使徒行传第16章
引言
- 保罗显示出他的牧者之心，他带上 一同前往加拉太，坚固第一次宣教旅程在那里所建立的教会。
- 第二次宣教旅程还包括在 建立教会。他们将会在马其顿的三个闻名城市建立教会，即腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚。
1提摩太加入到保罗和西拉当中（16:1-5）
- 主已经预备好这个年青人来参与宣教的事奉。因为提摩太有很好的名声，所以保罗希望带上他作帮手，填补 在第一次旅程中所担当的角色。由于是混血的出身，所以提摩太可以同时进入到犹太人和希腊人的群体中，而且提摩太已经接受了他母亲在旧约方面全面的教导（提后3:14-15）。
- 保罗让提摩太守割礼！虽然从第15章，由使徒反对犹太主义份子的事情来看，初看起来这个做法似乎很奇怪，但是如果提摩太受了割礼，那么就有可能让 来听他讲。如果他们一旦知道他没有受过割礼，那么他们就会把他挡在外面，不听他所要传讲的福音了。他不仅无法在会堂里传讲，而且还可能不会被接待到任何犹太人的家里去。
- 耶路撒冷大会所做出的决定，帮助了教会在教义上的认识。事实上，在澄清了 的规条不再有效之后，促使更多的外邦人进入到教会中。
2这是神的使命：他同时开门和关门（16:6-10）
- 虽然希望在新的地区建立教会，但是主禁止他们在 和庇推尼省讲道，从彼西底直到特罗亚没有任何的教会。我们可以想象他们一定很沮丧，因为经过一直的祷告和旅行却没有任何的果效。
- 虽然主关上了宣教士所要去地方的大门，但是他打开了在 传道的大门，欧洲将成为第一个基督徒的大陆洲。
- 成为在特罗亚的第一个宣教帮手。
3神在腓立比的使命（16:11-40）
历史背景说明：腓立比的公民看自己是 ，享有罗马帝国其它民族所没有的某些权利：不受鞭打、不会被抓（除非是极恶的事情）、有上诉皇帝的权利。这些宣教士住在腓立比时，主使他们的工作兴旺，建立起了一间教会。虽然有许多信主的人，但路加只提到其中三个人，他们的例子说明了基督如何拆毁，过去将不同的人分开的隔墙。
1)犹太女商人的信主（16:11-15）
- 虽然出现在保罗异象里的是一个男人，但是在马其顿第一个信主的却是一个 。吕底亚是一位成功的女商人，她把紫色布匹卖给富裕的罗马人，他们穿着带有这种显示高贵颜色的外袍或时装。她是一位忠心的外邦归信者，为了敬拜主而放下她的生意。
- 是耶稣赐给她信心的，她是无法打开自己的 门的。藉着所传的道，主打开了那关闭的心，使它大大地被敞开出来。她信了主后就马上受洗，而且她家里的其他成员也受了洗。几乎可以肯定的是这也包括了孩子——她自己的孩子以及奴仆们的孩子，这些人是被看作她 的成员而包括在内的。
- 吕底亚招待客人非常热情，她能够说服朴实的织帐篷者保罗住到她的家里，尽管保罗因为不想给她增加负担而谢绝了她第一次的邀请，但最终她还是成功了。
2)一个无名使女的得救（16:16-18）
- 根据希腊神话，一位男神进入到了一条蛇里面，并且用灵感赋予他的女信徒（或蟒蛇女）超凡的洞察力。这个女人实际上是被 附着的，但是当地的人却认为神已经给了她预测未来的能力，因此他们就聚集到她那里，这使她的主人们大得财利。
- 邪灵显然是要混乱腓立比的人。虽然他宣告这些宣教士是传讲救恩之道的至高神的仆人，但是事实上他是要破坏他们的工作。首先，希腊人是把至高神的称呼与宙斯连在一起的，宙斯是管他们 的神；其次，所有的叫喊声吸引人更多地去注意宣教士，而不是在耶稣的身上，从而使人们相信这四个人也与秘术有关。
- 然而主使用了魔鬼的这个骗术。既然城里的大多数人都听见了邪灵的宣告，那么在 被赶出去之后，所有的人就应该明白宣教士的神要比人们所拜的偶像更大。
- 使女的得救被认为不仅仅只是她从邪灵的折磨下得释放，因为她的事情被插进到吕底亚和禁卒信主的事情之间。可能她在鬼被赶出去后很高兴，并且想更加了解耶稣基督。基督显出了他比附在她里面的那位更有能力。
3)罗马禁卒的信主（16:19-40）
- 即使在不公正之中，仍然可以看见神的手不顾恶人的反对在成就他的旨意。幸好 和路加不在场，因此在保罗和西拉被赶出城后能够继续传道。
- 使女的主人们心里刚硬，他们根本不管使女的利益或救恩，只是充满着极力要报仇的想法，就是对受了责怪破坏他们得利之道的那些人。因为他们没有控告宣教士的任何法律依据，所以就编造出一定会激起法官的 和惧怕的指控。就在不久的过去，皇帝革老丢将所有犹太人赶出了罗马（18:2），而且罗马人也极其傲慢，认为他们比所有其他民族更好，特别是他们所征服的民族。
- 他们的诡计得逞了，因为无知的群众也起来抨击宣教士，他们在血统上是真正的犹太人。虽然看起来是这两个犹太人引起了骚乱，但事实上骚乱却是使女的主人们所煽动的。然后法官就做出轻率的举动，签署了所有 的手续。宣教士必须为基督的缘故无辜地受苦，他们被剥夺了在法庭上对指控他们的人讲话的机会，而且没有给予他们时间去讲明他们是罗马的公民，他们却是被残忍地鞭打，关进了监狱。
- 因为如果囚犯跑了的话， 就要掉脑袋，所以他就把保罗和西拉关进最里面最深的地牢中，是在上了锁的铁门后面，在那里既没有光也没有新鲜的空气。作为一项额外的安全措施，禁卒给他们的脚上了锁链，牢牢地捆住他们，而且因为被分得很开而引起剧痛。
- 尽管是这种可怕的外在环境，但是主仍然抓住这个机会向失落的罪人施恩典。首先，保罗和西拉的 和祷告触动了其他囚犯的心；其次，地震给了宣教士把福音传给罗马禁卒一个机会。
- 当禁卒看见门开了，他害怕死了，就要 。保罗的喊叫救了这个人的命，而随后使徒的讲道则拯救了这个人的灵魂。禁卒信靠耶稣为他的主，并且这个信仰的果子就立刻显明了出来。首先，他在身体上的需要上帮助保罗和西拉，洗他们的伤，给他们吃的和喝的；其次，他将他全家聚集起来，使他们可以接受洗礼这个圣礼。
- 这两个城市的法官知道了使女主人们的控告是假的后，就命令释放保罗和西拉，然而宣教士却拒绝在这样的情况下离开监狱。他们所关心的不是他们作为 的权利受到践踏，而是福音可能仍然会被怀疑，被认为是不合法或者是与犯罪有关。
- 法官认识到他们的行为已经是 了（罗马公民没有得到一个公正的审讯就被打，并且没有理由就被关进监牢），就冲向监牢去与宣教士修好，劝他们离开腓立比。
结语——福音是合一的力量
- 为了福音的缘故，可以做出某些让步，使更多的人可以被基督所赢得（参林前9:19-23）。为了使一些 可以得救，保罗让提摩太受割礼。
- 那时一个犹太家庭的主人，每天早上要做的一个标准祷告，就是感谢神他不是一个外邦人、一位妇女或一位奴仆。然而在基督里不分是犹太人还是希腊人、为奴的还是自主的、男的或女的（加3:28）。在腓立比悔改得救的人表明所有的人在耶稣基督里成为一体：禁卒是 ，吕底亚是一位妇女，而且被鬼附的是一位 女。
课堂讨论 / 课后作业
- 请看林前9:19-23。
- 你在什么时候会为了更好地向别人讲基督而放弃你的权利呢？
- 现在如果这样做的话，可以如何扩展你的事奉呢？
- 你认为自己更象是巴拿巴（以人为目的），还是保罗（以工作为目的）呢？
- 神是如何关上你事奉的大门，使他可以引领你去做他认为更紧迫的其它工作呢？
- 在你的事奉中你如何处理“被关上的门”呢？
- 此时在你的事奉中，“打开的门”指的是在哪里呢？
- 如果你受到错误的指控、严刑拷打并且被关进黑暗的监狱里的话，你会喜乐并且相信神已经呼召你在那个地方事奉吗？为什么会或为什么不会？
- 想一想吕底亚和使女的主人们，他们之间的对比。
- 今天有什么物质上的利害关系阻止了一些人信主或在他们的信仰中成长呢？
- 这些同样的利害关系，阻碍你完全顺从神所给予你的呼召了吗？
- 你可以采取哪些实际的步骤，能促使全家都受洗呢？