现在神也在掌管这个世界。甚至人的邪恶，虽然是主所不能宽恕的，也被用来实现他的目的。

4) 受托的仆人没有自己的意愿，只有他们主人的意愿。他们完全委身服侍他，并且完全依靠他来供应他们的需要。

 

3. ╬徒4:31。他们的祈求立刻并且奇迹般地得到垂听了。神让他们感受到他就在他们之间，地震动并且圣灵再次充满他们。

• 这次他们再次被圣灵充满的目的，是使他们得着力量放胆去传扬基督，即使在面对公会的敌挡。
• 今天在神迹和奇事的领域里存在许多混乱。过去的40年以来，一些基督徒声称神迹和奇事应该成为教会生活的典范。神准许的话，他能够做任何他想做的，所以如果一件神迹发生了，我们应该欢喜。然而神迹和奇事的出现并不是教会生活中常见的事。
  1. 这种神迹和奇事是教会增长的关键的教导是错误的。是传扬福音使人相信的，不是神迹的发生。即使在五旬节那天也是传讲神的道使人的心被定罪，不是类似风那样的巨响。教会历史证明，是福音的传讲带来教会的增长。
  2. 常识告诉我们神迹和奇事不是普遍的。在定义上神迹是不平常的事情，这些事情与我们每天生活中的经历不符，引起我们注意神正要告诉我们的事情。仔细看圣经的话，可以发现似乎神迹大部分是在赐下新的启示时发生的：摩西/律法，以利亚和以利沙/预言的话，耶稣/弥赛亚的事奉，使徒/使徒的教训。今天似乎神迹大部分是发生在宣教的前线上。◢3

 

震动的迹象是神大能同在的证据。圣灵再次充满他们。

1) 注意在过去的每一次里，在五旬节那天和现在的第4章里，圣灵的充满使使徒能够放胆并清楚地传讲神的道。

2) 教导神迹和奇事应该成为教会生活的普遍事件，是不符合真理的。

1. a) 神迹和奇事不是，也不曾是教会增长的秘诀，而是永生神的道使人相信。
2. b) 在定义上神迹是不平常的事情，因此它们在教会中不是普遍的。

 

5基督徒爱的彰显（4:32-37）

1. ╬徒4:32-35。这是我们第二次看见教会的情形（参2:44-47）。他们同一个信仰产生了他们内在合一的可见标志。◢1

在公会威胁的阴影下，教会仍然保持健康。

1) 尽管他们的人数很多，但是基督徒中间没有分门别类。

2) 没有任何自私，慷慨是教会的特征。

3) 使徒毫无惧怕地公开宣告基督复活的真理。教会在教义上合一。

 

2. 34-35节告诉我们，耶路撒冷的教会供应那些人在身体上的需要。

• 注意这一段的句意，富人没有变卖他们所有的财产，他们只是在现有的资金用完时才变卖东西。
• 此时使徒在管理这些事务，没有任何人帮助。记住这一点，因为在第6章我们要回到这一点上。◢2

从那天起，每一个教会在努力去照顾教会里的穷人。

1) 注意富人没有变卖他们所有的财产，他们只是在现有的资金用完时才变卖东西。

2) 此时使徒在管理这些事务，没有任何人帮助。记住这一点，因为在第6章我们要回到这一点上。

 

3. ╬徒4:36-37。路加用许多话来介绍巴拿巴，因为他在所记载的早期教会历史上起到很重要的作用。◢3

使徒称一个人为“劝慰之子”，因为那是他性格的特性，巴拿巴为了别人的益处自己白白地付出。当他去找保罗并帮助不成熟的马可时，我们看见他显出了这种性格。

 

 

结语

◢1,2

教会受到越来越多的攻击，当时还只是表现在公会里。

 

使徒从圣灵那里已经得到力量，并且显明他们愿意为基督的缘故舍弃他们的性命。

 

 

 

课堂讨论 / 课后作业

1. 在下面的情形中你会如何反应呢？

• 你的牧者因传道被抓起来关到监狱里。
• 因为传这个信仰，你被关到监狱里。六个月后当权者要放你出来，条件是你不再传讲基督。

2. 读徒4:19。当人和神的意思有冲突时，你会怎样处理？
3. 回想一下你因信仰所受到的最大拦阻。

• 你是如何处理这个压力的呢？
• 是什么给了你最大的确信去忍受这样的苦难呢？
• 因所受的苦难还存有什么样的疑惑呢？

4. 公会和使徒在看神和看他们自己上有哪些不同？
5. 读徒4:28;2:23-24;3:17-18。耶稣的死仅仅是他仇敌的计划吗？
6. 这一章与使徒行传的主题经文（1:8）有什么关系呢？

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